北京曾有兩座媽祖廟
媽祖是我國東南沿海包括東南亞地區(qū)漁民和船工共同信奉的海神。在民間，相傳農(nóng)歷三月二十三日是她的生日。很少有人知道，北京城里曾有兩座“媽祖廟”：一座天妃宮，一座天后宮。它們都是舊時祭祀媽祖（媽祖又稱天妃）之處。
很多人不禁會問，北京不沿海，為何會出現(xiàn)媽祖廟呢？這與元明清時期，海運(yùn)糧食有莫大的關(guān)系。元代定都北京后，從南方海運(yùn)糧食的船隊，所經(jīng)過的城市，都要設(shè)一個“天妃廟”，作為終點的北京，自然也少不了。
而天后宮的建立，則與清乾隆時期平定臺灣有關(guān)。慶幸的是天后宮還有部分院落得以保存。
明代道士“眾籌”建天妃宮
相傳媽祖原名為林默，又稱默娘。傳說中，林默從小生活在海邊，熟悉水性、精通天文，常在湄洲島的外海上乘長風(fēng)駕祥云，身著紅裝，化解海難、救助漁民，并最終在海上救難時羽化升仙，遂被當(dāng)?shù)貪O民尊為海神，立廟祭祀。媽祖信仰起初為民間信仰，后來最終被朝廷賜封，成為封建統(tǒng)治者祭祀的對象，甚至還成為海內(nèi)外華人共同信仰的海洋保護(hù)神。
元代學(xué)者熊夢祥《析津志》“祠廟儀祭”條目中有這樣的記載——“幽州鎮(zhèn)山海漕天妃，醫(yī)巫閭山北，幽州鎮(zhèn)山也。未時遣使致祭，先用雅樂，而后用俗樂?！?/p>
也就是說，媽祖在元代時，已出現(xiàn)在大都（北京）的皇家祭祀禮儀中。這與當(dāng)時的歷史有緊密聯(lián)系。忽必烈于至元九年（1272年）遷都北京，定名大都。大都的人口暴漲至80萬，最迫切也最難解決的就是“吃飯”問題。忽必烈命水利專家郭守敬疏通京杭大運(yùn)河，并在京城內(nèi)開鑿?fù)ɑ莺樱屇蟻淼呢浳镏苯舆\(yùn)抵皇宮墻外的積水潭。但每年調(diào)運(yùn)進(jìn)京的糧食仍然不能滿足需求，忽必烈又命人開辟海上航線，至元十九年，海運(yùn)船隊馱糧46000多石自劉家港（今江蘇太倉縣瀏河）入海，跨越東海、黃海、渤海三大海域，最終在海津鎮(zhèn)（今屬天津市）靠泊，經(jīng)運(yùn)河運(yùn)抵大都。
湄洲島上的媽祖石像
天妃是保護(hù)海上航行的女神。因此，元朝除設(shè)置漕司、海道運(yùn)糧萬戶府外，還建“天妃宮”，以求天妃庇佑。
《元史·祭祀志》記載：“南海女神靈惠夫人，至元中，以護(hù)海有奇應(yīng)，加封天妃神號，積至十字，廟日靈慈。直沽、平江、周徑、泉、福、興化等處，皆有廟?！?/p>
也就是說，從海運(yùn)的起點劉家港到直沽，一路都建有祭祀媽祖的廟宇。作為海漕的終點北京，更有必要建類似的廟宇。
天妃宮建在哪里呢？
明代張爵的《京師五城坊巷胡同集》記載：“朝陽關(guān)外河沿往南……天妃宮火神廟”。 《光緒順天府志》：“天妃宮，在朝陽門外大橋北西河沿。舊稱天妃廟，明景泰間升為宮”。 當(dāng)代學(xué)者趙洛先生在《北京的媽祖廟》中指出：天妃宮建于元泰定年間（在位時間1323年至1328年）或稍后，約在今北京站東街東頭稍南。
北京的這座天妃宮原稱天妃廟，明景泰年間，天妃廟的負(fù)責(zé)人邱然源道士上奏，要求參照南京天妃宮的級別，將北京的天妃廟升格為天妃宮，景泰帝很快就回復(fù)了：同意。但擴(kuò)建工程無人問津，雖然改稱“天妃宮”，可實際還是“廟”。邱道爺只有走“眾籌”這條路了，此事被大學(xué)士丘濬立碑銘記。
丘濬瓊臺會稿載碑略云：“京師舊有天妃廟，在都城之巽隅，大通橋之西，景泰辛未，道士邱然源援南京例，請升為宮，然規(guī)制尚存其舊，弗稱宮之名也。成化庚子，然源乃募材鳩工，拓大而一新之，祠神之宮，茲其稱矣?！睆木疤┬廖矗?451年）至成化庚子（1480年）三十年間，邱道士動員各界力量才擴(kuò)建成天妃宮。
為何要參照南京天妃宮的標(biāo)準(zhǔn)呢？
原來，南京的天妃宮大有來頭。它原名龍江天妃宮，始建于明永樂五年（1407年），是鄭和第一次下西洋平安歸來，明成祖為褒揚(yáng)天妃護(hù)佑所建。此后幾百年天妃宮歷經(jīng)戰(zhàn)火，蕩然無存，僅殘留永樂皇帝所立“御制弘仁普濟(jì)天妃宮之碑”。2005年，在紀(jì)念鄭和航海600周年之際，南京決定重建天妃宮，如今的新天妃宮，也成為南京著名的景點。
清代天后宮還有部分遺存
北京的天妃宮如今已無跡可尋，但是北京的另一座媽祖廟天后宮卻留有部分遺跡。
天后宮創(chuàng)建于清乾隆五十三年（1788年）三月，正是福康安平定臺灣林爽文事件回京后不久。
如今的育群胡同17號是清代天后宮舊址
?？蛋驳母赣H是乾隆朝著名的將領(lǐng)、一等忠勇公傅恒，姑媽則是乾隆皇帝的原配夫人孝賢皇后，福康安自幼熟讀兵書，以“知兵”著稱于世，參與平定了大小金川之亂、廓爾喀入侵西藏等戰(zhàn)事，到乾隆五十一年（1786年）擔(dān)任吏部尚書兼協(xié)辦大學(xué)士。就在這一年，臺灣林爽文發(fā)動起義，福建提督柴大紀(jì)被圍于諸羅（今嘉義），福州將軍常青多次征戰(zhàn)不能取勝。第二年，即1787年，福康安帶兵渡臺，次年俘獲林爽文，臺灣安定。離開臺灣前，?？蛋苍?a href='/zhanghua/' target=_blank>彰化和臺南倡議修建了天后宮。與此同時，?？蛋苍诮o朝廷的奏折中，多次講述天后神力相助的功績，回京后不久，?？蛋脖阍谒麞|四二條府邸不遠(yuǎn)處的馬大人胡同，修建了天后宮，祭祀媽祖，以報答神佑的恩德。
?？蛋苍凇短旌髮m碑記》中記載了當(dāng)時的情形，“予維臺灣隔巨海，且地狹而長，賊勢蔓結(jié)，似不有免望洋之慮。乃神風(fēng)飛渡迅助成功，異鳥靈燈威光顯應(yīng)。是皆圣主之誠謀格天，天后之法慈濟(jì)世，用能掃除蟊特，福被蒼黎，予何力之有焉……”?？蛋矊⒍珊Ｗ鲬?zhàn)并取得勝利，歸功于天后娘娘的神力相助。
天后宮建成后，乾隆皇帝還親書匾額送到沿海天后宮懸掛。天后宮一時顯赫無比。
嘉慶五年（1800年）以趙文楷為團(tuán)長、李鼎元為副團(tuán)長的大清政府代表團(tuán)出使琉球國，冊封中山國新國王。李鼎元在接受冊封琉球任務(wù)后，第一時間便到馬大人胡同天后宮進(jìn)香。趙文楷使團(tuán)一行在福州再次舉行媽祖祭禮后，開船直航琉球。在海上，雷雨交加，驚險不斷，最終安全抵達(dá)琉球。中山國王尚溫率官員和百姓在那霸港迎接使團(tuán)。七月二十四日，正式舉行隆重的冊封加冕大禮。李鼎元在歸途中作《后航海詩六首》，其中有這樣兩句：“況有媽祖神，舉念輒先覺?！?/p>
歷經(jīng)變遷，天后宮也發(fā)生了很大變化，汪桂平先生在《北京天后宮考術(shù)》一書中，通過檔案，對天后宮有詳細(xì)的考證，他認(rèn)為天后宮在清代擁有如今育群胡同17號、19號（原馬大人胡同10號、11號）相毗連的兩座建筑，民國后，神像、神殿、碑刻移至19號。天后宮所在的育群胡同17號后來成為中國社科院的一處院址，如今這里已被東城區(qū)公布為保護(hù)院落。
來源：北京晚報
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