道教名山：崆峒山與鶴鳴山
您知道“中華道教第一山”，說的是哪座山嗎？您知道道教的發(fā)源地，又是哪里嗎？那就一起來進入我們今天的話題吧。我們今天所要聊的，是崆峒山與鶴鳴山，這兩座山，雖不屬于“道教四大名山”之列，也沒有“岳”的雅稱，但是，它們在道教群山中的地位，卻是不容小覷的。
崆峒山位于甘肅省平涼市城西約30公里處，它西接六盤山，東望八百里秦川，南依關山，北對蕭關，乃古絲綢之路西出關中之要塞。崆峒山分東、南、西、北、中五臺，大小山峰數(shù)十個，雄偉險峻，有“神州西來第一山”之稱。
崆峒山之五臺，中臺高凸，諸臺環(huán)列，形似蓮花，蔚然壯觀。中臺是崆峒山的中心，那里地勢平坦，視野開闊，海拔1894米。其主峰名曰“馬鬃山”，又稱“絕頂”，海拔在兩千米以上。
崆峒山的道教歷史，非常悠久。相傳太上老君的化身之一，也就是廣成子，就曾在崆峒山中修煉悟道，而且，他還在此山中，點化了前來問道的軒轅黃帝。我們也許都聽說過黃帝向廣成子問道的故事，而問道的地點，就是崆峒山。
除了廣成子之外，還有老子——相傳他也是太上老君的諸多化身之一——也曾在崆峒山中修煉傳道，正是由于像老子、廣成子、黃帝等這樣的道教大人物，都與崆峒山關系匪淺，所以，崆峒山也就得了一個“中華道教第一山”或“天下道教第一山”的美譽。
據(jù)史料記載，早在秦漢時期，崆峒山上便就有了道觀的出現(xiàn)，李唐時期達到鼎盛。據(jù)統(tǒng)計，當時崆峒山上共有佛、道兩家八臺九宮十二院，佛寺宮觀共計42處，房屋650余間，如此看來，崆峒山就是佛、道兩家共同的名山圣地。
崆峒山上的寺廟宮觀雖多，但隨著時間的推移，就變得越來越少了，尤其是到了封建時代的最后一個王朝，也就是大清王朝的時候，崆峒山上的佛、道古建筑，更是被破壞殆盡。在現(xiàn)存的為數(shù)不多的道教宮觀中，最出名的，無疑就是太和宮了。太和宮坐落于崆峒山主峰馬鬃山的山頂，被尊為“皇城”。
鶴鳴山
鶴鳴山位于四川省成都市西部的大邑縣境內，距成都約70公里，它北依青城山，南鄰峨眉山，屬于岷山山脈的一部分。鶴鳴山海拔約1000米左右，因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴而得名。
不過，它還有一個名字，叫作“鵠鳴山”。鵠者，天鵝也。顯然，鵝與鶴相比，就要差那么點兒意思了，尤其是在道家的眼中，鶴更是仙鳥靈獸的代表，所以，人們還是更愿意稱呼它為鶴鳴山。事實上，在古代“鵠”與“鶴”通用，不過在我們今人看來，當然還是愿意用“鶴”而不用“鵠”了。
鶴鳴山原本并不太出名，可為何卻一躍而成為了道教眼中的名山了，甚至還被視為道教的發(fā)源地？這就要從道教的實際創(chuàng)始人張?zhí)鞄煆埖懒暾f起了。相傳東漢時期，江蘇豐縣人張道陵，云游到了四川境內。張道陵到了四川之后，立刻就被蜀地的青山秀水吸引了，于是，他便來到鶴鳴山中，過起了隱居的生活。
雖說張道陵隱居于鶴鳴山中，但他卻一直都沒有閑著，而是一心修煉悟道，后來，經由仙人點化，羽化升天。這當然只是傳說，而較為靠譜的說法是——在鶴鳴山地區(qū)，一位名叫張陵的老者，自稱是太上老君的關門弟子，他奉太上老君之命，在人間傳道。
張陵就是張道陵，他所傳之道，自然不是太上老君之道，而是他自己所創(chuàng)立的“五斗米道”，這便是道教的前身。由于張道陵最早是在鶴鳴山一帶進行傳道的，所以，鶴鳴山也就自然而然地被視為了道教的發(fā)源地了。
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