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這塊漢碑被譽(yù)為無上神品,引歷代名家競(jìng)相臨摹,它究竟長什么樣?

明初在山東東平掘地時(shí)發(fā)現(xiàn)一塊漢代碑石,立于東平儒學(xué)明倫堂前。此碑全稱為《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》,簡(jiǎn)稱《張遷碑》,是東漢晚期佚名書法家書丹,孫興刻石而成的一件隸書書法作品。

▲《張遷碑》拓片

《張遷碑》是為追念張遷之功德而立,銘文著重宣揚(yáng)張遷及其祖先張仲、張良、張釋之和張騫的功績(jī),記錄了張氏家族對(duì)于漢朝的世代忠貞。此外碑文還涉及到黃巾軍的有關(guān)情節(jié),具有很高的史料價(jià)值。

▲《張遷碑》拓片

《張遷碑》代表了東漢隸書成熟時(shí)期的作品,此碑以古樸、厚重取勝,字里行間流露出天然、率真的筆意。它以方筆的堅(jiān)挺為主,轉(zhuǎn)角處方圓兼?zhèn)渥兓喽?,堪稱漢碑中的無上神品。

此碑結(jié)字巧中有拙,既有自然流暢的表達(dá),又有精心布置的巧妙,雖為人工,宛若天然。

▲《張遷碑》拓片

由于清代碑學(xué)興盛,《張遷碑》被發(fā)現(xiàn)以來,為歷代書法大家所注目,對(duì)于清代甚至今天的書法風(fēng)格都有極大的影響力。許多書法名家因《張遷碑》而領(lǐng)悟了書法的奧妙,進(jìn)而成為一代大家。

▲何紹基臨《張遷碑》局部

何紹基是晚清時(shí)期的書法大家,他從碑刻中學(xué)習(xí)古人的筆意,四十余年堅(jiān)持學(xué)習(xí)書法,把篆書、隸書,以及南北朝的碑刻筆意融入到楷書當(dāng)中,最終把真草隸篆都融為一爐,形成他神龍見首不見尾的獨(dú)特風(fēng)格。

▲何紹基行書作品

何紹基既有深厚的漢碑功底,又有自己靈動(dòng)、活躍的新風(fēng)貌。何紹基在“師古”所取得的成就,不僅對(duì)隸書的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響,對(duì)草書的創(chuàng)新也有著深遠(yuǎn)的意義,他在書法史中的地位無人可以取代。

▲伊秉綬節(jié)臨《張遷碑》

伊秉綬是清代碑學(xué)大家,他曾出任廣東惠州知府,在重修蘇東坡故居時(shí),意外地從墨池中發(fā)現(xiàn)蘇軾的“德有鄰堂”端硯。后來伊秉綬把自己的書齋命名“賜硯齋”。蘇東坡用過的硯臺(tái)也許激發(fā)了伊秉綬無盡的才情,他用這塊端硯磨墨書寫的字特別漂亮。

▲伊秉綬隸書作品

伊秉綬臨摹過的碑帖有二十多種,他尤其喜愛《張遷碑》,他的隸書作品筆畫平直、挺拔堅(jiān)強(qiáng),有著鮮明的個(gè)人特色。

伊秉綬學(xué)書時(shí),每日在紙上畫上百個(gè)圓圈,有了深厚的基本功才使他取得了很高的書法造詣。所以他的夸張風(fēng)格不但沒有被人詬病,反而被沙孟海譽(yù)為“隸書的正宗”。我們從伊秉綬的刻苦中也許能領(lǐng)略到書法的核心內(nèi)容。

▲沈曾植節(jié)臨《張遷碑》

沈曾植是曾國藩的老師,由于他博古通今,學(xué)貫中西,被稱為“中國大儒”。沈曾植的書法藝術(shù)影響了諸多的書法家,如于右任、馬一浮、謝無量、呂鳳子、王秋湄、羅復(fù)堪、王蘧常等。

▲沈曾植行書作品

清中期,由于大量古碑版器物出土,興起了金石學(xué),這種復(fù)古的風(fēng)氣影響到了書法領(lǐng)域。沈曾植年輕時(shí)書法成就一般,但是也許他看到漢代碑刻后豁然領(lǐng)悟了書法的奧秘,晚年才成就卓然。

對(duì)于碑刻,沈曾植最早認(rèn)識(shí)到刻工的水平可以影響最終的效果,刻工水平高則碑帖的水平高。他不去鉆牛角尖,而是大膽地獨(dú)創(chuàng)了運(yùn)筆的方法,形成了“游龍舞鳳,奇趣橫生”的藝術(shù)成就。

▲鄭孝胥節(jié)臨《張遷碑》

近代書法家鄭孝胥主張楷書和隸書相互融合,取碑、帖之長形成自己的特色。他從《張遷碑》《西狹頌》吸取方峻用筆,成為了近代藝術(shù)特色最為鮮明的書法大家。沙孟海對(duì)鄭孝胥評(píng)價(jià)極高,他認(rèn)為只有鄭孝胥可以矯正飄泛、板滯的書法弊病。

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