前不久，中國(guó)哮殛道創(chuàng)始人、梁氏八卦掌第四代傳人和吳氏太極拳第五代傳人，威震武林的李富山先生從四川眉山洪雅縣拍攝龍旭電影《功夫傳情》榮譽(yù)歸來(lái)，筆者有幸采訪了這位功夫演員和武林宗師。這也是李富山先生繼《武魂》之后，參與拍攝的第二部院線電影。

據(jù)李富山先生介紹，《功夫傳情》是一部以當(dāng)代青春勵(lì)志為題材的體育強(qiáng)身功夫作品，它讓世界觀摩了中國(guó)武術(shù)強(qiáng)身健體的現(xiàn)實(shí)生動(dòng)演繹，同時(shí)傾情加入當(dāng)代青春校園女足和替身動(dòng)作演員的成長(zhǎng)歷程。小人物大夢(mèng)想，描述了擁有中國(guó)體育打拼精神的一群年輕人的勵(lì)志創(chuàng)業(yè)故事。

眼下的國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)題材，往往以情感類與動(dòng)作類電影居多，尤其體育動(dòng)作情感類電影，除了需要演技逼真、功夫過(guò)硬來(lái)表達(dá)思想內(nèi)容外，大師們的真人動(dòng)作及精彩演繹更加成為電影的看點(diǎn)；因此，除了青春靚麗外，對(duì)于功夫演員的級(jí)別要求就顯得格外挑剔。李富山先生在該劇中飾演拳王邱保反派的影視武術(shù)角色。該電影未開(kāi)機(jī)前，就受到了全社會(huì)的廣泛關(guān)注。

李富山（學(xué)名李增峰），出身武術(shù)世家，自幼習(xí)武學(xué)藝。他不僅是哮殛道創(chuàng)始人，梁氏八卦掌第四代傳人和吳氏太極拳第五代傳人；而且，近年來(lái)，連續(xù)奪得港、澳、臺(tái)、日等國(guó)際武術(shù)節(jié)大賽冠軍。1987年在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦“咆哮精武館”，并潛心獨(dú)創(chuàng)中華新武術(shù)流派——儒家武學(xué)哮殛道。關(guān)于他的傳奇故事，國(guó)內(nèi)外多家媒體，包括《中訪網(wǎng)》、《華訪網(wǎng)》、香港《鳳凰生活》周刊和《武當(dāng)》雜志均有推介和重點(diǎn)報(bào)道。

2016年，李富山的事跡被編進(jìn)《當(dāng)代武林英杰大典》；2017年武當(dāng)國(guó)際演武大會(huì)組委會(huì)特為李富山先生頒發(fā)了“武林名家”獎(jiǎng)和武林“十大領(lǐng)軍人物”獎(jiǎng)；2018年2月8日，央視發(fā)現(xiàn)之旅頻道《紀(jì)錄東方》欄目，重點(diǎn)推廣報(bào)道了《一代武林名家——李富山》；在2018年臺(tái)灣國(guó)際武術(shù)節(jié)上，李富山擔(dān)任臺(tái)灣國(guó)際武術(shù)文化節(jié)大會(huì)主席團(tuán)主席；2018年12月，李富山先生被《中國(guó)武術(shù)文化傳承人物》收錄；2019年4月，在香港國(guó)際武術(shù)節(jié)上，李富山奪得哮殛道練身拳徒手對(duì)打冠軍；2019年7月，李富山率領(lǐng)眾弟子在澳門國(guó)際武術(shù)節(jié)上勇奪七項(xiàng)冠軍，他本人還榮獲澳門國(guó)際武術(shù)節(jié)組委會(huì)頒發(fā)的“武術(shù)名家匯演金獎(jiǎng)”。在中國(guó)當(dāng)代武林人物評(píng)選活動(dòng)中，李富山先生還先后被武魂武道（北京）國(guó)際武術(shù)文化節(jié)組委會(huì)評(píng)為“傳統(tǒng)武術(shù)優(yōu)秀傳承人”和“武林名家”榮譽(yù)稱號(hào)。

李富山先生才藝出眾，武德高尚，思維縝密，大智若愚，心若菩提，悲天憫人。把德藝雙馨這頂桂冠送給這位武林宗師，真可謂名符其實(shí)！李富山先生的家鄉(xiāng)位于淮河沖積扇上的河南正陽(yáng)縣，一馬平川的平原孕育了他博大的心胸和氣度。

30多年前的1987年，立志成就一番事業(yè)的李富山在家鄉(xiāng)創(chuàng)立武館，廣收學(xué)徒。當(dāng)?shù)卮蠖喑缥涞哪贻p人和對(duì)江湖傳說(shuō)充滿幻想的小混混都成了他的門徒。李富山先生從小就受到嚴(yán)格的家教管束和儒家思想的熏染，他對(duì)孔子崇拜至極。他認(rèn)為生而為人，不尊重自己的父母，不積福行善，不尊老愛(ài)幼，不助人為樂(lè)，干脆就禁止習(xí)武，就會(huì)被逐出師門，就會(huì)遭天譴雷劈，這也或許是他創(chuàng)立儒家武學(xué)哮殛道的原因之一吧。哮殛道的弟子們一次次集體去敬老院做義工服務(wù)，逢年過(guò)節(jié)送禮品慰問(wèn)孤寡老人。幾十年來(lái)，正陽(yáng)縣社會(huì)和諧，經(jīng)濟(jì)繁榮，治安良好，民風(fēng)淳樸；鄰里互助，秩序井然，歷次的社會(huì)綜合治理，幾乎從來(lái)沒(méi)有形成黑惡勢(shì)力和涉黑團(tuán)伙。不僅如此，正陽(yáng)縣還相繼成為“全國(guó)糧食生產(chǎn)基地縣”、“全國(guó)油料生產(chǎn)百?gòu)?qiáng)縣”、“全國(guó)花生種植第一大縣”、“河南省優(yōu)質(zhì)小麥生產(chǎn)基地示范縣”。2016年9月23日，正陽(yáng)縣正式通過(guò)國(guó)家衛(wèi)生縣城評(píng)審組檢查驗(yàn)收，從此邁入國(guó)家衛(wèi)生縣城的行列。正陽(yáng)縣所取得的如此輝煌成績(jī)，某種意義上，也可以說(shuō)無(wú)不得益于李富山先生和他創(chuàng)立的儒家武學(xué)哮殛道在正陽(yáng)縣域的廣泛普及和遍地開(kāi)花。正陽(yáng)當(dāng)?shù)赜卸嗌?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓打心眼里感激李富山先生啊，是李富山先生和他的哮殛道，把他們一個(gè)個(gè)乖張跋扈的兒女變成了知書(shū)達(dá)禮的孝子?？梢哉f(shuō)，弘揚(yáng)儒家武學(xué)——哮殛道，就是在拯救社會(huì)道德的禮崩樂(lè)壞，就是讓社會(huì)和諧，世界大同。

關(guān)于武術(shù)新流派儒家武學(xué)——哮殛道和它蘊(yùn)含的思想理念，以及它的發(fā)展延續(xù)問(wèn)題，筆者采訪了哮殛道創(chuàng)始人李富山先生。

主持人：李先生，何為儒家武學(xué)哮殛道？您創(chuàng)立這個(gè)武學(xué)流派的初心是什么？

李富山：無(wú)論任何拳術(shù)或武藝，好不好，有沒(méi)有價(jià)值，推廣之后結(jié)果很重要。我為什么要?jiǎng)?chuàng)立儒家武學(xué)哮殛道呢？為什么要推廣提倡文化武術(shù)呢？好多搏擊冠軍、格斗家、拳王等，他們?cè)诶夼_(tái)上雖然很風(fēng)光，但在生活中往往不經(jīng)意間出大事，嚴(yán)重的甚至失去生命。就像前世界搏擊冠軍摩沙斗，見(jiàn)數(shù)名男子在群毆一人，他上前阻止，卻被對(duì)方毆打重傷，因?yàn)楫?dāng)時(shí)魔裟斗帶著帽子，所以他們沒(méi)有認(rèn)出來(lái)打的人竟是K-1世界冠軍。2018年，一名烏茲別克斯坦國(guó)家級(jí)MMA綜合格斗冠軍卡扎耶夫帶刀闖夜店，被保安拒絕進(jìn)入；卡扎耶夫不服，雙方打斗，后被保安奪刀捅死。這樣的事例很多，我總感到武術(shù)有個(gè)空缺，主要就是世人沒(méi)有文化武術(shù)的概念。其實(shí)，武術(shù)在古代是保家衛(wèi)國(guó)的，而現(xiàn)代社會(huì)有了科技武器，如今的武術(shù)和搏擊，僅限于健身和擂臺(tái)肉搏了，已淪為爭(zhēng)強(qiáng)好勝供擂臺(tái)打斗的娛樂(lè)節(jié)目了，何況有的到了臺(tái)下還保護(hù)不了自己。我想，武術(shù)，除了強(qiáng)身健體以外，還要回歸到古代保家衛(wèi)國(guó)的價(jià)值上去，那就是文化武術(shù)。百度百科里面這樣解釋武術(shù)：“擁有消停戰(zhàn)事、維護(hù)和平的實(shí)力。作為中華民族炎黃子孫的生存技能，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中國(guó)歷史與文明發(fā)展，走過(guò)了幾千年的風(fēng)雨歷程，成為維系這個(gè)民族生存和發(fā)展的魂、與承載中華兒女基因構(gòu)成的魄，止戈為武。武，是擁有維護(hù)自身安全和權(quán)益的實(shí)力?！蔽覀冃蘖?xí)武術(shù)，是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿安全感，精壯神足，具有安然自勝的實(shí)力。這是我族歷代沉淀而成、安魂守魄的法寶。通過(guò)武化流傳，以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向、引領(lǐng)修習(xí)者認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化（武化）方式，是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。武術(shù)，應(yīng)該是停止（止）戰(zhàn)斗（戈）的技術(shù)；哮殛道更是突出了“止戈為武”保家衛(wèi)國(guó)的價(jià)值。也正如楚莊王說(shuō)的：真正的武功，應(yīng)該具備七種德行：禁止強(qiáng)暴、消除戰(zhàn)爭(zhēng)、保持強(qiáng)大、鞏固基業(yè)、安定百姓、團(tuán)結(jié)民眾、增加財(cái)富。這才是武術(shù)的最高境界。《孫子兵法》說(shuō)：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。“文以德彰”、“武以德顯”、“少藝以徳立”，這就是“止戈為武”的禪武文化。如果不能止戈，你的所謂散打招式，有可能失靈，因?yàn)槟銦o(wú)法面對(duì)背后撞來(lái)的飛車或冷槍飛刀。

拿破侖說(shuō)過(guò)，世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下。所以，文化武術(shù)很有潛力。正因?yàn)槿绱?，我?chuàng)立的儒家武學(xué)哮殛道返璞歸真了古代武術(shù)的現(xiàn)代價(jià)值，我們需要全世界全力去弘揚(yáng)，它能體現(xiàn)了“止戈為武”的保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)理念。

主持人：與傳統(tǒng)武術(shù)相比，儒家武學(xué)哮殛道有哪些優(yōu)勢(shì)？

李富山：首先，頗具特色帶有形擊練身的儒家武學(xué)——哮殛道不但健身、防身、還主張保家衛(wèi)國(guó)，它談儒家文化，而且直接結(jié)合，不是分開(kāi)講的，是帶有“形擊”一體的文化武術(shù)，是以“止戈為武”為目的。所以，習(xí)練儒家武學(xué)哮殛道是安國(guó)強(qiáng)民的修養(yǎng)課程。

文化武術(shù)，好比人的文化修養(yǎng)和愛(ài)國(guó)情愫，加上好的拳腳功夫，才是值得學(xué)習(xí)的帶有形擊練身的大愛(ài)文化武術(shù)。這就是與眾不同的儒家武學(xué)哮殛道?！队膲?mèng)影》文中說(shuō)：“武人不茍戰(zhàn)，是為武中之文；文人不迂腐，是為文中之武”。武術(shù)不能僅限于健身或搏殺，武術(shù)要放大格局，上升高度，要從四肢上升于頭而存于心靈，運(yùn)發(fā)于志向，要走向愛(ài)國(guó)和愛(ài)人類！不可以為名利掀起戰(zhàn)爭(zhēng)而危害生靈，要有“止戈武”的愛(ài)國(guó)思想。當(dāng)你不停學(xué)習(xí)哮殛道時(shí)，你已經(jīng)改變你的整個(gè)思想和人生格局了，也即是你已從壞人變成了好人，你便擁有了文明的語(yǔ)言和優(yōu)美的姿勢(shì)，你已有了大愛(ài)思想，你會(huì)變得更加愛(ài)國(guó)愛(ài)民了，這就是儒家武學(xué)哮殛道的亮點(diǎn)！

其次，儒家武學(xué)哮殛道，還能體現(xiàn)出與眾不同的“長(zhǎng)壽法”。首先要“文養(yǎng)”。所謂文養(yǎng)，就是健心，要健身先“健心”，只有“健心”才能更好的健身，健康的心態(tài)非常重要。正如古人說(shuō)的：“心亂則百病生，心靜則百病息”。傳統(tǒng)武術(shù)健身，哮殛道的“練身拳”也健身。但，健心比健身更為重要。而文化武術(shù)哮殛道往往突出的是文化，是健心。人要有善念，有信仰，精神生活就會(huì)滿足，就會(huì)開(kāi)心快樂(lè)，大腦就會(huì)分泌多巴胺等對(duì)身心有益的激素。而習(xí)練哮殛道的人，是“仁者無(wú)敵”，往往都是擁有信仰、有目標(biāo)、有大愛(ài)的人。而“目標(biāo)”能激發(fā)生命的活力，能戰(zhàn)勝疾病！想的開(kāi)和“助人為樂(lè)”能產(chǎn)生醫(yī)療作用。精神病學(xué)專家認(rèn)為，養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣，是預(yù)防和治療憂郁癥的良方。在生活中，愛(ài)助人為樂(lè)的人，不但“家庭和睦”，而且“鄰友和睦”，能夠擁有愉快感和自豪感，能促進(jìn)“益性激素”的產(chǎn)生，所以，人體就會(huì)更加的健康。很少有一種拳法或格斗術(shù)即能打、又養(yǎng)生、又擁有健康心態(tài)，而儒家武學(xué)哮殛道做到了。

第三，儒家武學(xué)哮殛道，起心動(dòng)念，在日常實(shí)戰(zhàn)中用意念止戈為武。在實(shí)戰(zhàn)時(shí)，快打慢，槍比拳快。但你想過(guò)沒(méi)有，最快的并不是槍，而是念想。武學(xué)文用，用“思維進(jìn)攻，未兆易謀”；要發(fā)揮好“正義”這把刀，從而提前達(dá)到“止戈為武”的目的。你在擂臺(tái)上是冠軍，到了臺(tái)下沒(méi)有裁判，你的對(duì)手是不按套路出牌的，文化武術(shù)講的是防心。我們必須承認(rèn)：“沒(méi)有武德，就莫談實(shí)戰(zhàn)”。最好的防御是“文防”，只有用正義之刀才能“防心”，感化惡人，消除邪念；也只有防心才能“止戈”。

第四，儒家武學(xué)哮殛道，能體現(xiàn)“忠孝”思想。有愛(ài)心才有“忠孝”思想，專練拳腳，練不出愛(ài)心，也練出不孝子。如果你不講人品，沒(méi)有武德，你就無(wú)法培養(yǎng)后代。哮殛道是儒家武學(xué)，它與儒家文化不是分開(kāi)講的，是帶有“形擊”一體的文化武術(shù)。這種儒家文化武術(shù)中滲透了孔子的“仁、義、禮、智、信、忠、恕”等思想因素，讓人明白“己所不欲，勿施于人”的道理。文化武術(shù)哮殛道首先主張“文打、文防、文養(yǎng)、文修”。你學(xué)習(xí)了文儒家武學(xué)，就會(huì)變得對(duì)人真誠(chéng)忠心，對(duì)父母孝道?！?字孝”是儒家武學(xué)哮殛道的必修課。

第五，儒家武學(xué)哮殛道，體現(xiàn)在沒(méi)有護(hù)具而能單練增加“健身抗打”的功力。一旦遭遇襲擊，真的能打。因?yàn)?，儒家武學(xué)哮殛道包含五擊，其中“形擊”練身，主要就是哮殛道練身拳。哮殛道練身拳是一門獨(dú)特的拳種，不但能強(qiáng)身健體、防身治病、而且又是搏擊練身，能一人演練雙人對(duì)打的抗體拳法。通過(guò)人體的拍、擊、抓、震、砸、砍、抖、撞等練習(xí)，能代替打沙袋練功和針灸按摩。所以，哮殛道練身拳符合偉人提出的“文明其精神，野蠻其體魄”的要求，全面均衡的鍛煉人體各個(gè)部分。

第六，儒家武學(xué)哮殛道，更能讓人見(jiàn)義勇為。身手好，不一定見(jiàn)義勇為；有功夫，不一定有膽量；有愛(ài)心，不一定有威嚴(yán)。一般的各種宗教勸人向善，但教化出來(lái)的卻往往是一個(gè)個(gè)懦弱的老好人，他們只會(huì)唯心地相信因果報(bào)應(yīng)，缺乏嫉惡如仇的膽魄與精神，當(dāng)遭遇邪惡時(shí)，未必會(huì)路見(jiàn)不平，見(jiàn)義勇為。武術(shù)真正的要義是“內(nèi)止懦，外制暴”。面對(duì)黑洞洞的槍口，功夫好不一定內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)；沒(méi)功夫也不一定內(nèi)心懦弱。人有了信念和神圣使命，就會(huì)視死如歸。這個(gè)社會(huì)，需要有正義感的好人，不怕一切，去改變壞的環(huán)境。因此，文化武術(shù)的革命，甚至可以起到推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步和穩(wěn)定社會(huì)秩序的重要作用。

最后，儒家武學(xué)哮殛道，能讓武術(shù)之戰(zhàn)的外延更豐富。儒家武學(xué)是“成人之學(xué)”，而“成人之學(xué)”和“成功之學(xué)”不一樣。所謂“成功之學(xué)”，是有人通過(guò)努力達(dá)到了一定的目的，成功了?！俺扇酥畬W(xué)”的人皆有文化武術(shù)的理念和風(fēng)采，大都可以成為歷史之戰(zhàn)的贏家。總之，武術(shù)在現(xiàn)實(shí)中深度的實(shí)戰(zhàn)辯證法是：“你是臺(tái)上之戰(zhàn)的贏家，你不一定是臺(tái)下之戰(zhàn)的贏家；你是臺(tái)下之戰(zhàn)的贏家，你不一定是生活之戰(zhàn)的贏家；你是生活之戰(zhàn)的贏家，你不一定是生死之戰(zhàn)的贏家；你是生死之戰(zhàn)的贏家，你不一定是歷史之戰(zhàn)的贏家?！彼?，真正的武術(shù)，要體現(xiàn)一個(gè)人的人生價(jià)值，我們崇武就要做武術(shù)歷史之戰(zhàn)的贏家！

主持人：做為儒家武學(xué)哮殛道的創(chuàng)始人，今后您將采用何種方式把這個(gè)武術(shù)新流派發(fā)揚(yáng)光大？

李富山：儒家武學(xué)哮殛道今后的戰(zhàn)略發(fā)展思路及初步設(shè)想是，第一，走少林塔溝武校模式，向山東孔府曲阜靠攏。自從1982年李連杰主演的電影《少林寺》風(fēng)靡世界后，國(guó)內(nèi)外掀起一股去少林學(xué)功夫的熱潮；少林寺成了旅游勝地，少林塔溝武校目前已達(dá)到現(xiàn)有師生35000余人的規(guī)模。塔溝武校之所以做大做強(qiáng)，是與少林寺分不開(kāi)的，它占盡了天時(shí)、地利與人和。而儒家武學(xué)哮殛道，一定與孔子分不開(kāi)的。儒家武學(xué)哮殛道創(chuàng)始人是李富山，而儒家文化創(chuàng)始人是孔子，孔子家鄉(xiāng)是山東曲阜。所以，倘能和外界合作在孔廟附近開(kāi)辦“儒家武學(xué)哮殛道研究會(huì)”或“儒家武學(xué)哮殛道文武學(xué)?！钡?，同樣能搶占到各種先機(jī)?？鬃?a href='/daming/' target=_blank>大名全世界婦孺皆知，而儒家武學(xué)哮殛道主講的是“止戈為武”的儒學(xué)文化，提倡儒家“仁”的武學(xué)思想。儒書(shū)上說(shuō)“夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和眾豐財(cái)者也”。哮殛道如果在山東辦學(xué)成功，每年的廟會(huì)可以展演和傳承，并以儒家功夫推廣孔子儒家文化，同時(shí)還可以推動(dòng)和繁榮孔廟的旅游行業(yè)，成為“互利雙贏”的文化盛事，這不僅是另外一種形式的“塔溝武?！?。更超越“塔溝武?！钡氖牵@是一場(chǎng)中國(guó)的“武術(shù)革命”，因?yàn)椋梢怨?a href='/daxin/' target=_blank>大新的武學(xué)體系，讓文化武術(shù)，即儒家武學(xué)哮殛道走向中國(guó)、走向世界。

第二，可以效仿霍元甲“精武體育會(huì)”，與社會(huì)各界有識(shí)之士聯(lián)手，在河南家鄉(xiāng)或其他條件成熟地區(qū)擴(kuò)大辦學(xué)，像精武門那樣，通過(guò)各地的武術(shù)協(xié)會(huì)，可以成立“哮殛道武學(xué)研究會(huì)”或“儒家武學(xué)哮殛道武術(shù)館”等，把儒家武學(xué)哮殛道在全國(guó)逐漸發(fā)展壯大。也可以投資辦學(xué)，成立“哮殛道文武學(xué)校”等。

第三，現(xiàn)在的信息時(shí)代，也可以利用互聯(lián)網(wǎng)大課堂，屋內(nèi)授武，線上教學(xué)，利用互聯(lián)網(wǎng)大課堂，線上+線下結(jié)合，直播天下。

當(dāng)然，事物的發(fā)展總是迂回曲折的，只要我們努力過(guò)，奮斗過(guò)，即便悲壯收?qǐng)鑫乙矡o(wú)怨無(wú)悔。我更不怕“痕跡發(fā)展”，終成歷史。這或許是最無(wú)奈的發(fā)展結(jié)局。正如一個(gè)人，會(huì)有不平凡的經(jīng)歷。如果選擇他們一個(gè)時(shí)期或一段經(jīng)歷，也許當(dāng)時(shí)他們什么也不是?？墒?，他們可以取得最后的勝利。這個(gè)最后的勝利，有時(shí)是大器晚成的路，有時(shí)是蓋棺定論的路，非常的無(wú)奈與悲愴。所謂“痕跡發(fā)展”就是重“痕”不重“績(jī)”；活著時(shí)的發(fā)展，只有“痕”沒(méi)有“績(jī)”，似乎沒(méi)有成功的好結(jié)果，得不到人們的認(rèn)可。不過(guò)，只要發(fā)心正念，歷史終會(huì)給“績(jī)”的。真理有時(shí)遲到，但不會(huì)缺席。

中國(guó)畫家黃賓虹在世時(shí)，就像曾經(jīng)被人誤解拋棄的印象派畫家梵高一樣，作品多遭世人嫌棄，處境艱難。懷遠(yuǎn)荊山有抱璞巖，此乃楚人卞和抱璞泣血之所。巖上有卞和洞，天然形成，形似喇叭，幽深寬廣，千百年來(lái)一直向世人昭示著什么。做為一個(gè)武者，我也要追求夢(mèng)想，也要體現(xiàn)自己的人生價(jià)值和不懈追求，寧可向黃賓虹和梵高一樣，雖然活著是失敗者，也不要放棄自己的事業(yè)！如果我的生前有“痕”無(wú)“跡”，我當(dāng)泰然處之，把哮殛道文化傳承給身后人，任憑歷史去評(píng)判。（圖/文 張琦）

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