懷遠(yuǎn)涂山禹王宮的古傳、古風(fēng)、古跡
作者:李永德
涂山座落在淮河?xùn)|岸，位于懷遠(yuǎn)縣城東南一公里，與荊山夾淮并峙，與白乳泉、卞和洞等名勝古跡隔淮相望，涂山周長23公里，高339米。據(jù)禹王宮歷代重修碑記所載，《春秋.左傳》杜預(yù)（注）：涂山位于古壽春（今壽縣）東北，相距壹百余里。在鐘離縣（今鳳陽縣）西。古辭源上記載：涂山座落在渦淮交匯之處。
涂山，“作鎮(zhèn)南邦，雄勢五岳，蒞神圣而集冠裳”為“古淮南道名山也”，山勢雄偉，淮水環(huán)繞，天然的地理環(huán)境，清幽宜人。涂山亦名當(dāng)涂山，俗稱東山，為古涂山氏國所在地，是淮上著名的古跡名勝。
涂山禹王宮始建于西漢十二年（公元前195年）。當(dāng)年高祖劉邦統(tǒng)軍到淮南鎮(zhèn)壓英布，路經(jīng)此山，參觀了涂山臺桑石、禹會村、臥仙石等遺跡，回顧大禹的治水功績，為報功崇德，使后人永遠(yuǎn)緬懷禹功，下令在涂山絕頂建座禹宮，荊山之頂建座啟廟。從建禹官到現(xiàn)在已有二千一百八十余年的歷史了。
查涂山禹王宮舊貌，前后殿宇連中廳共有五進(jìn)，氣勢不凡，規(guī)模宏壯，大小殿宇共有九處：禹王殿、啟母殿、泰山殿、觀音殿、玄武毀、三清殿、邱祖殿、呂祖殿和靈宮殿。
建廟之后，漢武帝劉徹到過涂山。三國曹操父子由淮南古壽春到亳縣，都路經(jīng)此山，并留有遺跡。唐朝有柳宗元作《涂山銘》及胡曾的詩。又看到碑記所載：唐朝大臣狄梁公，天下正人也，當(dāng)時毀全國各地淫祀兩千七百余所，惟有禹宮巍然獨存。宋朝除重修碑刻以外，又有黃庭堅、蘇氏父子等題詩，明朝有武宗正德九年（1514）一次翻修，懷遠(yuǎn)縣官高永年監(jiān)修，并且擴(kuò)大了建筑規(guī)模，增添鐘、鼓兩亭。明神宗萬歷二十四年（1596）又一次維修增加了香亭，雖然這次維修工程不大，可是廟外石壁上石刻較多，木刻、墨跡更多，因長期保護(hù)不善，除石刻尚有殘跡外，其他皆蕩然無存。我曾看到清朝末年的不少石刻、木刻和墨跡。如近代的康有為、章太炎、鄧石如、柏文蔚、張樹侯、高慰農(nóng)等人的書畫墨跡。石刻，除乾隆二十九年（1764年）重修碑外，還有懷遠(yuǎn)縣官周成章監(jiān)修碑；木刻聯(lián)對有二十余付，大都是懸掛在禹宮、中廳和呂祖殿內(nèi)的墻壁上；另外還有木刻大匾八塊，都是近代書法名家所撰書。
涂山禹王宮，自古以來，每年有兩次大會，一次小會。一是農(nóng)歷三月二十八的朝禹會，又名驚蛟勝會，實際上就是紀(jì)念大禹會諸侯于涂山的。這個大會是長淮流域內(nèi)最大的廟會，會期這天的十點鐘左右，人山人海，鑼鼓喧天，馬路上汽車停放有一里多長；賣東西的小商販，從山下擺到山坡上。三月二十八日是正會，二十七日就有香客來朝，連上二十九日三天會期約有五萬人之多。另一個大會是農(nóng)歷六月六日，是紀(jì)念大禹生日的祭祀會。昔日兩天會期，六月五日做好準(zhǔn)備，六月六日早晨開祭。開祭時，鐘鼓齊鳴，香燭皆燃，宮燈高照，笙吹細(xì)樂，鐵炮三聲，爆竹盈耳，縣官親自參拜，縣衙里的人員，也隨同縣官拜禹王。唱禮三叩首，熱鬧非凡。1927年祭祀會停止。再一個小會是九月重陽節(jié)，群眾登高會一天。
我國古代大禹婚娶、治水，大會諸侯于涂山，尚有許多遺跡可尋。如禹會村、禹會古臺、臺桑石、聚仙石、啟母石、防風(fēng)冢等。防風(fēng)冢，俗名古舟墳，在淮河南岸，古為一高聳大沙丘，宋代詩人蘇東坡先生曾題詩云：
川鎖支祁水尚渾，地埋汪罔骨應(yīng)存。
樵蘇巳入黃熊廟，烏鵲猶朝禹會村。
黃熊廟也就是鯀王廟，又名崇伯觀，為祭祀禹父鯀王的廟宇，位于涂山西麓，象嶺、獅山之間，現(xiàn)已夷為平地。古傳禹王殺防風(fēng)時，“尸倒九里，骨拉千車，血流上下紅?！爆F(xiàn)在涂山腳下的上洪（紅）村、下洪村的名字就是這樣留傳下來的。
為什么要紀(jì)念大禹生日呢？因為大禹是我國古代利國利民的治水英雄。他娶妻不久就離家治水，開山鑿石，疏浚江河，引溝入河，引江入海，十三年與洪水奮戰(zhàn)，一心撲在治水上，聞樂不聽，三過其門而不入，終于戰(zhàn)勝洪水，使大民大眾都能安居樂業(yè)。后人為報功崇德，故在大禹生日進(jìn)行祭祀，以表追念之情。宋代詩人蘇轍登涂山緬懷禹功曾題詩云：
娶婦山中不肯留，會朝山下萬諸侯。
古人辛苦今誰信，只見清淮人海流。
涂山不僅是大禹會諸侯之所，也是大禹婚娶之地。禹同女嬌初會，交談于臺桑（女嬌即涂山氏女），現(xiàn)涂山圣泉南面尚有臺桑石遺跡。戰(zhàn)國屈原《天問》有：“焉得彼涂山女而通之于臺桑？”可見禹婚娶是在涂山。
涂山的古石、古刻，除臺桑石外，還有啟母石、聚仙臺、安邦石、定國石、朝陽石、青龍石、白虎石等。這些石壁上的古刻有些尚存。清代大書法家鄧石如先生親筆所書的“曠覽平城”四個大隸字，至今尚存廟門前西側(cè)的白虎石東壁上。
涂山古留三名泉：靈泉、圣泉、玉液泉，圣泉旁的“圣泉”二字，就是蘇東坡先生親筆所書。
禹王宮后院有兩株大白果樹（銀杏），樹內(nèi)生樹，乃一大奇觀。傳說樹為大禹會諸侯時所栽。宋詩人蘇東坡曾為此樹題聯(lián)云：
山外有山都如畫，樹內(nèi)生樹不知年。
據(jù)植物學(xué)界人士說，樹無千年不垂乳。乳乳通孔者，年歲就更大了。這兩棵樹不僅全身掛乳，而且乳乳通，可見此樹之老了。
涂山西麓的小涂山上，曾建七層磚塔，玲瓏剔透，直插云天，俗稱文筆峰。與涂山主峰駢立的東峰之上，原建有無量佛殿，亦日靈巖寺，左攬豪濮，右匯渦淝，“高深之美匹于禹廟矣！”
啟母石也留下一段故事，相傳大禹同女嬌結(jié)婚不久，就離開新婚妻子，奉公治水去了，一去十三年與洪水奮戰(zhàn)，三過家門而不人，女嬌聽到后，心中難受，就懷抱幼子啟，站在山坡上向遠(yuǎn)方遙望，祝愿丈夫治水成功，早日歸來團(tuán)聚。因想念大禹如癡如迷，日夜不肯回家。這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，精誠所致，僵化成石，永遠(yuǎn)站在山坡土，所以啟母石又叫“望夫石”，俗稱“石婆婆”。明代巡按御史張士隆曾為啟母石題詩云：
亭亭獨立向江濱，四伴無人石作鄰。
云鬢挽成千載髻，娥眉淡掃四時春。
霜為膩粉憑風(fēng)傅，霞作胭脂仗日勻。
莫道巖前無寶鏡，一輪明月照精神。
歷代文人騷客登山覽勝，緬懷大禹的豐功偉績，都留下不少膾灸人口的佳作。宋代詩人黃庭堅游涂山題詩云：
涂山絕頂憶神功，亙古情形一覽中。
啟母石迎新月白，防風(fēng)冢映夕陽紅。
洪流匝地曾拘獸！老樹參天欲化龍。
有徑直通霄漢外，登臨無不是仙蹤。
另一首來游涂山偶做的詩歌云；
特來涂山瞻古跡，千年老樹世間稀。
圣泉確系一名泉，天然石像啟母奇。
防風(fēng)古冢舉世曉，禹會諸侯名不虛。
好景一時觀不盡，欲游勝地再預(yù)期。
解放前，涂山雖然風(fēng)景秀麗，名勝古跡頗多，但所欠缺者，是山無林毛。建國后，人民政府不僅重視保護(hù)名勝古跡，而且重視林業(yè)發(fā)展。從1955年冬開始發(fā)動群眾，大規(guī)模植樹造林，經(jīng)過二十多年的努力，基本上形成了山青碧水，綠樹成蔭，把過去的禿山枯嶺改造成了綠林蔚然的幸福山了。我親自經(jīng)歷了這些，深感涂山能有今天，是和黨的關(guān)懷、廣大干群堅持造林、護(hù)林分不開的。
1953年11月，省撥款對禹王宮進(jìn)行一次大修。修整后，氣勢恢宏，非常美觀?？墒强⒐げ痪茫R降，石灰未干，凍如冰灰。到1954年春，化凍之時，又趕上兩次颶風(fēng)，殿內(nèi)所泥石灰大部分脫落，院內(nèi)屋外，落下的石灰如雪地一般，因而又形成殿宇脊破檐爛，屋內(nèi)望天，為此，1959年和1961年經(jīng)縣文教局撥款補(bǔ)修兩次，補(bǔ)修后，很象廟場。不幸在文革期間，名山古跡遭到徹底破壞，禹王宮內(nèi)的文物被一掃凈光。
而今欣逢國家中興盛世。省、市、縣各級人民政府決定開發(fā)涂山、荊山為蚌懷旅游區(qū)，發(fā)展旅游業(yè)，禹王宮重修在即。重修將在原有的基礎(chǔ)上，減二殿，增三亭（即青龍亭、白虎亭、望淮亭），山門前外加一處牌坊式的大門。一旦修成，將成為廣大人民飽覽祖國大好河山之勝地，造福后代，千古留芳。
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