探尋漢營村——保山古村落里的文化痕跡
漢營，民間稱為“諸葛營”，古稱鳳凰村，坐落于保山市隆陽區(qū)蘭城街道南端3公里處，現(xiàn)為保山市隆陽區(qū)蘭城辦事處漢營社區(qū)，現(xiàn)有居民1916戶，5800人。多姓雜居，現(xiàn)有楊、李、朱、王、趙、蘇、閔、郭、牛、張、杜等雜姓30余姓。在這里，祖祖輩輩都在傳說著他們自己遙遠(yuǎn)的歷史，并不斷地被出土發(fā)現(xiàn)所證明。史料記載及考古出土文物表明，村中古建筑、古遺跡、古遺址眾多，共有100余處，極具考古研究和民俗文化研究?jī)r(jià)值。
漢營，漢文化歷史豐厚。要說金雞是保山第一個(gè)漢文化發(fā)祥地，那么漢營就是保山第二個(gè)漢文化發(fā)祥地。就這個(gè)“村名”來源而言，也有其悠久歷史。據(jù)明宣德年間孔初撰的《諸葛忠武侯祠記》載：“民相謂曰，若等諸葛公遺民也。相率安營屯兵，以生以長(zhǎng)，遂名之曰諸葛營。復(fù)于營中構(gòu)諸葛祠。”又明萬歷《云南通志·卷二》也說：“相傳諸葛孔明南征屯兵之所?？酌骷葎P旋，漢人有遺于此者，聚廬世居，至今猶稱為舊漢人?！边@就是說，這里的居民至少是在明代以前就來的了。他們?cè)谑朗来貍髡f著他們這里既是諸葛亮軍隊(duì)“安營屯兵”之地，又是諸葛亮軍隊(duì)南征平定永昌郡后的“遺民”，所以這個(gè)村子也就稱為“諸葛營”，明代漢移民自然也就稱他們?yōu)椤芭f漢人”。又這里至今還傳說著說諸葛營原不叫“諸葛營”，而最早叫“鳳凰村”，這也是可信的，這不僅說明在蜀漢時(shí)有諸葛亮軍隊(duì)的“遺民”居住下來，在其以前就有漢民所居住了。那么，為什么同時(shí)又叫“漢營”？也許是取其“蜀漢軍隊(duì)安營屯兵”之意，故稱“漢營”。因而，這個(gè)村子至今老百姓都在稱呼著兩個(gè)名字：“漢營”和“諸葛營”。“鳳凰村”作為歷史談資也沒有丟掉。這個(gè)村子除“漢營、諸葛營、鳳凰村”這3個(gè)名字極富歷史淵源而外，就村中和周圍，也有諸多遺跡和傳說。
西北邊有個(gè)諸葛堰，現(xiàn)水域面積17.2平方公里，蓄水208萬立方米，灌溉田地面積達(dá)1萬多畝。這個(gè)池塘說的是蜀漢諸葛亮率軍南征永昌時(shí)，駐扎鳳凰村（今漢營或諸葛營），因馬飲水困難，即在村西北法寶山下修建一個(gè)長(zhǎng)約450米的蓄水池，以供馬飲用水，時(shí)叫“洗馬池”，后稱“諸葛堰”。后相繼于明清民國時(shí)期修建過，形成現(xiàn)今之規(guī)模。
在村南側(cè)今沙河旁有“漢營走馬”場(chǎng)，為保山古代外八景之一。據(jù)說蜀漢軍隊(duì)開到鳳凰村駐扎后，便在村南開辟了一騎射練習(xí)場(chǎng)，并在場(chǎng)邊建有“觀騎樓”，除平時(shí)訓(xùn)練騎射外，以每年農(nóng)歷三月二十七日定為“走馬盛會(huì)”，號(hào)召周邊四方騎手和蜀軍比武演習(xí)，作為騎術(shù)表演。蜀軍走后，仍一直沿襲，直到明代依然空前壯觀。所以明代詩人毛鉉謫戌永昌寫有《漢營走馬》詩贊云：
我聞漢諸葛，深入不毛地。
廟食在此邦，世遠(yuǎn)名愈高。
至今蒲僰兒，猶能記前朝。
曾傳訓(xùn)練法，弓刀隨所操。
走馬不執(zhí)韁，手中弄旌旄。
紅藤束兩腕，捷若猿與猱。
垂身掠地過，取物名奪標(biāo)。
一呼萬人和，軍容亦何驕。
持酒爭(zhēng)勞之，俱曰毋足勞。
由此可見，這是作者當(dāng)時(shí)觀“漢營走馬”盛會(huì)表演后的真實(shí)寫照。寫出了騎術(shù)比賽的高超及其整個(gè)觀看的熱烈場(chǎng)面。于清康熙二十五年（1686年），總兵偏圖增建“大生閣”，場(chǎng)邊沒有高欄、垛塹和箭靶。從而每年“走馬盛會(huì)”更加壯觀。這一天，遠(yuǎn)近各民族剽悍騎手，騎著各種毛色的高頭大馬，云集此地。此時(shí)永昌府文武官員登上觀騎樓，一邊觀賞比武演練一邊評(píng)比表演成績(jī)。城鄉(xiāng)群眾也紛紛前來觀賞，人流擁擠不堪，參加比賽的數(shù)百名騎手，“一”字形排在觀騎樓前，主持者青旗揮動(dòng)，一聲號(hào)炮放響，騎手們催動(dòng)坐騎，執(zhí)長(zhǎng)弓，持利箭，向箭靶方向直奔，到規(guī)定的謝程內(nèi)落滿弓箭，又反身疾射，如此3趟，優(yōu)勝者便獎(jiǎng)給錦旗、馬匹或銀兩。然后，又進(jìn)行各種精彩的騎術(shù)表演。清光緒十四年（1888年），“大生閣”被火所焚，只存“觀騎樓”，但“走馬盛會(huì)”依然傳承，直到民國初年才自然廢止。
據(jù)《云南通志·卷十三》載，村東有“旗臺(tái)”，為一土墩，高2米，周長(zhǎng)10余米，俗稱“武侯旗臺(tái)”，當(dāng)?shù)厝罕娪址Q它“中墩”。另在村南又筑有7個(gè)墩，墩與墩之間相距二三米，當(dāng)?shù)厝罕姺謩e稱其為“馬將墩”“武將墩”“張將墩”“車將墩”等。據(jù)清乾隆《永昌府志》載，在村東有“右軍臺(tái)”，為蜀漢諸葛亮軍隊(duì)南征永昌時(shí)“右軍屯兵之地”，故稱為“右軍臺(tái)”。村中還建有武祠，據(jù)明正德六年（1431年）在該祠刻立的《諸葛忠武侯祠記》碑載：“營中構(gòu)諸葛祠，……自祠之作，迄今千百余歲，不知其幾興廢矣?！笨梢娢浜铎舻慕ㄔ熘眠h(yuǎn)，也至少是在明代以前就建的了。祠內(nèi)塑有諸葛亮塑像。于清咸豐十一年（1861年）兵燹被焚，后未重修，今遺址有一舊公房。
而漢營村有這諸多與蜀漢諸葛亮軍隊(duì)有關(guān)的遺跡和傳說，無不使你感到漢營是處于深厚的歷史文化中。這些，又進(jìn)一步的從考古文化中得了有力的佐證。
考古發(fā)現(xiàn)，諸葛營村東側(cè)一田壩中為永昌漢晉時(shí)期古城址。這里有由水泥攪混成保護(hù)層并相嵌在一起的兩塊石碑，兩碑之間有一條方形水泥分割線。左碑內(nèi)容，主要是說該城址是由云南省人民政府于1987年12月公布為“云南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，于1993年2月立。右碑文字是說明該古城址的基本認(rèn)定情況?？脊刨Y料反映，該城址始于東漢（公元25--220年），遺址為城墻（即今天見到的四周高坎田?。闃?biāo)志，東西長(zhǎng)365米，南北寬310米，呈四方形，占地為11.32萬平方米，城西有外廊，并有大量漢晉時(shí)期的幾何紋磚、布紋瓦、卷云紋瓦當(dāng)?shù)冗z物出土。這些出土的磚瓦上標(biāo)有紀(jì)年文字、圖案的如：“建安四年造作”（即為東漢末期公元199年）、“延熙十六年七月十七日亡”（即為三國蜀漢末期公元253年）、“元康四年造作”（即為西晉初期公元294年）、“□□（出土磚瓦上無法辨認(rèn)）二年造”“長(zhǎng)樂壽未央”和“五銖”“羊羊”等銘紋磚，以及一大批漢晉時(shí)代流行的紋飾磚。其分布最廣的是瓦礫，有的堆積厚達(dá)50--100厘米。這些瓦礫中有的還完整，分為板瓦和筒瓦兩種，形狀古樸大方。板瓦為三分瓦，有的長(zhǎng)達(dá)46厘米，寬37厘米，厚2厘米。筒瓦為二分瓦，有的長(zhǎng)達(dá)40厘米，直徑寬15厘米，厚2厘米。筒瓦有搭榫，子口直徑約4厘米。有的還附有瓦當(dāng)。瓦當(dāng)中有單線弦紋1圈，背面器表土銹較重，與西漢時(shí)期中原地區(qū)流行的卷云瓦當(dāng)風(fēng)格一致。從這些出土的磚瓦紀(jì)念文字和圖案考察看，這一古城在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是一座輝煌的古城。2001年國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
然而現(xiàn)在遺憾的是，出土磚上只有紀(jì)年文字，沒有出土記有叫什么城的文字。不過我們可以從一些史籍中的記載去推論。保山歷史上曾是個(gè)哀牢古國，最早先后設(shè)過兩個(gè)漢政權(quán)。一是西漢設(shè)的不韋縣，一是東漢設(shè)的永昌郡。不韋縣設(shè)于今保山壩東金雞村，這有歷史記載和遺跡考證，沒有爭(zhēng)議；而永昌郡址，都一直沒有確切定論，也沒有遺跡發(fā)現(xiàn)。那么漢營古城址，是否是永昌郡古城址，雖至今沒有發(fā)現(xiàn)出土文字作明確定論，但從史籍記載的推論上應(yīng)該是確定的?！?a href='/houhanshu/' target=_blank>后漢書·西南夷列傳·哀牢》有這樣的記載說：東漢“建初元年（公元76年），哀牢王類牢與守令忿爭(zhēng)，逐殺守令而反叛，攻嶲唐（今云龍縣漕澗一帶），太守王尋奔葉瑜（今大理等地）。哀牢三千余人攻博南（今永平），燔燒民舍。”據(jù)此，著名史學(xué)家劉琳在《華陽國志·南中志·永昌郡》較注中指出：“漢明帝永平十年，置益州郡西部都尉，治嶲唐（今漕澗）。十二年（公元69年）設(shè)永昌郡，仍治嶲唐（今漕澗）?！辈⑶艺J(rèn)為在建初元年（公元76年）哀牢人攻破永昌郡治所嶲唐城（今云龍縣漕澗一帶）后，“次年（公元77年）漢明帝討平之，郡徒治不韋當(dāng)在此時(shí)?！边@就是說永昌郡治初設(shè)于嶲唐，由于當(dāng)?shù)孛褡迮褋y，后遷于不韋縣。這樣，無疑今漢營這個(gè)古城址就是永昌郡治所在地。又根據(jù)《華陽國志·南中志·永昌郡》記載，到西晉元康九年（公元299年），呂凱之孫為太守時(shí)，“值南夷作亂，閩濮反”，郡治“乃南移永壽（今耿馬等地）”縣。由此我們可以看到，古城址出土的有文字的紀(jì)年磚如東漢末期的“建安四年造作”、三國蜀漢末期的“延熙十六年七月十七日亡”、西晉初期的“元康四年造作”3塊紀(jì)年磚即為大的3個(gè)時(shí)期跨度，是完全與永昌郡治存亡的大的3個(gè)時(shí)期跨度吻合的，即東漢——三國——西晉。尤其使我們驚喜的是，史書記載永昌郡位于西晉元康九年南移永壽縣，而在南移前5年即“元康四年造作”紀(jì)念磚還出土了一塊。這就更加證實(shí)了這個(gè)是永昌郡城所在地的確切性。這時(shí)的太守是呂凱之孫。那么，蜀漢諸葛亮南征永昌郡的軍隊(duì)駐扎在永昌郡城旁，也是完全在情理之中的事。
為此，當(dāng)年永昌郡功曹呂凱和府丞王伉在這宮殿式的豪宅里執(zhí)掌郡事——“執(zhí)忠絕域”達(dá)10年之久，堅(jiān)決抵制雍闿任永昌郡太守，忠于蜀漢，不投靠吳國，是其最頑強(qiáng)和值得稱贊的斗爭(zhēng)。呂凱在這里寫出的《答雍闿書》為后世所推崇，成為滇文名篇。后永昌郡平定后，諸葛亮認(rèn)為呂凱和王伉忠于蜀漢功不可沒，給予了重用，把呂凱擢升為新設(shè)云南郡太守，王伉擢升為永昌郡太守，永昌郡的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)從而得了穩(wěn)定和發(fā)展。
漢營村的歷史文化除有與蜀漢有關(guān)的歷史文化遺跡外，還有后來的諸多歷史文化遺跡。尤其村中還有一東岳廟，其坐向?yàn)樽飨驏|，共三進(jìn)兩院，東西長(zhǎng)64.7米，南北寬47米，占地面積約3000平方米。建有山門、東岳殿、十大閻羅殿、黑白無常殿、子孫殿，建筑面積1016.1平方米。20世紀(jì)50年代作糧點(diǎn)倉庫至2002年，2003年8月歸還漢營村辦事處老年協(xié)會(huì)管理。東岳廟相傳創(chuàng)建于南詔時(shí)期，據(jù)明人所撰《東岳廟記》載：“諸葛營……故有東岳廟，蓋行祠也?；鼊?chuàng)于志，謂蒙氏也肇，元也更，而大明則盛焉廟無文記，靡知誰革。正德辛巴（1521年）云南參政以分守金滄道至郡，謂廟未者于祀典遂撤泰岳之像而置諸葛氏忠武侯像其中，廟北故有侯祠，改為公署于郡城。已而□（文獻(xiàn)中字跡無法辨認(rèn)）多虞驚，人多疾病，歲數(shù)均年。于是永昌知府告于整飭，金騰兵備副使（唐胄）遂以其事屬諸姜媼者焉……乃首為泰岳神像及諸神之侍者奉安于故廟，乃以漸成。”又據(jù)清光緒《永昌府志》卷二十六《俗祀》記載：永昌府城周隅歷有東、南、西、北、中五岳廟，均屢毀屢修。其中“東岳廟，在府城南七里諸葛營?？滴跄觊g總兵周化鳳修，后毀于火。乾隆四十七年士庶重建。道光五年知府陳廷鴏重修。辛酉兵燹拆毀。該地士庶重修?！爆F(xiàn)存建筑為清光緒年間重修，是隆陽區(qū)境內(nèi)規(guī)模最宏大的自然神廟。該廟的存在，對(duì)于了解歷史上保山自然宗教發(fā)展的情況以及與中原地區(qū)自然宗教文化的密切聯(lián)系有一定參考價(jià)值。
該村古遺址、古遺跡、古建筑密集分布。據(jù)村人趙國朝、牛文武、王夢(mèng)霞等調(diào)查，至今還指得出遺跡位置的有：村東的武侯旗臺(tái)、武侯糧堆、右軍臺(tái)、東岳堰（東海子）、馬家海子（小海子）、東柵欄、老爺廟等古遺跡；村南的南騎射校場(chǎng)、觀騎樓、荷花池、龍王廟、南柵欄、水碓磨坊等古遺跡；村東南及西南面的按七星北斗陣型排布的“七將墩”（馬將墩、胡將墩、武將墩、車將墩、閔將墩、張將墩、沙將墩）遺址；村西的諸葛堰、鳳嘴橋、眾安橋遺址；村北的北騎射校場(chǎng)、諸葛武侯祠、神祭大橋、北柵欄等遺址；村中心有一株千年樹齡的古椿樹（當(dāng)?shù)厝朔Q狀元樹）；此外，沿村西東向還有兩條溝渠流經(jīng)村寨，一渠名牛家溝，一渠名幺水溝；村四周還分布有“東西南北”門四大石牌坊遺址。全村現(xiàn)今還分布有俗稱“七巷八井”的段家巷、熊家巷、牛家巷、蘇家巷、何家巷、楊家巷、李家巷等古巷10余條和辛井、婆叔井、白沙井、符家井、蘇家井、張家井、楊家廟井、東岳廟井等古井10余口；還有殘存至今的杜家四合院、楊氏家廟、閔家古院、郭家四合院、趙家三合院等頗具特色的古院建筑10余院；村子西山區(qū)還遺存有三堆墳、張侍郎墓等明清古墓葬群30余座，還有頗富神秘色彩的九嶺崗“諸葛孔明五行八卦石陣”、占地300余畝的“諸葛孔明撒馬場(chǎng)”、鐵水墳和王家山飛客寺等古遺跡；在村東南面和南面還有多段夯土古墻遺跡和全村地下儲(chǔ)量巨大的古磚瓦，世代相傳的古地名如“山門剎、門前田、墻背后、玉足田”等，該村古遺址群落按歷史跨度和古址名稱可明顯區(qū)分為東漢時(shí)期、蜀漢時(shí)期、元明清、民國4個(gè)時(shí)期段，其遺留密集度之大，建筑規(guī)格之高，歷史脈絡(luò)之清晰，為云南罕見，屈指可數(shù)。該村還流傳著幾首古謠，反映了諸葛營村人的自豪感，說：
（一）
有女要嫁諸葛營，
田肥土沃山青青。
三條大路順平暢，
條條大路通京城。
（二）
有女要嫁諸葛營，
不管水旱無災(zāi)情。
四個(gè)海子七個(gè)墩，
物產(chǎn)豐富糧滿盈。
（三）
有女要嫁諸葛營，
七條巷道八口井。
地面滿鋪青石板，
腳不沾泥回家中。
（四）
有女要嫁諸葛營，
亭臺(tái)樓闕難數(shù)清。
兵儒佛剎東岳廟，
圣賢守護(hù)常安寧。
保山漢營村從蜀漢開始，曾為歷代兵營重地，漢唐元明清時(shí)期常駐軍兵。在元時(shí)曾設(shè)義軍萬戶府，明初曾為四川軍萬戶府，明中葉為金齒衛(wèi)城南兵營，村子至今仍按軍隊(duì)建制和自然方位劃分為東、西、南、北、中五排。村人在相互介紹時(shí)均自稱為東排楊某某，西排李某某。村中近年出土的明成化年間的《明故千戶夫人沈氏墓碑》和嘉靖年間的《明故處士萬公孺人莊氏墓碑》等為明代多次移民屯墾戍邊漢營提供了文物實(shí)證。明楊慎（1488～1559年）《蘭津渡》詩句“蘭津古渡哀牢國，蒲塞西連諸葛營”，也表明漢營村為元明時(shí)期的軍事要塞。漢營村人多數(shù)自稱祖籍為南京應(yīng)天府，據(jù)現(xiàn)存清乾隆牛震墓志記載：“…若震老牛賢侄，原籍南京人也”，證明保山漢營部分姓氏來源確為南京祖籍。另據(jù)20世紀(jì)60年代統(tǒng)計(jì)村中姓氏祖籍來源，就有來自于全國21省的。村里還流傳著許多優(yōu)美傳說，諸如“諸葛孔明擺八卦迷魂陣生擒孟獲”“關(guān)圣帝嫁幼女顯化東岳廟”“孔明設(shè)七星聚靈陣護(hù)衛(wèi)永昌氣運(yùn)”“三公主鳳凰村香消玉殞”“楊務(wù)本老先生拒收弟子墨金禮”“鄧子龍鳳凰村挑龍脈自毀風(fēng)水”“十三和尚托缽化緣鎮(zhèn)神橋”“飛客寺憑空飛去顯化大理飛來寺”等精彩故事。為此，推進(jìn)保護(hù)與開發(fā)利用漢營村古遺址，保護(hù)和修繕重建重要古建筑，考古發(fā)掘、搜集整理當(dāng)?shù)貧v史民俗文化，具有重要的旅游開發(fā)價(jià)值。在這里，只有說：漢營村——你是一個(gè)遙遠(yuǎn)的古村落。
來源：保山新聞網(wǎng)
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