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洛陽洛寧程衛(wèi)東——三談洛出書處與傳說

洛出書處"位于河南洛寧縣西20公里的長水鎮(zhèn),這里是黃河最大支流洛河出峽入川交界地。

洛書,古稱龜書,是陰陽五行術(shù)數(shù)之源。在古代傳說中有神龜出于洛水,其甲殼上有此圖象,結(jié)構(gòu)是戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,以五居中,五方白圈皆陽數(shù),四隅黑點(diǎn)為陰數(shù)。

"洛書"之意,其實(shí)就是"脈絡(luò)圖"。大千世界,萬事萬物,八卦五行是分門別類;如何組織成有序運(yùn)作整體,就是洛書之功用。相傳,上古伏羲氏時(shí),洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬,背負(fù)"河圖",獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦,后為《周易》來源。又相傳,大禹時(shí),洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜,背馱"洛書",獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功,遂劃天下為九州。又依此定九章大法,治理社會(huì),流傳下來收入《尚書》中,名《洪范》?!兑住は缔o上》說:"河出圖,洛出書,圣人則之",就是指這兩件事。

關(guān)于洛書的來源,《周易·系辭上》載:"河出圖,洛出書,圣人則之。"那么"洛書"究竟是在什么時(shí)間,什么地點(diǎn),由那位圣人,怎樣得到的呢?大體有如下三種說法。

其一,伏羲說?!掇o?!吩诮忉?河圖洛書"一詞時(shí)說:"……傳說伏羲氏時(shí)有龍馬從黃河出現(xiàn),背負(fù)'河圖';有神龜從洛水出現(xiàn),背負(fù)'洛書'。伏羲根據(jù)這種'圖'、'書'畫成八卦,就是后來《周易》的來源。"

其二,黃帝、倉頡說?!妒酚浺袅x》云:"黃帝東巡河過洛,修壇沉璧,受龍圖于河,龜書于洛。"《水經(jīng)注·洛水條》引《地記》說:"洛水東入于中提山間,東流匯于伊是也。昔黃帝之時(shí),天大霧三日,帝游洛水之上,見大魚,煞五牲以醮之;天乃甚雨,七日七夜,魚流始得圖書。"南朝梁文學(xué)家沈藥《宋書》說:"黃帝坐于玄滬、洛水之上,有鳳凰銜圖置帝前。"羅蘋注《河圖玉版》云:"倉頡為帝南巡,登陽虛之山,臨于玄滬洛 之水,靈龜負(fù)書,丹甲青文以授之。"

其三,大禹說?!掇o海》在解釋"河圖洛書"一詞時(shí)又說:"一說禹治洪水時(shí),天帝會(huì)賜給他以《洪范九疇》(《尚書·洪范》)。劉歆認(rèn)為《洪范》即洛書。"《后漢書.五行》載:"禹治洪水,得賜'洛書',法而陳之,《洪范》是也。

洛書有很多傳說故事:遠(yuǎn)古堯舜時(shí)曾有一個(gè)七歲小男童喜觀人對弈,有一日在洛河岸邊的玄扈河旁,有幾位老者在對弈,男童看著看著脫口而出"這不就是河圖洛書嗎?"老者很驚訝,邀其共弈。小童答道:需三日之后方可。男童回到家中,懸掛河圖洛書于壁,閉門靜思,潛心演繹各種樣式相對弈。隨后,與各種人對弈無往不勝。

還傳說:在遠(yuǎn)古時(shí)的一個(gè)夏天,大禹鑿開龍門,伊河在龍門南形成的湖水流入了洛河,從湖底浮出一個(gè)足有磨盤大的烏龜,大禹的手下見了,忙揮劍去砍,被大禹攔下,隨后,大禹把這只烏龜放入洛河。

有一天,洛陽城都被大霧籠罩,大禹率領(lǐng)手下到洛河岸邊察看水情,在大霧茫茫的洛河里忽然升起了一束五彩寶光,隨著寶光的出現(xiàn),罩在城中的大霧漸漸散去,大禹仔細(xì)一看,在那寶光升起的地方浮出一只烏龜,那寶光正是從烏龜背上的一塊玉石版散發(fā)出來的。原來,烏龜為報(bào)大禹相救之恩,特將此玉版獻(xiàn)給大禹,后世稱這塊玉版為《洛書》。

在《洛書》上有65個(gè)紅字,大禹一個(gè)也不認(rèn)識(shí),后經(jīng)反復(fù)揣摸,整理出歷法、法令、種植等九個(gè)方面的內(nèi)容。古人根據(jù)《洛書》的九章0,后來整理出一本科學(xué)法典,名為《洪范》,此書一直流傳至今。

周易圖說:洛書者,陰陽錯(cuò)綜,五行逆運(yùn),有為變化之道也。其圖大禹治水時(shí),有神龜出洛河,其背有文,九文近頭,一文近尾,三文近左肋,七文近右肋,四文近左肩,二文近右肩,六文近右足,八文近左足,五文在背中,其位九,象九宮,中五又象太極,中一文又象一氣;其形方,方象地。

洛書,蓋取逆克之理。逆克者,以陰克陽,右行也。故中土克北方水,北方水克西方火,西方火克南方金,南方金克東方木,東方木克中央土。陰前陽后,陰靜陽動(dòng),靜以制動(dòng),以克為主,收斂成就之功也。收斂成就,乃金火之功,火以煉之,金以刑之,故金居火位,火居金位,金火同宮,而萬物無不藉賴陶熔成就矣。

河圖與洛書合一:河圖形圓,陰陽合一,五行一氣,無為順生自然之道。洛書形方,陰陽錯(cuò)綜,五行克制,有為逆運(yùn)變化之道。圓以象天,一氣流行,渾然天理,無修無證,從太極中安身,所以了性。方以象地,兩儀變化,天人合發(fā),有增有減,在陰陽中造作,所以了命。

河南洛寧縣西約20公里,就是貫穿河南、陜西兩省,全長447公里的洛河上下游分界處,也是洛寧縣歷史上的縣城所在地,即今天的長水鄉(xiāng)西長水村,此處以"洛出書處"而聞名天下。

關(guān)于《洛書》的圖案,傳說是有一個(gè)烏龜從洛水里浮出來,背上負(fù)書獻(xiàn)于大禹,我們的老祖宗大禹有了《洛書》以后,啟示了他的靈感,所以把中國的水患平定下來了。在我們中國文化的發(fā)展中,大禹的功勞最大,因他治水以后,中國九州才開始可以農(nóng)業(yè)立國,一直傳下來幾千年,治水可以說是大禹一件劃時(shí)代的工作。而他做這件工作的智慧,是由《洛書》的啟示而來的。這個(gè)《洛書》的圖案,正好是一個(gè)烏龜殼的形狀,圖中的點(diǎn)點(diǎn),古代有一首歌來敘述它說:"戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足。"頭上是九,下面是一,左邊是三,右邊是七,這些都是陽數(shù),白點(diǎn)子,占了四方。另外四個(gè)角,上面右角是兩點(diǎn)左角是四點(diǎn),如同在肩膀上,下面右角是六點(diǎn),左角是八點(diǎn),像兩只足,為陰數(shù),是黑點(diǎn),五則居中,這是《洛書》的數(shù)字。

洛書標(biāo)志著中國原始文化的更高成就。洛書只用了9個(gè)自然數(shù),排列成一個(gè)正方形,形成華夏歷史上影響深遠(yuǎn)的九宮圖,且奇妙結(jié)構(gòu)和無窮變化令中外數(shù)學(xué)家為之嘆服!洛書開了幻方世界的先河,成為組合數(shù)學(xué)的鼻祖。

河洛文化是中國初民在于自然斗爭中所探索、總結(jié)適用于日常生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、天文、時(shí)令、醫(yī)學(xué)、占卜預(yù)測學(xué)的一種工具。

在中國現(xiàn)存的最早的天文歷算著作《周髀算經(jīng)》中有這樣一句話:"洛書者,圓之象也"。洛書使用數(shù)字構(gòu)造出的一個(gè)"圓之象"。宋人的解釋是:洛書橫、豎、斜的數(shù)之和都是十五,九個(gè)數(shù)的和是四十五,是十五的三倍,符合"圓者一圍三"。還有一個(gè)解釋是:洛書不管怎樣擺,不管從那個(gè)角度數(shù),其直線上的和都是一個(gè)固定數(shù),而這正是圓的直徑的特點(diǎn)。

在中國古代圓表示著包容,表明著和諧,同時(shí)表明在包容中和諧的圖形,是初民模擬一個(gè)最基本的平衡體系過程中的產(chǎn)物。圖中的九個(gè)數(shù)各不相同,但橫、豎、斜排列起來之和又是同得十五之?dāng)?shù),也就是通過內(nèi)部黑(陰)白(陽)的調(diào)節(jié),使條條線線都能協(xié)調(diào)起來,達(dá)到一種穩(wěn)定狀態(tài)。

大自然中,千姿百態(tài)的萬物,俱在陰陽對立統(tǒng)一作用下構(gòu)成了一個(gè)平衡的整體。如果進(jìn)一步來說,洛書本身是方形的,又是"圓之象",正是《周髀算經(jīng)》中所說的"天圓地方"概念的一個(gè)投影。整個(gè)人類世界包容在這"天圓地方"之中,而"天圓地方"本身就是一個(gè)最大的平衡體系,洛書是這個(gè)浩瀚無際的體系的一個(gè)最簡單也是最明確的縮影。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律,亦稱對立面的統(tǒng)一和斗爭的規(guī)律或矛盾規(guī)律。它揭示出,社會(huì)和思想領(lǐng)域中的任何事物以及事物之間都包含著矛盾性,事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。對立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)涵體現(xiàn)在:矛盾雙方的同一性與斗爭性;矛盾的普遍性與特殊性;事物發(fā)展過程中的矛盾以及矛盾雙方發(fā)展的不平衡性。辯證法是解決一切矛盾的方法論也是最明確的縮影。

河圖洛書是中華民族古文化的標(biāo)志,是中國先民心靈思維的最高成就,對人類文明的發(fā)展有著重大的影響。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為:洛書出于河南省洛寧縣西長水村的洛河上。該地現(xiàn)有兩通記有"洛出書"的古碑。古碑位于北緯34度24分,東經(jīng)111度27分,兩碑并排面南而立,相距3.18米,正處于洛河上下游的分界線處。西邊一通,據(jù)考古學(xué)家鑒定為漢魏遺存物。東邊一通為清雍正二年(公元1724年)所立。

作者簡介:程衛(wèi)東,男,1947年生,洛寧縣大原村人,縣政府煙辦原副主任,2008年退休,中國收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員,中國國學(xué)研究會(huì)會(huì)員,洛寧縣姓氏文化研究會(huì)顧問,洛陽市姓氏研究會(huì)理事。

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