汶河青草，近中秋，

更無一點(diǎn)風(fēng)色。

玉鑒瓊田三萬頃，

著我扁舟一葉。

素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。

悠然心會，

妙處難與君說。

素月分輝，明河共影。這富有詩情畫意的場景，恐怕只有在鶴山才能欣賞的到了。登皋山極頂，賞汶河玉帶，妙處難與君說。

想看美景，又不想擠高速、看人海。那小編為您良心推薦絕佳圣地---寧陽縣鶴山鎮(zhèn)！

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金三角公園

金三角公園位于鶴山鎮(zhèn)駐地南部的三角地帶，占地21畝，建成于2010年11月。公園向東為伏山鎮(zhèn)，向南為東疏鎮(zhèn)，向北為鶴山鎮(zhèn)，交通便利，區(qū)位優(yōu)勢明顯。

鶴山鎮(zhèn)傾力打造“金三角”公園，總投資60余萬元，綠化苗木30余種。由于公園形狀大致呈三角形，周邊全部用黃金槐鑲嵌，故名“金三角”公園。

園內(nèi)栽植觀賞樹木九種，喬木九種，灌木九種，共五個(gè)組團(tuán)，寓意鶴山抱團(tuán)發(fā)展。整個(gè)公園內(nèi)綠蔭蔥蔥，鳥語花香，蜿蜒小道環(huán)繞整個(gè)公園。

巍峨的泰山石矗立在公園內(nèi)，巨石高7米，重60噸。巨石正面的浮像，酷似春秋時(shí)期思想家老子，仿佛沉淀著鶴山深厚的文化底蘊(yùn)。

高聳的“九皋文化社區(qū)城”擎天柱奪人眼球，展示著鶴山優(yōu)雅姿態(tài)，更是一種巨大的召喚，迎接四面八方的來客。

2

中皋碼頭

中皋碼頭于2012年5月動工建設(shè)，共計(jì)投資100余萬元，購置了畫舫、沖鋒舟、龍舟、竹排以及浮動碼頭等設(shè)施。

九皋有約

鶴山鎮(zhèn)通過中皋碼頭加大鄉(xiāng)村旅游的知名度，舉行各種活動進(jìn)行對外宣傳推介。每年9月16日社區(qū)節(jié)期間舉行龍舟賽、游泳比賽，夫妻竹排賽等豐富多彩的水上項(xiàng)目，中皋碼頭已然成為鶴山旅游一張新的名片。

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皋山社區(qū)文化廣場

吉祥石陣

吉祥石陣位于皋山社區(qū)文化廣場北部正中央，占地約300平方米。石陣由46塊造型各異的巨石組成，按照鶴山鎮(zhèn)46個(gè)村(居)的地圖造型布置，堪稱是鶴山鎮(zhèn)的微縮景觀。

石陣用石均采自鶴山鎮(zhèn)本地山石，或隱如伏虎，突如驚龍；或數(shù)石共拱，如獸相爭；或云蒸霧騰，恍如仙境。在這里石石都透出它神秘的氣息、石石都顯現(xiàn)它內(nèi)在的精靈......

石陣的建設(shè)，象征著鶴山鎮(zhèn)以九皋文化社區(qū)城建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)實(shí)現(xiàn)“七區(qū)九片三中心”抱團(tuán)發(fā)展，對于改善生態(tài)環(huán)境，提升社區(qū)品味，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，具有非常重要的意義。

九皋戲臺始建于2012年，長寬皆為16米，四角有石獅鎮(zhèn)守，上立7根用大理石雕刻的“文明之約”石柱。

九皋舞臺是全鎮(zhèn)文化活動的主陣地，每年舉辦多場次演出，極大地豐富了人民群眾的文化生活。

大佛寺

鶴山鎮(zhèn)大佛寺始建于2012年，位于鶴山鎮(zhèn)皋山社區(qū)文化廣場西側(cè)。寺院占地1000平方米，采用“干插石”建筑工藝，建設(shè)廟房3間。寺內(nèi)供奉千年古佛——佛祖釋迦牟尼，石佛高2.2米，寶相莊嚴(yán),呈盤坐傳法狀，佛像盤膝底座為二龍戲珠雕刻。古佛東側(cè)為藥師佛，西側(cè)為阿彌陀佛。

古佛的由來，讓人敬畏和膜拜。早在佛教鼎盛的宋代，中皋島上分為西寺和東寺，東寺位于現(xiàn)在的東皋村，西寺位于現(xiàn)在的中皋村。該佛一開始置于東寺，由于連年發(fā)生洪澇、瘟疫等各種災(zāi)害。信眾們發(fā)現(xiàn)，該佛為佛祖釋迦牟尼，是群佛之首，應(yīng)當(dāng)處于該島的中軸線上，也就是西寺的位置。于是古佛被請到了西寺，從此島內(nèi)風(fēng)調(diào)雨順，香火延至新中國成立。時(shí)至文革，破四舊，島內(nèi)群眾為保護(hù)古佛，將之深埋于地下，時(shí)隔近五十年，大佛又重見天日，被請到了皋山社區(qū)。據(jù)工作人員回憶，在發(fā)掘大佛時(shí)，有一黃色巨蛇伴其身旁，瞬間消失。據(jù)佛學(xué)專家說，該蛇為黃龍護(hù)法，古佛歷經(jīng)千年，已有靈性。

2013年6月17日邀請山東省文物鑒定委員會專家對古佛進(jìn)行了現(xiàn)場鑒定，該古佛為宋元時(shí)期石佛，屬國家二級文物；出土的石獸、石座亦為宋元時(shí)期，屬國家三級文物。專家認(rèn)為,古佛為佛祖釋迦牟尼傳法像，品相完好,歷經(jīng)千年戰(zhàn)火和動亂,能保存下來實(shí)屬不易。

4

顏 廟

顏廟，位于鶴山鎮(zhèn)泗皋西北村北部，亦稱寧陽復(fù)圣祠，為孔子第一大弟子敕封復(fù)圣公顏回的廟堂。據(jù)中華民國十三年（1924年）《顏氏族譜》記載：“顏氏五十二代孫顏仙、顏俊、顏和徙居寧陽泗皋村，五十四代孫元代泰安州太平鎮(zhèn)巡檢顏偉，于元至元十二年（1275年）奉敕監(jiān)修泗皋祖廟”。

1991年4月，全國著名建筑學(xué)家鄭孝燮先生，對大殿鑒定后，認(rèn)為現(xiàn)存木架結(jié)構(gòu)為最初建造木構(gòu)件，有典型的元代特征，具有較高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。2000年5月，顏?zhàn)訌R被省建設(shè)廳、文化廳公布為山東省歷史優(yōu)秀建筑，是第二批山東省文物保護(hù)單位。2013年3月被國務(wù)院公布為第七批國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

顏?zhàn)訌R座北朝南，占地5000多平方米。院落呈南北長方形，南北長109米、東西寬37.33米。由大門、大殿和儀門組成。儀門為三開間，進(jìn)深5米，面闊7米，通高4.8米，為清代硬山穿堂式建筑。大殿木制結(jié)構(gòu)，能看到的只有兩根前檐柱，其余的6根檐柱均壘砌在墻內(nèi)。檐柱上細(xì)下粗，呈梭形，柱頭卷殺，柱頂宛如扣著的盆子。柱子與地面并不完全垂直，向內(nèi)側(cè)傾斜，能明顯地看到柱子與地面形成的柱側(cè)角。所有這些都保留了唐宋時(shí)代建筑的特點(diǎn)。

01

大殿雖然只有三間，工匠們?nèi)栽O(shè)計(jì)使用了大梁、平梁和順梁共計(jì)14架之多，并且用料粗重。4架大梁全是用直徑0.8米的彎曲天然原木稍微加工做成，七萬曲度基本一致，這是元代建筑的典型特征。

02

顏?zhàn)訌R結(jié)構(gòu)的獨(dú)特之處，還在于人們俗稱的“二梁不在大粱上”：六架平粱由橫在大粱上的四架順梁承托，除了兩山墻內(nèi)重梁之外，其余四架平梁均錯出大梁。頂部木梁框架，沒有一根鐵釘，全部是用榫子榫起來的，堅(jiān)固異常，讓人嘆為觀止。另外梁與梁之間、梁與檁條之間、檁條與坊之間都墊有一斗三升拱，平梁上的蜀柱兩側(cè)用叉手支撐脊檁，蜀柱下勢有十字拱或合楂。因?yàn)槊鏖g的跨度較大，脊檁除用蜀柱和叉手支撐以外，還設(shè)計(jì)了8根斜撐承托在脊檁中間，用藻井形式的裝飾手法來進(jìn)行處理，分散殿頂?shù)闹亓浚@在力學(xué)上是可取的，也是顏廟建筑結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)造。

至于為什么會出現(xiàn)“二梁不在大梁上”的獨(dú)特樣式，人們說法不一：第一種說法是借鑒蒙古包的樣式而形成的獨(dú)特建筑風(fēng)格，因?yàn)轭亸R建于元代，所以這種說法應(yīng)當(dāng)是非?？尚诺模坏诙N說法是為了擴(kuò)大三間正房中明間的空間，把大梁往另外兩間房子里伸了伸，也由此形成了明三暗五的另一種建筑風(fēng)格；第三種說法是顏偉在建廟時(shí)以為自己是顏氏家族里職位最高、最富有、最有權(quán)勢的顏氏第一人，所以奉命建家廟，但在進(jìn)京時(shí)發(fā)現(xiàn)，京城里還有比自己職位、權(quán)勢更高的顏氏族人，自感羞愧難當(dāng)，所以用二梁不能在大梁上表達(dá)自己的心境；第四種說法是修建曲阜顏?zhàn)訌R的和修建鶴山顏?zhàn)訌R的是顏氏家族中兩個(gè)支系，而鶴山顏氏家族是長支，曲阜顏氏修建顏?zhàn)訌R讓鶴山顏人感覺很傷自尊，也上書請求建廟，并且在建筑設(shè)計(jì)上用二梁不能在大梁上表達(dá)了顏氏長支的一種氣憤和惱怒。不管這些說法哪個(gè)更符合歷史事實(shí)，但顏?zhàn)訌R作為一種歷史存在，在經(jīng)歷過時(shí)光、戰(zhàn)火、文革等等的歷史變遷和七百多年的風(fēng)雨飄搖之后，仍然完好無損地保存下來，不能不說是一個(gè)奇跡。

5

鶴 山

鶴山，位于鶴山鎮(zhèn)中部，海拔252.6公里，占地1.8平方公里。石灰?guī)r山體，有樹林。遠(yuǎn)視此山，如松鶴一般，主峰為松鶴之首兩側(cè)各有一側(cè)峰對稱，與主峰相依偎。山以形而得名。

清光緒十三年續(xù)修《寧陽縣志·山川》記載：“峰巒秀舉，勢如飛鶴。東北石壁屹立，土名虎洞，內(nèi)鐫佛像。

此山又為祥瑞之地，清雍正十二年十二月初三日未時(shí)有孫氏人家之生產(chǎn)麒麟于鶴山，山東巡撫岳濬為此上表朝廷，鶴山為此名揚(yáng)天下。

鶴山老虎洞石窟造像

老虎洞開鑿于金元時(shí)期，是第三次全國文物普查的新發(fā)現(xiàn)。清光緒十三年《寧陽續(xù)志》記載“邑人劉儒鑌《虎洞記》略云：鶴山東偏壁立千仞，忽現(xiàn)一洞。洞口二尺許，屈身而后可入。廣不滿二尺，深約六尺，正面石上鐫一佛像，石幾、香爐具備。天將雨，佛身如有汗出，香爐水盈不溢，土人以為雨征。折而北，壁縫隘甚，側(cè)身入，乃闊如夏屋，其上無際，不止數(shù)十仞。窅然深黑，燈燭俱不然，惟燎柴可照。洞前有二碑：一建于前明天啟，一建于國朝乾隆。名為虎洞，祈雨輒應(yīng)。又有石碾一、石臼一，或以為昔人避寇之用，理或然也。咸豐末，捻匪屢擾，附近居民多入其中以免”。

老虎洞洞口向東，人工壘砌發(fā)券。洞口向內(nèi)有長約5米的通道，正對石佛造像。石佛造像為蓮花座佛像，周圍雕刻石龕，下有兩層蓮花石臺座。造像底座長110厘米，高18厘米，龕高79厘米，寬73厘米。造像高63厘米，寬56厘米，為三頭六臂形式，中間兩臂下垂合掌，兩側(cè)兩臂彎曲向上作托物狀，佛像面部因歷史原因變得殘缺模糊不清。佛像衣紋線條流暢，造型古樸自然，制作精良，極富金元時(shí)期造像特征。該佛造像為研究寧陽縣佛教歷史文化提供了珍貴資料。

鶴山朝陽洞

朝陽洞石窟位于，鶴山南麓，離山頂約百米。鶴山朝陽洞石窟刻于明嘉靖二十六年（1547年）冬十一月，為第三次全國文物普查新發(fā)現(xiàn)的石窟寺。

朝陽洞洞口狹窄、陡峭，寬0.49米，高1.8米，向內(nèi)深約5.7米。洞口左側(cè)有題刻、10行，額題“佛手朝陽洞記”，首題“大明國山東兗州府寧陽縣青川鄉(xiāng)東王屯莊開洞”。下題“明嘉靖二十六年冬十一月吉日石匠毛逵”，左第二行顏□齊書丹，滿行20字，字徑4厘米，其余字體多漫渙不清。主洞內(nèi)空間狹小，洞內(nèi)石壁平整光滑，上有“慈航海業(yè)” 四字。下部雕刻石質(zhì)香案，上面供奉王仙老爺之神位。香案長82厘米，寬32厘米，高10厘米，兩頭翹首飾云鉤紋。朝陽洞臺階下五米處有石刻“峰回路轉(zhuǎn)”四字，陰刻楷書，字徑12厘米。向東2米為“朝陽洞”三字，字徑15厘米，陰刻楷書。該石窟目前保存狀況較好，大部分石刻清晰可辨。

鶴山寨墻

鶴山寨墻，位于麒麟山山頂上，為清代軍事設(shè)施遺址，為第三次全國文物普查新發(fā)現(xiàn)。

該寨墻依山頂山勢而建，蜿蜒彎曲，氣勢雄偉。共殘存北、南、西三面寨墻，總長約800米，其中北面寨墻殘缺嚴(yán)重，殘長400米；南面寨墻殘存100米；西面寨墻保存較好，殘長300米。均用大小不一的石塊壘砌而成，其中最高處約3—4米，最寬處2.3米。共設(shè)有寨門兩座，均已破壞，僅殘存半截，門寬1.5米，殘高1.5米。山頂還遺留多處房屋地基，均為石砌。該遺址應(yīng)為附近村民為躲避匪患，在鶴山構(gòu)筑工事進(jìn)行防御的臨時(shí)住所，或?yàn)橥练肆骺苷忌綖橥?、為禍鄉(xiāng)里的據(jù)點(diǎn)。

星棋石陣

在鶴山的山頂上，有這樣一群石頭：看上去像天上繁星那樣雜亂無章，卻又好像棋盤上的棋子那樣井然有序。這就是我們鶴山的星棋石陣。關(guān)于這個(gè)石陣，有這樣一個(gè)古老的傳說：

在很久很久以前，天上有兩個(gè)神仙，他們想在人間找一處風(fēng)水寶地作為修行之地，他們一起下凡在人間游歷，當(dāng)行至鶴山的時(shí)候，見到這里怪石嶙峋，植被繁茂，生機(jī)盎然，并且有許多仙鶴在此棲息繁衍，他們都覺得鶴山非常具有靈氣，都想要把鶴山作為自己的修行之地，但二人又不想因此失了和氣，于是約定在鶴山之巔下一盤棋，勝者擁有此山，敗者另覓他處。就這樣，兩人在鶴山上擺開了棋局，怎知整整下了九九八十一天，兩人依然打成了平局，沒能分出勝負(fù)。年紀(jì)大點(diǎn)兒的神仙于是建議道：“看來你我二人都與此山有緣，那不如這樣，我們各自占據(jù)兩側(cè)的側(cè)峰，這樣仙鶴在主峰上既不會被我們打擾，我們又能彼此為伴?！绷硪簧裣尚廊粦?yīng)允。而他們當(dāng)時(shí)下棋的棋子，就這樣留在了鶴山上，經(jīng)歷了數(shù)萬年的風(fēng)吹日曬，吸收天地精華，演變成了我們今天看到的星棋石陣。

仙嘆臺

在鶴山上，有一巨石傲然挺立，這就是我們所說的仙嘆臺，據(jù)說，在這個(gè)巨石上駐足過許多位神仙，他們站在這里，能夠看到鶴山腳下的旖旎風(fēng)光，更能夠欣賞仙鶴的翩翩起舞，看到這些優(yōu)美的景色，每一位神仙都會忍不住為之贊嘆。因此人們便把這個(gè)地方稱為仙嘆臺。

關(guān)于仙嘆，還有另一種說法。佛經(jīng)記載，從前有個(gè)富人，名叫仙嘆。仙嘆后來信了佛教，心想：“世上的一切，都是變化不定的，連生命和財(cái)產(chǎn)，也不是永遠(yuǎn)屬于自己的，說不定什么時(shí)候就會失去；只有多做好事、積點(diǎn)功德，才是真正有好處的。”仙嘆決定買藥給百姓治病。仙嘆便四處采購，弄來各種名貴藥材，每天在市上免費(fèi)供應(yīng)病人。仙嘆的善心得到大家的稱贊，沒有多久時(shí)間，名聲傳遍遠(yuǎn)近四方。東南西北各地的病人，都慕名前來接受治療。日復(fù)一日，年復(fù)一年，終于，仙嘆的財(cái)產(chǎn)漸漸地用盡了，欠下大量的債，過著窘迫的日子。當(dāng)時(shí)，常有一些商人為了賺錢，結(jié)伴下海去撈海底珍寶。仙嘆想碰碰運(yùn)氣，就跟著一伙商人出海尋寶去了。在返程途中那些商人注意到，仙嘆采集的海中寶物里，有一顆燦爛奪目的大白珍珠，是世上稀有的寶貝，他們心里又羨慕又嫉妒，總希望自己也能得到。眾人趁仙嘆在井邊彎腰喝水時(shí)齊擁上前，將仙嘆推到井底。由于仙嘆做了那么多好事，他的善行感動了神仙，天神在這危險(xiǎn)的時(shí)刻，在井底接住了他，使他安然無恙，連披都沒有擦破。鄰國聞?wù)f，皆交口稱贊，無不佩服仙嘆的崇高道德。據(jù)說仙嘆曾尋寶來此。

鶴山十八盤

鶴山十八盤是鶴山登山盤路中最險(xiǎn)要的一段，共有82級石階，是鶴山的主要標(biāo)志之一。此處兩山崖壁如削去了一塊，陡峭的盤路鑲嵌其中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似天門云梯。鶴山之雄偉，盡在十八盤，鶴山之壯美，盡在登攀中!

鶴山九九石

鶴山“九九石”，分布于鶴山山頂上，它是核形石灰?guī)r，是充滿傳奇色彩的奇石，據(jù)傳人們用手撫摸后，能祛病免災(zāi)，延年益壽活到九十九歲。

6

皋 山

皋山位于鶴山鎮(zhèn)北部，北依汶水，西北有大悲山、牟山，西南有西杏山、龜山，東有小中皋，群山拱秀。海拔200.4米，占地0.6平方公里。因北臨大汶河，位于水旁，而水邊的山稱之為皋，故名皋山。

皋山以石灰?guī)r構(gòu)造山體，山體呈錐狀。山上林木茂盛，植被繁茂。以柏為主，粗者懷抱，樹型各異，虬龍丫枝，古老蒼翠。又有黃櫨雜生于柏樹之間，為多年生落葉灌木，金秋時(shí)節(jié)，其葉血紅，如霞似火，層林盡染，真是“霜葉紅似二月花”。

山腰處山勢陡峻，懸崖壁立，怪石嶙峋。古寨墻依勢而建，寨門處一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。山寨內(nèi)石屋多座。昔為金、元時(shí)期附近百姓為避戰(zhàn)亂而建，距今已800多年。又傳此山寨建于北宋年間，《水滸》傳記載孔明、孔亮兄弟在此占山為王，與位于鶴山山的魯智深、武松、楊志遙相呼應(yīng)。投奔梁山后主寨建筑毀棄，只余現(xiàn)存遺跡。山南、山北均有磐路上山，北路為1993年所開，南路于2013年4月始建。

玉 皇 廟

玉皇廟始建于明嘉靖十八年（1539年），清乾隆年間曾重修，有近500年的歷史，而后經(jīng)人世滄桑和自然破壞，1993年春，有外商投資復(fù)建，其北又加建風(fēng)月亭、山門。玉皇廟座北朝南，大殿面闊三間11.50米．進(jìn)深7.20米。高約7米。原為抬梁式木構(gòu)架，灰瓦硬山頂，木制仿古門窗，頂覆黃色琉璃瓦，大脊飾吻獸，門前置鐵制香爐一個(gè)，高1.5米。大殿中央供奉的是玉皇大帝，兩側(cè)為太上老君和托塔天王李靖塑像，內(nèi)側(cè)是兩個(gè)侍女塑像，彩塑造型簡潔、面龐清麗。人們普遍信觀音、拜如來，對玉皇大帝則充滿了敬畏，寺廟相對較少，據(jù)說全國只有三處玉皇廟。

龍 王 廟

龍王廟位于玉皇廟西南。供奉的是西海龍王，因?yàn)楫?dāng)?shù)赜昙舅轮瓿Ｓ晌髂隙鴣?，即?dāng)?shù)匕傩账f的“收西南雨”，且西南方向來雨不僅大而且平穩(wěn)，一般不夾帶狂風(fēng)冰雹。百姓疑為西海龍王所賜，故供奉西海龍王。逢干旱年月，民間舉行祈雨儀式，拜玉皇、求龍王常常應(yīng)驗(yàn)。又民間傳說，汶河神龜戲水，致使汶河流域洪水泛濫，大水盈溢，淹沒諸山，當(dāng)?shù)亓鱾饔小?a href='/taibaishan/' target=_blank>太白山上龜戲水，皋山頂上掛雨柞”的說法。汶南、汶北盡為澤國。玉皇大帝知曉此事，怒將神龜點(diǎn)化為石而成皋山西南之龜山。又因汶河神龜隸屬西海龍王管轄，便判罰西海龍王在皋山看守神鬼，以防再行戲水危害地方之亂。西海龍王只知有管理失職之過，便常布甘露于當(dāng)?shù)?，造風(fēng)調(diào)雨順之福于此，民間感玉帝之恩，便修建玉皇廟、龍王廟于此山。

風(fēng) 月 亭

玉皇廟的背面為風(fēng)月亭，也叫望汶亭。立于亭下，“寧陽八大景”之一的“汶河玉帶”盡收眼底。旭日東升，紫氣東來，大汶河銀波閃耀，如蛟龍、如彩帶、如薄紗、如云霽彩虹，蜿蜒曲折蕩蕩西去。山因河動，河因山秀，蔚為壯觀。

心形石刻

風(fēng)月亭旁一斜面巨石，上刻一字 “心”，高2.1米、寬4.6米，人立其上，曰人在心中，有超然之感，心無旁騖?！暗婪鹫J(rèn)為三界者，即色界、欲界、無色界。色欲二界，乃有心之界；無色界為無心之界。非有非無，有無俱不立，物我歸空。無心之心，謂之真心，真心之心，萬物一體，無分彼此?！笔虨?993年復(fù)建皋山景點(diǎn)時(shí)同期雕刻。

三生石

在皋山南麓山腰處，有三塊石頭，從小到大，逐漸升高，有步步高升之勢，故名三升石。相傳在三生石上站一站會給人帶來好運(yùn)。又因升與生諧音，因此又有三生石一說，三塊石頭分別象征著前生、今生、與來生，代表三世的好姻緣。

仙人洞

在皋山南麓山腰處，有一洞穴，入口極窄，但內(nèi)部空間較為開闊，據(jù)山下老人說，洞內(nèi)還有石桌石椅等物件。相傳，一日一農(nóng)夫上山砍柴，因疲憊至極在這一洞口的大樹下睡著了，醒來之際，聽到了洞內(nèi)神仙交談的聲音，仔細(xì)一聽才知道因皋山山頂有玉皇廟，供奉玉皇大帝，而眾仙在面見玉皇大帝之前，都在山腰處的這個(gè)山洞內(nèi)等候傳喚。農(nóng)夫下山后奔走相告，從此，該山上玉皇廟一直香火旺盛。后來人們都稱這一山洞為仙人洞。

別等了，快來吧?。?！

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