濮陽這個縣有一個神奇的村子！村名居然用墓來命名！！
在河南省濮陽市范縣，有一個頗具傳奇色彩的村莊，說它傳奇，是因為這個村莊的名字，是用一個墓的名字命名的。
我們先看看中國書法家協(xié)會會員、濮陽市范縣籍著名書法家仝相和老師前幾天給厚重濮陽書寫的一幅書法作品：
子騫大名傳古今，七十二賢第二人。
二十四孝贊其績，為感繼母忍凍身。
以身作則不說教，至德至孝啟后昆。
今來瞻仰閔子墓，草成俚句表寸心。
仝老師說，這首詩是他幾年前去范縣張莊村閔子墓村瞻仰閔子墓時寫的。
知道了吧，這個村的名字就叫閔子墓村。
閔子墓村名字的來歷我們來看一下范縣縣志的記載：
據(jù)《范縣志》記載：“明萬歷三十六年（公元1608年），縣令陳奎初曾出資修墓建祠。尚書李化龍曾留下“閔子祠堂官道西，蘆花滿地草萋萋。階前幾棵長松樹，不是慈烏不敢棲”的詩句。清嘉慶十四年（公元1809年），縣令唐晟秀重修墓祠，墓旁遍植翠柏，山東督糧道孫星衍撰《重修閔子墓》碑文。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，閔子墓北原有一座閔子坊，“文革”期間“破四舊”運動中被毀壞。閔子騫一生潔身自重，不參于無義之行，乃潛遁于范縣孟村，死后葬于村西。后有百姓遷居墓旁，漸成村落，村人仰慕其德行，遂取村名為閔子墓村。
閔子墓到底是什么樣子？
拜謁閔子墓 “孝”，是一個會意字，它的意思就是小子攙扶著長著長長胡須的老人。據(jù)考證，“孝”字早在商代的甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了，《爾雅·釋訓(xùn)》云：“善父母為孝”，孝的基本含義就是善于侍奉和贍養(yǎng)父母。 我國第一部詩歌總集一一《詩經(jīng)》中亦有這樣的記載：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極?！彼^“百善孝為先”，反映的正是中華民族極為重視的孝的觀念。
龍鄉(xiāng)濮陽，自古就以孝著稱，名聞天下的大孝子有：孝感動天的舜、負米養(yǎng)親的子路、恣蚊飽血的吳猛、割股孝母的王加惠、吮毒救父的黃殿文、萬里歸親的劉永之、憑著一爐燒餅留下了“千秋萬歲名”的張清豐等等。而在這些孝子中最具傳奇色彩的還要數(shù)“蘆花順母”的閔子騫。
《史記.仲尼弟子傳》載：閔子，名損，字子騫，春秋魯國人（一說今濮陽縣渠村鄉(xiāng)大閔城人），比孔子小15歲，孔子弟子，名列“七十二賢”之首，德與顏淵齊名。閔子騫以孝名天下，相傳閔子騫隨孔子列國游學(xué)時病死范縣，葬于今范縣閔子墓村。
在一個秋日的早晨，筆者騎單車沿黃河大堤走進范縣，走進閔子墓村拜謁閔子騫墓。
（范縣閔子墓村閔子騫墓）
閔子墓位于范縣東南20公里的閔子墓村，村子緊靠黃河大堤，一個普普通通的小村莊。一進入村子，孝善文化的清風(fēng)撲面而來，街道兩旁房屋墻壁上的標語都是孝善文化主題宣傳。一幅“在家做孝子，出門做善人”的標語顯得格外引人注目。
閔子墓位于村子中央的十字街旁，委屈地擠在街角一處旮旯里，一家村民的房子似乎要建在了墓冢上，把墳冢擠得只剩下半個，墓前立有“濮陽市重點文物保護單位”石碑一通。因瀕臨黃河，閔子墓多次被洪水沖毀，堂堂“畿圣”、“孝圣”、孔門“十哲”、“七十二賢”之首的閔子騫，其墓如今已經(jīng)與普通百姓的墓冢沒什么兩樣了。
（范縣閔子墓村）
據(jù)《范縣志》記載：“明萬歷三十六年（公元1608年），縣令陳奎初曾出資修墓建祠。尚書李化龍曾留下“閔子祠堂官道西，蘆花滿地草萋萋。階前幾棵長松樹，不是慈烏不敢棲”的詩句。清嘉慶十四年（公元1809年），縣令唐晟秀重修墓祠，墓旁遍植翠柏，山東督糧道孫星衍撰《重修閔子墓》碑文。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，閔子墓北原有一座閔子坊，“文革”期間“破四舊”運動中被毀壞。閔子騫一生潔身自重，不參于無義之行，乃潛遁于范縣孟村，死后葬于村西。后有百姓遷居墓旁，漸成村落，村人仰慕其德行，遂取村名為閔子墓村。
秋風(fēng)吹來，墓草蕭瑟。筆者默然佇立在閔子墓前， 長思長想， 多生感慨。
（蘆花順母）
孔子對弟子寵愛和首肯是“四科”、“十哲”?！墩撜Z》先進篇是這樣描述的，子曰：“從我陳、蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游、子夏”。而孔子在《論語》中對閔子騫的孝道大加贊頌：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言”。
閔子騫孝賢天下，是儒家文化的精華所在，他對儒家文化的形成和發(fā)展起到了非常重要的作用。元代郭居敬將閔子騫的故事編入《二十四孝》一書，標為《單衣順母》。明代編撰的《二十四孝圖》，閔子騫排在第三位，成為中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)杰出的代表。
體現(xiàn)閔子騫孝心的是大家熟知的“鞭打蘆花”的故事，這個故事由來以久，宋（元）《說苑》里就收入了《閔子騫單衣記》。這個故事是說閔子騫十歲喪母，其父閔世恭再娶，但繼母李秀英對他虐待，給自己的兩個兒子做的棉衣里裝的是棉花（那時還沒有棉花，應(yīng)是絲絮麻絮之類），給閔子騫做的棉衣里裝的卻是蘆花。一次，父子四人駕車外出時，由于天冷，閔子騫駕車失手把韁繩掉在地上，馬車失控。父親很生氣，奪過馬鞭抽打閔子騫，棉襖被抽破，蘆花滿天飛。父親驚愕，遂調(diào)頭返家，欲休李秀英。閔子騫以德報怨，極力勸說，雙膝跪地以情動父：“母在一子單，母去，三子寒。留下高堂母，全家得團圓”。繼母深受感動，遂對三個兒子一般看待。
閔子騫很重視道德修養(yǎng)，淡漠仕途名利。魯國季桓子想聘請他當(dāng)費邑宰，管理費地。開始時他不同意，因為他認為季氏是通過篡奪才當(dāng)上國君的，如果做了他的官，就違背了忠信。后來經(jīng)過孔子的勸說，他任了費邑宰，并把家遷到了東蒙之陽，治費很有成績，但因看不慣季氏的行為，最后還是毅然辭官，追隨孔子去列國游學(xué)，最后病死于范縣。
作為孝行的楷模、孝悌忠義的代表，閔子騫不但深受濮陽人愛戴，也深受炎黃子孫的愛戴。墓祠除濮陽外，山東的濟南、安徽的蕭縣、宿州等地，還有六七座，但由于年代久遠，加之古籍文獻的簡約或缺殘，已無從考證。其實也無需考證，因為人們早已把閔子騫作為孝義孝道的化身，把閔子騫的傳說作為傳播的仁義寬厚載體，通過口耳相承，把他的孝義精神作為修身的根本、立身的基石，銘記于心中。
閔子騫不單單是孝順，這其中還包含了善良、寬容和仁愛。在中國古代，占統(tǒng)治地位的儒家思想核心就是忠孝仁愛。因此，歷代統(tǒng)治者都宣揚閔子騫孝悌忠義，對他多有嘉獎追封。經(jīng)過歷代皇親賜匾封公和文人墨客賦詩題記，閔子的美德得以千古流傳。自古以來，孝道觀念深入人心，孝文化塑造人格。小孝為父母，大孝為人民，只有這樣，才能明確每個公民在家庭、國家、天下關(guān)系中的地位和義務(wù)。所以，宣傳孝慈文化，弘揚孝道思想，構(gòu)建和諧社會，更需孝行天下。
來源：視覺龍鄉(xiāng)
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