《太原女?huà)z廟簡(jiǎn)介》
編撰：媧皇圣母廟宮觀管理委員會(huì)
鎮(zhèn)城村地處太原尖草坪區(qū)柏板鄉(xiāng)境內(nèi)，取自鎮(zhèn)守太原城之意。
鎮(zhèn)城是太原府西北要塞“天門(mén)關(guān)”內(nèi)第一大村,是太原通往晉西北地區(qū)的必經(jīng)之地，其建村時(shí)間確定在唐代之前。
唐初名將尉遲敬德就曾鎮(zhèn)守此地，在修建村西北山中“髦仁寺”時(shí)，曾經(jīng)對(duì)“圣母廟”進(jìn)行重修。
由于鎮(zhèn)城村居民眾多人煙輻集，所以村中廟宇眾多，自古享有“四大、五小九座廟，鎮(zhèn)城村街道不圪撩”的聲譽(yù)。“媧皇圣母廟”是最大的一座。
據(jù)傳鎮(zhèn)城村媧皇圣母廟原來(lái)歷史規(guī)模浩大，依山而建，占地千畝以上。由于歷史原因，原有山門(mén)、鐘、鼓二樓等已經(jīng)被毀，宮觀大部分已被毀。在當(dāng)今信仰缺失的時(shí)代，亟須搶救保護(hù)與擴(kuò)建。
現(xiàn)僅殘存核心廟院占地面積約三千多平方米，僅留正殿“圣母殿”、獻(xiàn)殿，東、西配殿，東、西耳房等。“圣母殿”面闊三楹，進(jìn)深兩楹，大殿中央原有面闊一間的“神龕”，供奉鳳冠霞帔、面目莊嚴(yán)的“女?huà)z圣母”。兩旁有商、周祖母“簡(jiǎn)狄、姜嫄”配祀。兩面山墻原來(lái)繪有表現(xiàn)“(女)媧皇圣母”豐功偉績(jī)的彩色壁畫(huà)，因歷年久遠(yuǎn)，多次重修，早已蕩然無(wú)存。據(jù)媧皇圣母廟宮觀管理委員會(huì)主任紫微真人[道號(hào)]陳法皇[道名]考證，媧皇圣母廟應(yīng)始建于周朝時(shí)期，距今三千年以上，是山西最古老的廟宇與道教宮觀。
鎮(zhèn)城村媧皇圣母廟，在姚靜文道長(zhǎng)近年積極四處奔走，多方籌集資金維修保全，恢復(fù)重建女?huà)z廟山門(mén)，夏歷丁酉年二月初八，舉行山門(mén)上梁立架儀式。圣母廟開(kāi)始復(fù)蘇，逐漸恢復(fù)了往日盛況，民間祭祀規(guī)模浩大，八方香客云集于此，祭祀形式豐富多彩，女?huà)z文化又得以延續(xù)，并得到有力保護(hù)。
每年夏歷三月十八日為女?huà)z娘娘成道日。每年冬至[約十一月廿二日]是女?huà)z娘娘圣誕節(jié)。各地香客云集鎮(zhèn)城媧皇圣母廟，祈禳女?huà)z娘娘，求福、求壽、求財(cái)、求前程、求子、求平安、求康健、問(wèn)前程等，豐富多彩，不一而足。還愿即祈禳時(shí)所許之愿，在達(dá)到目的后的兌現(xiàn)之舉，帶上祭品、香紙等，到媧皇宮拜謝媧皇圣母。
經(jīng)過(guò)深入研究考察發(fā)現(xiàn)：女?huà)z身為“母系部族”社會(huì)的偉大首領(lǐng)，為了了解、掌握山西大地的山川、河流、風(fēng)土、民情，她的巡行足跡不僅到達(dá)汾河中、上游的太原地區(qū)，甚至遠(yuǎn)及晉西北河曲、保德一帶。位于太原盆地西北的鎮(zhèn)城村“圣母廟”，就是當(dāng)年女?huà)z巡行所留的重要遺跡之一。
漢代《淮南子》載：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爛炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天立，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲(chóng)死，顓民生?！?《淮南子?覽冥訓(xùn)》又載：“天地初開(kāi)，女?huà)z摶黃土為人劇務(wù)，力不暇供，乃拋繩橫泥中，舉以為人。”
相傳女?huà)z上古時(shí)期摶土造人、煉石補(bǔ)天。女?huà)z娘娘是一位在山西大地留下不少生存活動(dòng)遺跡的真實(shí)歷史人物。她不僅建有“煉石補(bǔ)天”、“積灰止水”、“斷鰲立極 ”、“殺黑龍以濟(jì)冀州”等偉大科學(xué)發(fā)明，而且“摶土造人”、“創(chuàng)始婚姻”，繁銜、締造了中華民族，是包括“神農(nóng)炎帝”和“軒轅黃帝”和“堯、舜、禹”在內(nèi)的“中華民族的偉大母親。
中國(guó)古代的“祠、廟”祭祀制度，起源于“軒轅黃帝”時(shí)期：他逝世以后，手下大臣思慕追念他的偉大功績(jī)，創(chuàng)立了建廟、塑像，虔誠(chéng)祭祀的文明制度；又以“巡游處皆祠”的原則，在其生前所到之處修建廟宇。對(duì)于包括 “女?huà)z”在內(nèi)的中華民族其他偉大祖先人物，也援依此例予以祭祀紀(jì)念，近、現(xiàn)代修建領(lǐng)袖人物紀(jì)念館時(shí)，也遵循了這一慣例。這就為人們追尋當(dāng)年女?huà)z的足跡，提供了彌足珍貴的線索和科學(xué)依據(jù)。《淮南子·覽冥訓(xùn)》有女?huà)z“殺黑龍以濟(jì)冀州”，“****涸，冀州平”等語(yǔ)，《爾雅·釋地》曰：“兩河間曰冀州?！笨芍凹街荨睂?shí)含山西；又《路史》、《太平寰宇記》、《山西通志》等記載：山西趙城縣侯村有歷代皇帝祭祀的 “(女)媧皇陵、廟”，山西太行山、呂梁山地區(qū)有多處紀(jì)念女?huà)z活動(dòng)、巡行遺跡的“(女)媧皇圣母廟”和由女?huà)z演化而成的大地之神——“后土圣母廟”等等，可見(jiàn)女?huà)z的主要活動(dòng)區(qū)域是在中華民族“母親河”——黃河中游黃土高原的古代山西。這也是人們稱山西是“中華民族歷史文化搖籃”的根本原因。
“圣母殿”前面是一座平面呈正方形的“獻(xiàn)殿”(享亭)，建筑呈單檐十字歇山頂結(jié)構(gòu)，四角木柱相距約六米，屋頂上施碩大的單昂斗拱，呈現(xiàn)宋、金時(shí)期建筑風(fēng)格；大殿頂棚設(shè)置木構(gòu)藻井，四角有垂蓮狀裝飾，給人以結(jié)構(gòu)奇特的感覺(jué)。“獻(xiàn)殿”的面積約二十平方米左右，是太原境內(nèi)十分罕見(jiàn)的土木結(jié)構(gòu)建筑。過(guò)去四面敝開(kāi)，恢宏大氣，后來(lái)在周圍壘起墻壁，充作“庫(kù)房”使用。它的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，只有太原清徐縣堯城村“堯廟”的“斗拱攢積”式“無(wú)梁殿”可以與之相比，具有特殊的科學(xué)、歷史價(jià)值和觀賞意義。
在廟院角落的雜草叢中，倒有三幢殘留的碑刻。分別是清代順治、道光、咸豐年間所立。其中“大清順治十八年(1661年)”鐫刻的《圣母廟碑記》中有“鎮(zhèn)城境乃西山底之一僻壤也，……大抵有村而廟立焉。有人民之居……服口承祭祀，……圣母廟，從古以來(lái)廟貌……但廟古年久，破壞已極……”等語(yǔ)，石碑背面是幾次重修廟宇的“功德名錄”，記載了鎮(zhèn)城村先輩祖先重修“圣母廟”的踴躍捐資情況，上面一系列商號(hào)名稱反映了當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)城村商業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮的歷史面貌。具有珍貴的地方歷史文獻(xiàn)價(jià)值。據(jù)村里當(dāng)過(guò)教師的劉佩基先生介紹，“圣母廟”的創(chuàng)建時(shí)間已經(jīng)渺不可考。唐朝初年尉遲敬德重修“圣母廟”時(shí)。因?yàn)樘?a href='/jingdian/105916' target=_blank>晉祠有尉遲公的“別業(yè)”，他誤認(rèn)為鎮(zhèn)城村和晉祠所祀的“圣母”同屬一人，就把鎮(zhèn)城村“圣母廟”的會(huì)期改為每年七月初二日。在調(diào)查 “圣母廟”的風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)，84歲的程老先生提供出幾點(diǎn)重要情況：一，“圣母廟”廟會(huì)時(shí)，周圍百里內(nèi)外的婦女都到廟里“求子”，生下子女后要向“圣母”獻(xiàn)花花“還愿”；二，小孩子在十二歲以前都要“戴枷枷”；三，“圣母廟”廟會(huì)商品中，有名叫“春凳”的家具……這些情況，為解開(kāi)鎮(zhèn)城村“圣母廟”主神之謎，提供了珍貴的鑰匙：在中國(guó)古代，“女?huà)z”既是“創(chuàng)始婚姻”的“皋媒之神”，也是主司“生兒育女”、“化生萬(wàn)物”的“生命之神”。中國(guó)古代醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人的生命是“精、氣、神”的統(tǒng)一，“精神”活動(dòng)是生命活力的具體表徵?！吧瘛蹦耸侨梭w生命心理向往和意念追求的抽象名稱；古人認(rèn)為：“心即是神”、“神即是心”，“神不外求”、“心誠(chéng)則靈”，在身體沒(méi)有發(fā)生“器質(zhì)性”疾病的前提下，那些渴望生兒育女、傳宗接代的善男信女通過(guò)到“圣母廟”虔誠(chéng)祭拜、焚香祈禱等“心理訴求”活動(dòng)，往往可以對(duì)自己的“心理狀態(tài)”和“生理分泌”產(chǎn)生神奇、有效的調(diào)節(jié)、治療作用，然后通過(guò)健康、正常的夫妻生活，達(dá)到“懷孕”、“生子(女)”的目的。這也是在古時(shí)看病困難的情況下，“娘娘廟”林立天下、歷世不衰的重要原因。在傳說(shuō)中女?huà)z“摶土造人”圣地萬(wàn)榮“汾陰睢”的“后土廟”里，自古以來(lái)一直流傳著“求神得子”的善男信女們?cè)凇皨z皇圣誕”(農(nóng)歷三月十八)給女?huà)z(后土)圣母“送花花”(男紅女綠)，以表“酬謝神靈”的風(fēng)俗習(xí)慣，鎮(zhèn)城村可謂與之“同出一轍”。
“ 戴枷枷”也是非常重要的“女?huà)z遺風(fēng)”之一：《淮南子·覽冥訓(xùn)》有“往古之時(shí)，四極廢，九洲裂……猛獸食顓民，巨鷙攫老弱……”等語(yǔ)。幾千年來(lái)，人們并不知道“女?huà)z圣母”如何應(yīng)對(duì)以上災(zāi)難。筆者考察時(shí)意外發(fā)現(xiàn)：在“(女)媧皇陵”所在地趙城縣侯村，一直流行著給十二歲以前男女小孩“戴枷枷”的古老習(xí)慣。遠(yuǎn)古時(shí)期，天上的兇猛飛禽很多，女?huà)z為防止天空覓食的巨鷙(老鷹)叨食地面的幼年兒童，發(fā)明了用木棍或秸干綁札成三角形“枷架”，插上木刺，戴在小孩的脖頸之上，以防止空中巨鷙叨食兒童的悲劇發(fā)生。這一古老風(fēng)俗僅僅流存于“女?huà)z故鄉(xiāng)”所在的山西少數(shù)地區(qū)，可見(jiàn)鎮(zhèn)城村的“戴枷枷”風(fēng)俗，與“媧皇故里”——趙城侯村同根同源。
女?huà)z是中華民族的偉大母親；女?huà)z的胎腹是孕育、誕生中華兒女生命的偉大根源。女?huà)z“煉石補(bǔ)天”、“摶土造人”等不朽功績(jī)，無(wú)一不是為了保護(hù)中華兒女的生命和造福人類。這種偉大永恒的“母愛(ài)”之情，乃是人間社會(huì)家庭和睦、家族友愛(ài)，民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家興盛的根本動(dòng)力，更是人類兒女互相同情、互相幫助，團(tuán)結(jié)友愛(ài)、文明進(jìn)步的強(qiáng)大融和之劑。在建設(shè)富裕、小康、和諧、文明社會(huì)的今天，搶救、修復(fù)鎮(zhèn)城村“女?huà)z圣母廟”，對(duì)喚醒、發(fā)揚(yáng)以“母愛(ài)精神”為中心的“女?huà)z精神”，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧相處，發(fā)展我國(guó)的人文旅游，推動(dòng)社會(huì)的精神文明建設(shè)，都具有重要、積極的意義。
女?huà)z文化歷經(jīng)七千年傳承而不衰，充分體現(xiàn)了漢民族文化的強(qiáng)大生命力。太原的媧皇圣母廟自上古時(shí)期就形成了流傳盛廣的山西女?huà)z文化。紫微道長(zhǎng)介紹，研究整理復(fù)興女?huà)z文化，將中華民族始祖女?huà)z上古時(shí)期的英雄神圣的女性母親誕生日定為《中華圣誕節(jié)》，是基于女?huà)z娘娘開(kāi)創(chuàng)世界人類文明的偉大貢獻(xiàn) 。從摶土造人到置立婚姻煉石補(bǔ)天，繁衍
人類家族，無(wú)不閃爍著人類母親的神圣光輝。
女?huà)z娘娘是天帝的二公主，也是道教最高神祗之一。在封神演義的故事中，商朝末期的紂王，就因?yàn)橐C瀆了女?huà)z娘娘的神廟，而導(dǎo)致一個(gè)王朝的覆滅。
紫微道長(zhǎng)陳法皇自2008年皈依太原女?huà)z廟以來(lái)，一直專業(yè)從事女?huà)z文化與漢文化道教文化的研究與復(fù)興，也是當(dāng)代道教文化復(fù)興的青年領(lǐng)袖。為傳承道教文化，弘揚(yáng)女?huà)z娘娘功德，媧皇圣母廟宮觀管理委員會(huì)主任紫微道長(zhǎng)發(fā)出如下倡議：
一，女?huà)z娘娘是人類母親，是山西七千多年最寶貴的文化資源。媧皇圣母廟作為山西省會(huì)太原城最重要的女?huà)z廟與國(guó)家正規(guī)宗教活動(dòng)場(chǎng)所，應(yīng)當(dāng)受到各級(jí)政府的高度重視與保護(hù)。對(duì)已瀕危的媧皇圣母廟，應(yīng)當(dāng)給予最高級(jí)別最大規(guī)模的保護(hù)恢復(fù)與擴(kuò)建重修，給予政策與資金方面的強(qiáng)力支持。
二，每一個(gè)中國(guó)人，每一位中華兒女，在有生之年，都應(yīng)當(dāng)至少朝圣一次人類母親女?huà)z娘娘與三皇五帝，為老祖宗做件功德獻(xiàn)一分力，這是中國(guó)人最基本的孝道。
三，建議設(shè)立每年女?huà)z娘娘冬至圣誕為圣誕節(jié)，每年女?huà)z娘娘成道日三月十八日為朝圣節(jié)。在此期間，媧皇圣母廟將舉辦大型公祭廟會(huì)中華禮樂(lè)大典與中國(guó)漢服文化節(jié)，世界漢文化博覽會(huì)系列活動(dòng)。全民族共同紀(jì)念人類母親女?huà)z娘娘。
四，籌募設(shè)立女?huà)z娘娘基金會(huì)與中華民族社稷宗廟聯(lián)盟，設(shè)立女?huà)z娘娘文化工作委員會(huì)與英皇獎(jiǎng)。搶救復(fù)興各地女?huà)z廟與三皇五帝陵寢，獎(jiǎng)勵(lì)支持為中華文明復(fù)興作出卓越貢獻(xiàn)的個(gè)人。
五，弘揚(yáng)女?huà)z精神，傳承道教文化，信仰人類母親中華母親女?huà)z娘娘，是人類最基本的共同普世價(jià)值理念。每個(gè)人都有責(zé)任復(fù)興保護(hù)女?huà)z廟與為弘揚(yáng)女?huà)z文化作貢獻(xiàn)。
六，大規(guī)模擴(kuò)建媧皇圣母廟，建立中華民族社稷宗廟與萬(wàn)姓宗祠配套設(shè)施，建設(shè)成為中華民族山西省的朝圣中心。在太原媧皇圣母廟至天門(mén)關(guān)一帶建設(shè)具有本民族特色的女?huà)z文化
道教朝圣小鎮(zhèn)或漢服小鎮(zhèn)，晉商小鎮(zhèn)。帶動(dòng)推動(dòng)太原地區(qū)的文化旅游與經(jīng)濟(jì)招商。推動(dòng)山西全省的文化復(fù)興經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，再次激發(fā)山西省會(huì)龍城太原的五千年文化巨大潛力。
七，鼓勵(lì)支持各類國(guó)際性女?huà)z文化道教文化學(xué)術(shù)研究教學(xué)機(jī)構(gòu)，落戶媧皇圣母廟，開(kāi)展女?huà)z文化與中華傳統(tǒng)文化教育公益論壇活動(dòng)，普及道教文化的研究教育與國(guó)際交流傳播。
八，拍攝大型國(guó)家歷史神話電影《女?huà)z創(chuàng)世》，及三皇五帝系列中華文明始祖電影，在媧皇圣母廟小鎮(zhèn)建設(shè)大型國(guó)家漢文化主題公園與特色影視基地，同時(shí)成為太原標(biāo)志性的新文
化旅游景點(diǎn)！
九，西歷2018戊戌年太原媧皇圣母廟的主要活動(dòng)計(jì)劃包括：[一]元宵節(jié)正月十五日，《媧皇圣母廟接班典禮暨中國(guó)漢族元宵晚會(huì)》。[二]夏歷三月十八日朝圣節(jié)，《中華禮樂(lè)大典女?huà)z娘娘公祭大典暨媧皇圣母廟大型廟會(huì)》。 [三]七夕七月七日，《媧皇圣母廟漢民族相親會(huì)暨中國(guó)國(guó)際漢服婚禮大典》。[四]夏歷冬至十一月廿二日女?huà)z娘娘圣誕節(jié)，《媧皇圣母廟大型廟會(huì)暨世界道教春節(jié)晚會(huì)》。
希望各級(jí)政府部門(mén)與人民群眾共同積極參與，支持我們共同的人類母親女?huà)z娘娘！
歡迎朝圣媧皇圣母廟！孝順中華母親，敬拜列祖列宗列圣先賢！
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太原市區(qū)內(nèi)的純陽(yáng)宮非常值得一看，我是誤打誤撞走進(jìn)它的山門(mén)。純陽(yáng)宮位于五一廣場(chǎng)西北側(cè)，是著名的道觀?！凹冴?yáng)”是唐代道士呂洞賓的號(hào)，“宮”是供奉神仙處所的尊稱。它始建于元朝，到了明萬(wàn)歷年間開(kāi)始擴(kuò)建，清乾隆郡守郭晉大興土木主修，形成今天的規(guī)模。道觀內(nèi)以樓閣為依托，供奉道教諸神，建筑布局緊湊，保存原有的風(fēng)貌，其中巍閣是道觀最高點(diǎn)，人站此處，居高臨下，五一廣場(chǎng)盡收眼底。純陽(yáng)宮收藏許多
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太原一座千年古剎，距今已有1500年歷史，門(mén)票少有人去
文/小蜂【原創(chuàng)文章，歡迎個(gè)人用戶轉(zhuǎn)載分享！】人生至少要有兩次沖動(dòng)，一為奮不顧身的愛(ài)情，一為說(shuō)走就走的旅行。我國(guó)雖然不是佛教的發(fā)源地，但也可以說(shuō)是佛教的第二個(gè)故鄉(xiāng)，自從佛教傳入我國(guó)，似乎在各個(gè)城市都能見(jiàn)到寺廟的身影，這對(duì)于我們了解宗教歷史，了解時(shí)代變遷，還是有很大幫助的。今天小編給大家介紹太原的一座千年古剎，一起來(lái)看看吧！它就是太原龍華寺，位于萬(wàn)柏林區(qū)長(zhǎng)風(fēng)街辦南屯村，創(chuàng)建于北齊時(shí)期的
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太原城區(qū)竟然私藏千年古村 有神秘的地下世界
在山西太原城區(qū)，有一個(gè)神秘的小山村，叫做店頭古堡，太原市晉源區(qū)晉源街辦管轄，建村歷史非常悠久，有2500多年的歷史。店頭古堡其實(shí)是一個(gè)軍事要塞，一直守衛(wèi)這太原的西大門(mén)。當(dāng)年宋太宗水淹火燒太原城之后，這個(gè)古堡便失去了軍事要塞的價(jià)值。于是這里開(kāi)始興建很多的地道。店頭古堡最有特色的建筑是石碹窯洞，目前保存完好的大概有3000多座，，其中有二層式石碹窯洞院落17處，三層式一處，四
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