白羊墅一一陽泉周氏發(fā)祥地
驛道古村白羊墅
——陽泉周氏發(fā)祥地
姚永田
翻開歷史畫卷，古州平定好像一條游弋著驕傲而又沉靜的巨龍，橫越太行山脈從遠(yuǎn)古走來，穿行于疊嶂青巒、奔涌于崇山峻嶺。帝王將相在此畫龍點(diǎn)睛，文人騷客競相摹鱗抒情。厚重的人文歷史，在此匯聚成一股文獻(xiàn)名邦的驛道文化長河源遠(yuǎn)至今，奔流不息……
白羊墅，一個依山傍水、位居桃河岸邊的風(fēng)水之地；一個左挽開河石窟、右攬平坦古城、身臨晉冀要道的驛站之地；一個百年前正太鐵路設(shè)站、百年后成為華北最大的鐵路編組站的關(guān)隘之地，現(xiàn)今作為陽泉一座具有深厚歷史文化的古村落，記憶、傳承著這方地域特有的驛道文化讓我們倍加記憶。
元·平定知州魏綸曾寫下千古流傳的五律一首《壽圣寺》引以為證：
青臺山下寺，門外靜清潭。
碑?dāng)y宏治宇，佛造大唐多。
老柏參禪禮，庸僧不許傳。
域名來歷源遠(yuǎn)流長
在人類源遠(yuǎn)的歷史長河中，交通始終是人類繁衍生存的重要因素，娘子關(guān)（葦澤關(guān)）---開河寺----白羊驛---平潭驛---測石驛一線，自古以來就是天然形成的橫穿太行山脈、連接晉冀兩省的重要交通要道而福祉地方百姓。但由于常年受到雨季桃河洪水泛濫的影響，后來又在古州境內(nèi)開辟了甘桃驛---柏井驛---平潭驛----測石驛南線驛道。但白羊驛北線驛道因歷史沿革早，直線距離近，仍為重要交通要道與南線并行沿用，直至正太鐵路修建選址時仍然沿用這條線路，并在此設(shè)站，可見白羊墅作為驛站之地，其戰(zhàn)略關(guān)隘重要性不言而喻。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間該線路再次成為敵我雙方必爭重要戰(zhàn)略要地，日占時期日軍曾重兵扼守白羊墅火車站，陽泉解放期間我晉察冀大軍沿正太線一路西進(jìn)，首先奪取白羊墅火車站，以此向陽泉挺進(jìn)，期間白羊墅曾有陽泉東大門之稱。
白羊墅位于義井鎮(zhèn)東3公里，據(jù)《平定州志》載：“義羊都十四村：白羊墅，州北十五里?！?/p>
在白羊墅村西壽圣寺，有一顆蒼勁森森、高聳云端的參天古柏樹，先祖遺訓(xùn)說：“先有古柏樹，后有白羊墅”，要說清楚白羊墅的起源，還得從周氏家族的起源說起。
白羊墅村最早定居的是周姓，據(jù)《周氏家譜》載：周始祖周貴，二世祖周德、周立從河南省汝南縣周營寨遷此，已傳32世。先祖墓碑曾刻文“君諱彥，其先平定人，世居安平鄉(xiāng)，白羊驛瞳，遠(yuǎn)祖有諱美者，自宋咸平初（公元998年）已六世居此”。據(jù)此測算，周姓遷此約在唐大中、咸通（公元859-860）年間。至今已有一千一百余年歷史，今周姓占全村人口的85%，這在陽泉地區(qū)也算得上是一個具有較早歷史的古村落，不時有周氏后人來此尋根問祖。
據(jù)白羊墅流傳的先祖遺訓(xùn)：遠(yuǎn)古時候，白羊墅并非現(xiàn)在的村名，而叫白楊樹村，因當(dāng)時植被茂盛，白楊樹木成林而得名。后因歷代建設(shè)大量砍伐，白楊樹林木才逐漸減少以至消失。
隨著社會變革，特殊地理位置使這里成為晉冀通道重要關(guān)隘，官府設(shè)立驛站，適時山清水秀，草木繁茂，牛羊成群，是出名的羊群產(chǎn)地，白楊樹村自然易名白羊驛，白羊墅現(xiàn)仍留存有駱駝店、燒餅鋪、東西客棧等驛站地名延用至今。
一次，燕王朱棣統(tǒng)兵自從太原返京，途經(jīng)平定州，行走在桃河南岸，遠(yuǎn)望北岸壽圣寺和周氏祠堂的雄宏建筑，不禁贊嘆道：“好墅哉！好墅哉！”，后來燕王當(dāng)了皇帝，為了紀(jì)念他的這次行程，白羊驛易名白羊墅。自此，白羊墅村的名稱一直沿襲至今?？梢姲籽蚴迕鹪磻?yīng)追溯到明朝初年，而白羊驛之域名應(yīng)產(chǎn)生在明朝之前晉冀交通相對發(fā)達(dá)、商業(yè)繁榮設(shè)立驛站之時。
明·南京通政朱繪（平定人）曾寫詩：
憶州中名勝期松溪李君同游
隔岸鐘聲度遠(yuǎn)天，白羊祠宇草芊芊。
白羊驛域名演變雖然典籍沒有記載，但先祖遺訓(xùn)合情在理，白羊驛作為古州驛道文化重要一隅值得后人傳承記憶。
商業(yè)繁榮古建精美
白羊驛位居晉冀要道，信息暢通，文化交融，廟宇林立，商業(yè)繁榮，各類商號店鋪名目繁多，清朝中后期商業(yè)店鋪、客棧、運(yùn)輸業(yè)發(fā)展達(dá)到鼎盛，老人們記憶的有：四虎堂、德義勝、天增瑞、三元榮、周記號、永清堂、謙禧吉、鴻盛館、天太樓、寶善昌、兩店坊、駱駝店、騾馬店、東西客棧、東西煤社等三十余家店鋪。
村東頭客棧稱為駱駝店，占地3000平方米，分上下院，上院10孔窯洞為客房，下院10孔窯洞飼養(yǎng)牲畜40余頭，村西客棧占地1200平方米，東西客棧年貨流量達(dá)到500余萬斤。1906年正太鐵路修至陽泉，并設(shè)立白羊墅車站，白羊墅客棧和騾馬運(yùn)輸業(yè)才逐漸萎縮以至消失，驛站功能隨之結(jié)束。
繁榮的商業(yè)帶來的是廟宇、祠堂、宅院的大興土木和地方文化的繁榮發(fā)展，同時驛道外來文化極大地促進(jìn)和豐富了地域文化的發(fā)展。
現(xiàn)今能夠記憶反映一個地方歷史文化的載體，一般首選廟宇、祠堂、宅院，白羊墅也不例外，廟宇眾多、祠堂古老、宅院深深，老樹蒼翠，無不向后人訴說著不同時期驛道文化在此凝匯交融的繁榮景象。
壽圣寺
壽圣寺是白羊墅最具代表性的地標(biāo)性文化建筑。據(jù)《平定州志》載：壽圣寺八座。其一：在州北十里白羊村，宋治平四年（1064）重修，呂思誠記。
壽圣寺位于白羊墅村西側(cè)，歷史悠久，始建年代待考，據(jù)傳說為七進(jìn)院落，但因桃河洪水泛濫被沖毀，現(xiàn)在遺址顯示為四進(jìn)院落，有三進(jìn)院落保存完整，另一進(jìn)院落大半被正太鐵路建設(shè)掩埋。
壽圣寺現(xiàn)占地面積1145平方米，整體建筑布局依中軸線左右對稱，建筑幾經(jīng)修葺，其風(fēng)格沿襲唐、宋、明、清風(fēng)格，堪為古建筑中的瑰寶。
現(xiàn)保存完整建筑有鐘鼓樓、天王殿、觀音殿、大雄寶殿、二郎殿、照壁、牌坊等，四周古柏四株，一株枝葉繁茂，為古寺增添了徐徐生機(jī)。
壽圣寺內(nèi)詩文、碑碣、石刻、佛像甚多，有元左丞相呂思誠為壽圣寺撰寫的“洞云長老歌”碑，有記載元明清時期重修壽圣寺碑刻，院內(nèi)兩座烏龜馱碑石雕，年代久遠(yuǎn)，栩栩如生。特別值得一言的是壽圣寺內(nèi)存有經(jīng)幢、蓮花香亭等一批珍貴文物，雕刻有大悲心陀羅尼經(jīng)文和佛像。佛像造型優(yōu)美豐滿，端莊圓潤，衣紋線條清晰，具有濃厚的唐代風(fēng)格。
壽圣寺自有記載的宋治平四年重修后，在上千年的風(fēng)雨歲月中先后八次修葺，四月初八為壽圣寺廟會沿襲至今，每逢廟會，依然人山人海，香火旺盛，一派繁榮景象。每逢初一、十五來此祭拜祈福香客依然源源不斷。壽圣寺因其較高的歷史文化考古價值，2006年被陽泉市人民政府命名為“市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位”
白羊墅極具代表性的較大規(guī)模建筑還有周氏宗祠、龍王廟和上西院等。
周氏宗祠
該祠堂為一個坐北朝南的長方形院落，南北50余米，東西25米，為一個疊式建筑，分上中下三個院落。遠(yuǎn)眺周氏宗祠全景，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，別具風(fēng)格，是中國明清宮殿式建筑莊嚴(yán)、肅整、華美風(fēng)格的縮影。原有古柏6株，碑碣10座.在祠堂前院有沙石柱牌樓一座，橫梁刻有“岐陽賜姓”四字，因年代久遠(yuǎn)，數(shù)年前倒塌?，F(xiàn)存《欲垂永久碑》（立碑年代待考）和《樂善好施碑》（清光緒三十三年立）2通和3次重修族譜文本。
民國四年編制周氏家譜，陽泉市收藏家鄭先國收藏。
周氏宗祠大興之時，周氏家塾隨之興辦，道光初年，族人在此興辦私塾，教子育民，開啟私塾教育的篇章。直至本世紀(jì)八十年代的漫長歲月中，周氏宗祠一直沿襲祖訓(xùn)，承載著教子育民的家族傳統(tǒng)。1985年白羊墅新學(xué)校建成，周氏宗祠才結(jié)束了其作為私塾、學(xué)校教育的歷史使命。可見白羊墅尊師重教的風(fēng)尚有著悠久的歷史傳承。
龍王廟
廟殿三間，背靠青龍山，整體東西長15米，南北12米，依山傍水，蒼松遒勁，風(fēng)景秀麗，肅穆典雅。相傳由陽泉郊區(qū)三都村遷來，修建年代無法考證，從現(xiàn)存的清同治元年（1862）重修碑記可知龍王廟歷史追溯久遠(yuǎn)，曾經(jīng)香火鼎盛一時，寄托當(dāng)?shù)厝嗣瘛熬煤捣旮事?，澇時疏河流，香火寄神靈，旱澇保豐收”的美好愿望。
上西院
白羊墅村典型的富人大戶民居院落，修建于明末清初，占地4500平方米，依山傍水，分三層疊式建筑，由一個大院和16個小院組成，小院院院相通、而又相對獨(dú)立成院。共有房屋105處，自下而上一層為飼養(yǎng)牲畜、雜物庫房、及下人住所；二層為家人住宅；三層為主婦人住所和繡樓。院前園地有水井9眼，可遙想當(dāng)年一片田園風(fēng)光。院內(nèi)建筑木雕、磚雕、石雕精美絕倫，令人眼花繚亂，目不暇接；平門、影壁、照壁布局曲折，院不露相，聚財(cái)凝氣；匾額、楹聯(lián)點(diǎn)綴其中，更增加院落的厚重文化內(nèi)涵，實(shí)為一座典型北方民居的濃縮精品。
現(xiàn)存經(jīng)典古建還有觀音堂、魁星樓、河神廟、葵花門樓……
一磚一瓦、一木一隅的歷史遺跡風(fēng)格迥異，唐宋元明清風(fēng)格在此可圈可點(diǎn)，無不都在時時刻刻向后人訴說著驛道之地，融吸外來文化，秉承祖先遺訓(xùn)，對美好生活追求所付出的艱辛和豐厚收獲。
碑碣牌匾古今佳話
在承載地域文化的古建筑中，碑碣、匾額、楹聯(lián)最能體現(xiàn)、提升一個建筑文化內(nèi)涵，是建筑及其主人的身份和文化品位最為直觀靚麗的符號。白羊墅碑碣、匾額、楹聯(lián)數(shù)量甚多，題材廣泛，具有較高文化內(nèi)涵。朝廷丞相、地方州長、廟宇長老、文化名流更是提筆留墨，現(xiàn)存各類金、元、明、清碑文十余通、上萬言。成為白羊墅驛道文化發(fā)展的見證。足見白羊墅作為驛站之地，歷史上不僅經(jīng)濟(jì)繁榮，而且文化昌盛。
碑碣
白羊驛較為有名碑碣為元·中書左丞相呂思誠為壽圣寺撰寫的“洞云長老歌”碑。
普惠號洞云，壽圣寺僧，有戒行，能詩，與左丞呂思誠為方外友。（后徙獅子山石巖下，卒年九十八寂。世人名其地曰禪巖。呂嘗隱括梵語作洞云歌贈之。）
據(jù)《平定州志》載：
洞云歌
呂思誠為壽圣寺洞云長老作，洞云長老，全上人，本王莊武氏，時至正十一年八月吉日，偕行者平定學(xué)正陳好謙，耿照磨承祖，儒士王正，里人周裕祖、周德愚、勇安，上小河李思忠刊。
洞云洞云云何深?洞云出洞云無心。
洞深斂云入洞去?踏破虛空不可尋。
不可尋,那可測,桃江開雨天光發(fā)。
山頭放起白月來,慧日邊前翻五色。
翻五色,相間明,肘后凈瓶楊柳生。
卻是玉舍城外行，雪山雪落才見晴。
才見晴，還又起，洞口柏蔭慈云里。
火中救濕蓮花青，華嚴(yán)經(jīng)藏滿池水。
滿池水，云歸來，薄團(tuán)靜坐絕塵埃。
清風(fēng)一塵自談笑，長鎖洞門不肯開。
不肯開，時正睡，幽潛未許分內(nèi)外。
卻不是云又入洞，聚散凝合猶四大。
猶四大，涅盤山，洞云擾擾誰能安。
洞云長老無憂樹，南北東西自在閑。
自在閑，緣與覺，靈鷲撫養(yǎng)有依托。
萬松分得曹洞云，付祝往來不要錯。
不要錯，有無蹤，萬松林泉西庵宗。
攝衣欲往須能從，洞云好作僧中龍。
壽圣寺碑文中，平定州志所載“洞云歌”序言未見，而在詩歌最后一句：“洞云好作僧中龍”一句后見到斷斷續(xù)續(xù)的文字標(biāo)注：。。。。。。至正十一年九月吉日主石
在洞云長老碑的后面刻有呂思誠所寫七言的“千桓松”，碑文如下：
洞云長老載前御史丞呂思誠并書
壽圣寺中老柏松，儼如古佛因緣飪，聲振玄風(fēng)瑞雪深，路露人留隨同寓，洞云禪宿善知識，摩挲鄭重長發(fā)護(hù)，實(shí)本歸空空復(fù)○，有又恐蔭界不度，乃曰我乃○○○，萬松猢上林泉路，○潯五松尺許高，栽培灌溉相依附。。。。。。
末尾落款：弟思誠文
碑文描繪一個當(dāng)時山清水秀、蒼松翠柏、壽圣寺云煙繚繞、鐘聲余音裊裊、宅院府地喜鵲登枝、萬家人居俊逸祥和、驛道客商來往休憩，一片祥和繁榮的白羊驛。
匾額
白羊墅眾多規(guī)模宏大的古建筑，必定鑲嵌不少匾額，現(xiàn)存有20余塊，內(nèi)容廣泛，有吉祥之意的，有教育寓意的，有詩情畫意的，無不體現(xiàn)著交融匯聚的驛道文化。。。。。。
凝瑞 呈祥 孝悌養(yǎng)廉敦厚遺愛芝蘭愛吾廬謙受益樂天倫松竹梅紫氣東來鐘靈毓秀松鶴延年耕讀傳家。
楹聯(lián)
白羊墅楹聯(lián)具有明顯的地域文化特色點(diǎn)綴于門庭之中：祠堂聯(lián)、土地聯(lián)、水神聯(lián)、藥王聯(lián)、鞍聯(lián)、文昌聯(lián)、馬王聯(lián)、孔圣聯(lián)、院心……
其中較為突出的如上西院的楹聯(lián)：世事濃如春雨得淡且淡，任他笑我無事；人情落似秋霜當(dāng)厚則厚，獨(dú)我與他有情。后閣：梯云步月。
祠堂聯(lián)：世世子孫無相害也明明我祖實(shí)式憑之。
文昌聯(lián)：一柱峰撐文筆哨滿江月即錦心悠。
地靈人杰英才輩出
白羊墅作為周氏祖先千年之前，在廣袤的太行崇山峻嶺中遴選的棲身之地，除依山傍水、林木茂盛的自然環(huán)境外，更重要因素還在于它身處晉冀要道的地理環(huán)境。
白羊墅之驛道橫穿太行山中腰，西通古都西安，東達(dá)近朝燕京，位居退可守、進(jìn)可攻的太行腹地，真可謂：天時地理皆之。這里由此信息暢通，自然成為連接?xùn)|西古今文化的紐帶，外來文化在此碰撞交匯，融合發(fā)展。
自周氏擇地棲息以來，承襲先祖遺訓(xùn)，驛道外來文化影響下，十分重視代代相傳的家塾教育文化而英才輩出。據(jù)《周氏家譜》載：周氏宗祠，創(chuàng)于清道光元年（1821年），周氏家塾亦隨之而興，正窯三所以供奉先祖。東西配室二處為校舍，以訓(xùn)育族中子弟。其后又建大廳三間為講室，耳房二所為教師居室，規(guī)模略備矣。時聘楊寶珠等三四人在此任教。民國初年（1912年）全國興校成風(fēng)，周氏順應(yīng)形勢，積極籌資在周氏祠堂擴(kuò)大規(guī)模，私塾教育結(jié)束，正式成為學(xué)校辦學(xué)。直至1985年，村新建小學(xué)，周氏宗祠才結(jié)束教育職能，由此可見，千百年來周氏家族把祭祀祖先和教育后人放在同等位置，尊師重教代代相傳。周氏家族真可謂：尚德修智，祠堂育人，英才輩出，人杰地靈。
周（敏心，上敏下心）（？～1264）白羊驛人，金貞祐年間（1215）以良家子招募義軍，累建軍功升都統(tǒng)。后功勛卓著，遂升宜武將軍兼本州同知。
周克昌(1874～1947)，字俊卿，系周氏二十五世子孫，國會議員、教育家。大學(xué)畢業(yè)后應(yīng)聘擔(dān)任平定中學(xué)堂監(jiān)督、校長等職。辛亥革命后，曾在國民政府任職，被聘為大總統(tǒng)顧問、財(cái)政部顧問。晚年回歸故里，致力振興家鄉(xiāng)教育。
周 璧(1919～1993)，古州早期共產(chǎn)黨員，其父周克昌。光緒三十一年（1905），周璧畢業(yè)于山西大學(xué)堂西學(xué)專齋并賜舉人功名。1936年參加革命工作，1937年加入中國共產(chǎn)黨。先后任太行區(qū)縣委書記、地委書記等職。新中國成立后曾在福建省委、上海市委任職，后任上海市政協(xié)副主席?，F(xiàn)今冠山“文獻(xiàn)名邦”牌坊“科名焜耀無雙地，冠蓋衡繁第一州”為璧公生前所提。
古驛道上的白羊墅，作為一個古村落。他所承載不僅是周氏家族發(fā)家、奮斗的歷史，而且見證了與之過往的王侯將相，見證歷史變革的風(fēng)起云涌，希望它能夠繼續(xù)歷經(jīng)風(fēng)雨而屹立不倒，繼續(xù)見證中華民族復(fù)興的偉大征程。
它不僅是每一個白羊墅人心靈棲身的場所，更是古州驛道文化不可缺失的美好記憶。
編輯：印象陽泉 圖/周勝魁 周良觀 （部分史料由白羊墅村委提供 ）
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這里是陽泉：千年古寺重?zé)ㄉ鷻C(jī)
千年古寺三圣寺盂縣古名仇猶，因其境內(nèi)山巒回合，中低如盂而得名。這里歷史悠久，文物古跡眾多，位于縣城中心盂縣人民政府后院內(nèi)的三圣寺，就是其中之一，它是陽泉市范圍內(nèi)單體體量最大的古建筑之一，保存較為完整，在晉東地區(qū)比較少見，具有很高的文物價值。三圣寺的風(fēng)采三圣寺原名凈土院，在唐貞觀五年時，改名為三圣禪寺。因?yàn)槔锩婀┓钪鹱驷屽饶材岷臀氖馄兴_、普賢菩薩而得名。最早占地面積
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太行秘境：山城陽泉的紅色記憶
“革命成功重鎮(zhèn)地，中共創(chuàng)建第一城?！标柸?，在很多人印象中是一座著名的煤炭城市，然而鮮為人知的是，她還是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的第一座城市。這座位于太行山中部西側(cè)的山城，猶如鑲嵌在太行山麓的一顆璀燦明珠，不僅孕育了眾多人文薈萃的名勝古跡和絢麗多姿的自然風(fēng)光，而且留下了抗擊日寇、百團(tuán)大戰(zhàn)、支援解放等中國共產(chǎn)黨奮斗的足跡。這片熱土上，無數(shù)優(yōu)秀的中華兒女與日本侵略者浴血奮戰(zhàn)，英勇不屈，建立了不
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