正月十五元宵節(jié)是河湟樂(lè)都人的狂歡節(jié)，也是樂(lè)都南山人的狂歡節(jié)。南山地區(qū)的人們以舞火龍、跳火堆的狂熱方式，慶祝新年的第一個(gè)圓月之夜，期盼來(lái)年五谷豐登、六畜興旺；同時(shí)，也用這種獨(dú)特的方式，為年節(jié)畫(huà)一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。而后是平靜的生活，人們用勞動(dòng)和辛苦重新期盼新的年節(jié)。

火，是物質(zhì)燃燒過(guò)程中散發(fā)出來(lái)的光和熱的現(xiàn)象，是能量釋放的一種方式?；鹗?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國(guó)傳統(tǒng)文化中五行之一。五行相生相克，其中，木生火、火生土、水克火、火克金?；鸾o人們帶啦光明和溫暖，同時(shí)也給人們來(lái)帶酷熱與災(zāi)旱。于是，人們對(duì)火敬畏交加，火的神秘莫測(cè)在人們的信仰意識(shí)中被神化后，就逐漸升華為一種包蘊(yùn)著信仰的神秘和閃爍著心智靈性之光的文化載體。在古人眼里，火來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，神秘莫測(cè)，光芒四射，熠熠生輝，是一種奇異的特殊物質(zhì)，被人們視之為神之物，頂禮膜拜，以至于到如今許多民族仍然保留著對(duì)“火神爺”的崇拜儀式。樂(lè)都南山地區(qū)的元宵節(jié)舞火龍就是源自于這種崇拜。

樂(lè)都南山地區(qū)元宵節(jié)舞火龍主要有桃紅營(yíng)的燁會(huì)和洪水馬家營(yíng)、下王家村的火把，雖叫法不同，但其形式大小異同，并且包含的文化意義與喜慶氣氛完全一致。

蒲臺(tái)鄉(xiāng)的山桃村，每逢正月十五都要舉行一次大的燁會(huì)。這個(gè)村有山城、桃紅營(yíng)兩個(gè)自然村，共有兩百多戶(hù)，八百多口人。每到寒冬臘月，小伙子們都要上山打香柴，準(zhǔn)備燁燭用。正月十四家家戶(hù)戶(hù)用香柴、油菜桿、松樹(shù)枝、麥草、香表等易燃材料捆綁成長(zhǎng)丈八、直徑不小于二市尺的“燁”。

正月十五早上經(jīng)過(guò)社火頭兒的檢査,傍黑時(shí)分兩個(gè)自然村的農(nóng)家人們分頭運(yùn)到兩面山上的發(fā)火點(diǎn)。當(dāng)夜幕降臨之際,兩山頭以鳴炮為號(hào)，同一時(shí)間燃火。竇時(shí)無(wú)數(shù)個(gè)火點(diǎn)在山頭舞起，并由點(diǎn)成線(xiàn)，幾分鐘之后兩個(gè)山頭上好像兩條火龍騰云駕霧般地出動(dòng)了，年輕小伙子抬著“燁”，舞著火龍，奔向燁場(chǎng)。此時(shí)兩個(gè)村的社火隊(duì)迎候在燁場(chǎng)彩門(mén)外，鑼鼓喧天，萬(wàn)炮齊鳴，彩旗飄飄，嗩吶聲聲。兩條火龍以排山倒海之勢(shì)分頭揮舞，大氣磅礴，照紅原野，星火燦爛。那些舞火龍的小伙子們更是精神飽滿(mǎn)，激情昂揚(yáng),揮灑自如，運(yùn)作有方。

據(jù)說(shuō)點(diǎn)“燁”時(shí)，誰(shuí)家的“燁”燃燒得厲害，則預(yù)示著這家 人來(lái)年運(yùn)氣好，種田能豐收，出門(mén)能掙錢(qián)，小伙子能娶上媳婦，全家平安康樂(lè)。大約半小時(shí)左右，兩條火龍已奔入燁場(chǎng)，龍尾還在山頭舞動(dòng)，每條火龍之長(zhǎng)不下于兩三千米。當(dāng)龍頭合攏時(shí)，向事先規(guī)劃的十二個(gè)燁燭聚合點(diǎn)投放，霎時(shí)間百燁齊聚，火光沖天，鼓號(hào)轟鳴，萬(wàn)家歡騰。燁場(chǎng)內(nèi)外人山人海，萬(wàn)人歡笑，善男信女一會(huì)兒在廟院敬神，一會(huì)兒燁場(chǎng)焚香，老人孩子們都在火場(chǎng)沖喜消災(zāi)、祈福求安。與此同時(shí)，千家萬(wàn)戶(hù)鞭炮齊鳴，焰火響徹，與燁場(chǎng)互為連動(dòng)，震天撼地，波瀾壯闊,騰空升起的煙火，綻成 了火樹(shù)銀花，照亮了璀璨的星空，天地狂歡，男女同樂(lè)，千年不衰。

隨后兩支社火隊(duì)到村莊戲臺(tái)唱大戲、演秦腔，來(lái)自中壩、蒲臺(tái)、親仁、瞿曇等四莊八鄰，以及桃紅營(yíng)本地的人們涌入戲場(chǎng)，聽(tīng)歌看舞?；瘕垵u漸熄滅，秦腔慢慢唱起，人們沉浸在歡樂(lè)的海洋里，把元宵節(jié)再次推向一個(gè)高峰。

洪水馬家營(yíng)、下王家村的火把節(jié)歷史悠久，據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，已有六百多年歷史了。馬家營(yíng)村的火把節(jié)自明朝洪武年間就已開(kāi)始。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)這里流行瘟疫，點(diǎn)火把可以消除瘟疫，驅(qū)除死神。也有一種說(shuō)法，過(guò)去遇到戰(zhàn)亂或土匪襲擊等突發(fā)性事件，守護(hù)者點(diǎn)火鳴號(hào)，鄉(xiāng)民們聞?dòng)嵾M(jìn)入大山深處避難。烽火救村民的故事不知流傳了多少年，演繹了多少回，如今，歷史的烽煙早已散去，遙遠(yuǎn)的過(guò)去也已不再，村民們點(diǎn)火為號(hào)來(lái)自救的行為經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變，發(fā)展成為火把會(huì)。久而久之，烽火示警成為習(xí)俗，一直流傳下來(lái)，到今天變成全村人參加的一項(xiàng)文體娛樂(lè)節(jié)慶活動(dòng)。

火把節(jié)已成為馬家營(yíng)、下王家地區(qū)元宵節(jié)活動(dòng)的重頭戲,這與桃紅營(yíng)點(diǎn)燁活動(dòng)大 同小異。火把會(huì)中的火龍總共有二十四條，象征著一年二十四節(jié)氣風(fēng)調(diào)雨順，每條火龍上都打了十ニ個(gè)結(jié)，表示一年四季十二個(gè)月順順利利，還代表十二生肖吉祥安康。

每當(dāng)舉辦火把節(jié)的這天，白天村里要社火、扭秧歌，夜幕降臨后，家家戶(hù)戶(hù)點(diǎn)亮燈籠，正式點(diǎn)火把、放焰火、跳鍋莊。當(dāng)晚，皓月當(dāng)空，在鑼鼓喧天中，村里的年輕人抬著火龍送出村莊，分成兩隊(duì)，分別奔向村子?xùn)|面的山上?；瘕埖竭_(dá)山頭后，先是燒香點(diǎn)燈，化表奠酒，祭拜山神，之后領(lǐng)頭人向山下發(fā)出信號(hào)。

霎時(shí)，山下的吹彈歌舞聲戛然而止，說(shuō)笑打鬧的群眾也屏聲靜氣，一片寂然。當(dāng)夜幕下的山巔火花閃耀,，山下的人們就知道火龍已經(jīng)點(diǎn)燃。此時(shí)，幾十個(gè)火把一起點(diǎn)亮，人們幾個(gè)人一組輪流扛著火把向山下指定的地方奔跑，火把如游動(dòng)的火龍,，蜿蜒而下，蔚為壯觀，附近幾千名群眾前來(lái)觀看，歡呼聲、吶喊聲此起彼伏，熱鬧非凡?；鸢褯_天，歡聲四起,，人們載歌載舞，祝祈風(fēng)調(diào)雨順、五谷 豐登、人丁平安 六畜興旺。

正月十五的夜晚，一條條火龍映紅了夜空，照亮了山野?；瘕垙纳筋^蜿蜒而下，山下的人們?cè)缫寻崔嗖蛔∠矏偱c興奮之情，山上山下的吆喝聲、喝彩聲、喧鬧聲連成一片。

蒼茫的夜色里，火龍沿著蜿蜓的山路舞動(dòng)，帶著村民們美好的心愿和祝福，匯集在村莊中，照亮寂靜的長(zhǎng)空。大家載歌載舞，歌唱生活的快樂(lè)，期盼來(lái)年的豐收。

南山地區(qū)正月十五元宵節(jié)晚上還有跳火堆的習(xí)俗。吃過(guò)晚飯，每家每戶(hù)自發(fā)到巷道放上小堆麥草，然后一一點(diǎn)起,并燃放鞭炮，巷巷道道連著千家萬(wàn)戶(hù)，堆堆篝火串起農(nóng)戶(hù)人家，像一顆顆天上的繁星落到人間，到處是火的世界，人們爭(zhēng)相連著跳火堆,，老人小孩都盡情歡跳，寓意祈福消災(zāi)、平安吉祥。

燈、火是元宵節(jié)的元素，也是人們的希望。

作者簡(jiǎn)介：周尚俊，系青海省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、青海省戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員、青海省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，青海省第四屆德藝雙馨文藝工作者獲得者，出版紀(jì)實(shí)報(bào)告文學(xué)《北山大行動(dòng)》，紀(jì)實(shí)散文《樂(lè)都人文印象》等專(zhuān)著多部，在《青海日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《法制日?qǐng)?bào)》《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》《青海青年報(bào)》《西部散文家》《青海湖》《群文天地》等報(bào)刊雜志發(fā)表各類(lèi)作品178余篇72萬(wàn)多字。

▋來(lái)源：文/樂(lè)都人文印象

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