《太原女媧廟簡介》
編撰：媧皇圣母廟宮觀管理委員會
鎮(zhèn)城村地處太原尖草坪區(qū)柏板鄉(xiāng)境內(nèi)，取自鎮(zhèn)守太原城之意。
鎮(zhèn)城是太原府西北要塞“天門關(guān)”內(nèi)第一大村,是太原通往晉西北地區(qū)的必經(jīng)之地，其建村時間確定在唐代之前。
唐初名將尉遲敬德就曾鎮(zhèn)守此地，在修建村西北山中“髦仁寺”時，曾經(jīng)對“圣母廟”進行重修。
由于鎮(zhèn)城村居民眾多人煙輻集，所以村中廟宇眾多，自古享有“四大、五小九座廟，鎮(zhèn)城村街道不圪撩”的聲譽?！皨z皇圣母廟”是最大的一座。
據(jù)傳鎮(zhèn)城村媧皇圣母廟原來歷史規(guī)模浩大，依山而建，占地千畝以上。由于歷史原因，原有山門、鐘、鼓二樓等已經(jīng)被毀，宮觀大部分已被毀。在當今信仰缺失的時代，亟須搶救保護與擴建。
現(xiàn)僅殘存核心廟院占地面積約三千多平方米，僅留正殿“圣母殿”、獻殿，東、西配殿，東、西耳房等。“圣母殿”面闊三楹，進深兩楹，大殿中央原有面闊一間的“神龕”，供奉鳳冠霞帔、面目莊嚴的“女媧圣母”。兩旁有商、周祖母“簡狄、姜嫄”配祀。兩面山墻原來繪有表現(xiàn)“(女)媧皇圣母”豐功偉績的彩色壁畫，因歷年久遠，多次重修，早已蕩然無存。據(jù)媧皇圣母廟宮觀管理委員會主任紫微真人[道號]陳法皇[道名]考證，媧皇圣母廟應始建于周朝時期，距今三千年以上，是山西最古老的廟宇與道教宮觀。
鎮(zhèn)城村媧皇圣母廟，在姚靜文道長近年積極四處奔走，多方籌集資金維修保全，恢復重建女媧廟山門，夏歷丁酉年二月初八，舉行山門上梁立架儀式。圣母廟開始復蘇，逐漸恢復了往日盛況，民間祭祀規(guī)模浩大，八方香客云集于此，祭祀形式豐富多彩，女媧文化又得以延續(xù)，并得到有力保護。
每年夏歷三月十八日為女媧娘娘成道日。每年冬至[約十一月廿二日]是女媧娘娘圣誕節(jié)。各地香客云集鎮(zhèn)城媧皇圣母廟，祈禳女媧娘娘，求福、求壽、求財、求前程、求子、求平安、求康健、問前程等，豐富多彩，不一而足。還愿即祈禳時所許之愿，在達到目的后的兌現(xiàn)之舉，帶上祭品、香紙等，到媧皇宮拜謝媧皇圣母。
經(jīng)過深入研究考察發(fā)現(xiàn)：女媧身為“母系部族”社會的偉大首領(lǐng)，為了了解、掌握山西大地的山川、河流、風土、民情，她的巡行足跡不僅到達汾河中、上游的太原地區(qū)，甚至遠及晉西北河曲、保德一帶。位于太原盆地西北的鎮(zhèn)城村“圣母廟”，就是當年女媧巡行所留的重要遺跡之一。
漢代《淮南子》載：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爛炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天立，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。” 《淮南子?覽冥訓》又載：“天地初開，女媧摶黃土為人劇務(wù)，力不暇供，乃拋繩橫泥中，舉以為人。”
相傳女媧上古時期摶土造人、煉石補天。女媧娘娘是一位在山西大地留下不少生存活動遺跡的真實歷史人物。她不僅建有“煉石補天”、“積灰止水”、“斷鰲立極 ”、“殺黑龍以濟冀州”等偉大科學發(fā)明，而且“摶土造人”、“創(chuàng)始婚姻”，繁銜、締造了中華民族，是包括“神農(nóng)炎帝”和“軒轅黃帝”和“堯、舜、禹”在內(nèi)的“中華民族的偉大母親。
中國古代的“祠、廟”祭祀制度，起源于“軒轅黃帝”時期：他逝世以后，手下大臣思慕追念他的偉大功績，創(chuàng)立了建廟、塑像，虔誠祭祀的文明制度；又以“巡游處皆祠”的原則，在其生前所到之處修建廟宇。對于包括 “女媧”在內(nèi)的中華民族其他偉大祖先人物，也援依此例予以祭祀紀念，近、現(xiàn)代修建領(lǐng)袖人物紀念館時，也遵循了這一慣例。這就為人們追尋當年女媧的足跡，提供了彌足珍貴的線索和科學依據(jù)。《淮南子·覽冥訓》有女媧“殺黑龍以濟冀州”，“****涸，冀州平”等語，《爾雅·釋地》曰：“兩河間曰冀州。”可知“冀州”實含山西；又《路史》、《太平寰宇記》、《山西通志》等記載：山西趙城縣侯村有歷代皇帝祭祀的 “(女)媧皇陵、廟”，山西太行山、呂梁山地區(qū)有多處紀念女媧活動、巡行遺跡的“(女)媧皇圣母廟”和由女媧演化而成的大地之神——“后土圣母廟”等等，可見女媧的主要活動區(qū)域是在中華民族“母親河”——黃河中游黃土高原的古代山西。這也是人們稱山西是“中華民族歷史文化搖籃”的根本原因。
“圣母殿”前面是一座平面呈正方形的“獻殿”(享亭)，建筑呈單檐十字歇山頂結(jié)構(gòu)，四角木柱相距約六米，屋頂上施碩大的單昂斗拱，呈現(xiàn)宋、金時期建筑風格；大殿頂棚設(shè)置木構(gòu)藻井，四角有垂蓮狀裝飾，給人以結(jié)構(gòu)奇特的感覺。“獻殿”的面積約二十平方米左右，是太原境內(nèi)十分罕見的土木結(jié)構(gòu)建筑。過去四面敝開，恢宏大氣，后來在周圍壘起墻壁，充作“庫房”使用。它的獨特結(jié)構(gòu)，只有太原清徐縣堯城村“堯廟”的“斗拱攢積”式“無梁殿”可以與之相比，具有特殊的科學、歷史價值和觀賞意義。
在廟院角落的雜草叢中，倒有三幢殘留的碑刻。分別是清代順治、道光、咸豐年間所立。其中“大清順治十八年(1661年)”鐫刻的《圣母廟碑記》中有“鎮(zhèn)城境乃西山底之一僻壤也，……大抵有村而廟立焉。有人民之居……服口承祭祀，……圣母廟，從古以來廟貌……但廟古年久，破壞已極……”等語，石碑背面是幾次重修廟宇的“功德名錄”，記載了鎮(zhèn)城村先輩祖先重修“圣母廟”的踴躍捐資情況，上面一系列商號名稱反映了當時鎮(zhèn)城村商業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟繁榮的歷史面貌。具有珍貴的地方歷史文獻價值。據(jù)村里當過教師的劉佩基先生介紹，“圣母廟”的創(chuàng)建時間已經(jīng)渺不可考。唐朝初年尉遲敬德重修“圣母廟”時。因為太原晉祠有尉遲公的“別業(yè)”，他誤認為鎮(zhèn)城村和晉祠所祀的“圣母”同屬一人，就把鎮(zhèn)城村“圣母廟”的會期改為每年七月初二日。在調(diào)查 “圣母廟”的風俗習慣時，84歲的程老先生提供出幾點重要情況：一，“圣母廟”廟會時，周圍百里內(nèi)外的婦女都到廟里“求子”，生下子女后要向“圣母”獻花花“還愿”；二，小孩子在十二歲以前都要“戴枷枷”；三，“圣母廟”廟會商品中，有名叫“春凳”的家具……這些情況，為解開鎮(zhèn)城村“圣母廟”主神之謎，提供了珍貴的鑰匙：在中國古代，“女媧”既是“創(chuàng)始婚姻”的“皋媒之神”，也是主司“生兒育女”、“化生萬物”的“生命之神”。中國古代醫(yī)學認為：人的生命是“精、氣、神”的統(tǒng)一，“精神”活動是生命活力的具體表徵?！吧瘛蹦耸侨梭w生命心理向往和意念追求的抽象名稱；古人認為：“心即是神”、“神即是心”，“神不外求”、“心誠則靈”，在身體沒有發(fā)生“器質(zhì)性”疾病的前提下，那些渴望生兒育女、傳宗接代的善男信女通過到“圣母廟”虔誠祭拜、焚香祈禱等“心理訴求”活動，往往可以對自己的“心理狀態(tài)”和“生理分泌”產(chǎn)生神奇、有效的調(diào)節(jié)、治療作用，然后通過健康、正常的夫妻生活，達到“懷孕”、“生子(女)”的目的。這也是在古時看病困難的情況下，“娘娘廟”林立天下、歷世不衰的重要原因。在傳說中女媧“摶土造人”圣地萬榮“汾陰睢”的“后土廟”里，自古以來一直流傳著“求神得子”的善男信女們在“媧皇圣誕”(農(nóng)歷三月十八)給女媧(后土)圣母“送花花”(男紅女綠)，以表“酬謝神靈”的風俗習慣，鎮(zhèn)城村可謂與之“同出一轍”。
“ 戴枷枷”也是非常重要的“女媧遺風”之一：《淮南子·覽冥訓》有“往古之時，四極廢，九洲裂……猛獸食顓民，巨鷙攫老弱……”等語。幾千年來，人們并不知道“女媧圣母”如何應對以上災難。筆者考察時意外發(fā)現(xiàn)：在“(女)媧皇陵”所在地趙城縣侯村，一直流行著給十二歲以前男女小孩“戴枷枷”的古老習慣。遠古時期，天上的兇猛飛禽很多，女媧為防止天空覓食的巨鷙(老鷹)叨食地面的幼年兒童，發(fā)明了用木棍或秸干綁札成三角形“枷架”，插上木刺，戴在小孩的脖頸之上，以防止空中巨鷙叨食兒童的悲劇發(fā)生。這一古老風俗僅僅流存于“女媧故鄉(xiāng)”所在的山西少數(shù)地區(qū)，可見鎮(zhèn)城村的“戴枷枷”風俗，與“媧皇故里”——趙城侯村同根同源。
女媧是中華民族的偉大母親；女媧的胎腹是孕育、誕生中華兒女生命的偉大根源。女媧“煉石補天”、“摶土造人”等不朽功績，無一不是為了保護中華兒女的生命和造福人類。這種偉大永恒的“母愛”之情，乃是人間社會家庭和睦、家族友愛，民族團結(jié)、國家興盛的根本動力，更是人類兒女互相同情、互相幫助，團結(jié)友愛、文明進步的強大融和之劑。在建設(shè)富裕、小康、和諧、文明社會的今天，搶救、修復鎮(zhèn)城村“女媧圣母廟”，對喚醒、發(fā)揚以“母愛精神”為中心的“女媧精神”，實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧相處，發(fā)展我國的人文旅游，推動社會的精神文明建設(shè)，都具有重要、積極的意義。
女媧文化歷經(jīng)七千年傳承而不衰，充分體現(xiàn)了漢民族文化的強大生命力。太原的媧皇圣母廟自上古時期就形成了流傳盛廣的山西女媧文化。紫微道長介紹，研究整理復興女媧文化，將中華民族始祖女媧上古時期的英雄神圣的女性母親誕生日定為《中華圣誕節(jié)》，是基于女媧娘娘開創(chuàng)世界人類文明的偉大貢獻 。從摶土造人到置立婚姻煉石補天，繁衍
人類家族，無不閃爍著人類母親的神圣光輝。
女媧娘娘是天帝的二公主，也是道教最高神祗之一。在封神演義的故事中，商朝末期的紂王，就因為褻瀆了女媧娘娘的神廟，而導致一個王朝的覆滅。
紫微道長陳法皇自2008年皈依太原女媧廟以來，一直專業(yè)從事女媧文化與漢文化道教文化的研究與復興，也是當代道教文化復興的青年領(lǐng)袖。為傳承道教文化，弘揚女媧娘娘功德，媧皇圣母廟宮觀管理委員會主任紫微道長發(fā)出如下倡議：
一，女媧娘娘是人類母親，是山西七千多年最寶貴的文化資源。媧皇圣母廟作為山西省會太原城最重要的女媧廟與國家正規(guī)宗教活動場所，應當受到各級政府的高度重視與保護。對已瀕危的媧皇圣母廟，應當給予最高級別最大規(guī)模的保護恢復與擴建重修，給予政策與資金方面的強力支持。
二，每一個中國人，每一位中華兒女，在有生之年，都應當至少朝圣一次人類母親女媧娘娘與三皇五帝，為老祖宗做件功德獻一分力，這是中國人最基本的孝道。
三，建議設(shè)立每年女媧娘娘冬至圣誕為圣誕節(jié)，每年女媧娘娘成道日三月十八日為朝圣節(jié)。在此期間，媧皇圣母廟將舉辦大型公祭廟會中華禮樂大典與中國漢服文化節(jié)，世界漢文化博覽會系列活動。全民族共同紀念人類母親女媧娘娘。
四，籌募設(shè)立女媧娘娘基金會與中華民族社稷宗廟聯(lián)盟，設(shè)立女媧娘娘文化工作委員會與英皇獎。搶救復興各地女媧廟與三皇五帝陵寢，獎勵支持為中華文明復興作出卓越貢獻的個人。
五，弘揚女媧精神，傳承道教文化，信仰人類母親中華母親女媧娘娘，是人類最基本的共同普世價值理念。每個人都有責任復興保護女媧廟與為弘揚女媧文化作貢獻。
六，大規(guī)模擴建媧皇圣母廟，建立中華民族社稷宗廟與萬姓宗祠配套設(shè)施，建設(shè)成為中華民族山西省的朝圣中心。在太原媧皇圣母廟至天門關(guān)一帶建設(shè)具有本民族特色的女媧文化
道教朝圣小鎮(zhèn)或漢服小鎮(zhèn)，晉商小鎮(zhèn)。帶動推動太原地區(qū)的文化旅游與經(jīng)濟招商。推動山西全省的文化復興經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，再次激發(fā)山西省會龍城太原的五千年文化巨大潛力。
七，鼓勵支持各類國際性女媧文化道教文化學術(shù)研究教學機構(gòu)，落戶媧皇圣母廟，開展女媧文化與中華傳統(tǒng)文化教育公益論壇活動，普及道教文化的研究教育與國際交流傳播。
八，拍攝大型國家歷史神話電影《女媧創(chuàng)世》，及三皇五帝系列中華文明始祖電影，在媧皇圣母廟小鎮(zhèn)建設(shè)大型國家漢文化主題公園與特色影視基地，同時成為太原標志性的新文
化旅游景點！
九，西歷2018戊戌年太原媧皇圣母廟的主要活動計劃包括：[一]元宵節(jié)正月十五日，《媧皇圣母廟接班典禮暨中國漢族元宵晚會》。[二]夏歷三月十八日朝圣節(jié)，《中華禮樂大典女媧娘娘公祭大典暨媧皇圣母廟大型廟會》。 [三]七夕七月七日，《媧皇圣母廟漢民族相親會暨中國國際漢服婚禮大典》。[四]夏歷冬至十一月廿二日女媧娘娘圣誕節(jié)，《媧皇圣母廟大型廟會暨世界道教春節(jié)晚會》。
希望各級政府部門與人民群眾共同積極參與，支持我們共同的人類母親女媧娘娘！
歡迎朝圣媧皇圣母廟！孝順中華母親，敬拜列祖列宗列圣先賢！
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