在彎彎流淌的北運河畔，有一個名叫北倉的古村。它地勢高坦、民風樸厚，元代即是倉儲之地。明代一度曾稱尹兒灣，清初因建北倉廒而名揚天下。清末民初，多為鄉(xiāng)鎮(zhèn)級政府駐地。如今隸屬北辰區(qū)北倉鎮(zhèn)，是天津市著名的明星小康村，也是清初左僉都御史趙之符、民初段祺瑞政府內(nèi)政總長孫洪伊、抗美援朝戰(zhàn)爭中著名的登高英雄楊連弟的故鄉(xiāng)。

歷史上，北倉曾是京津御道的主要驛站，是京杭大運河千帆競渡的必經(jīng)之路，是明清皇糧儲運的倉廒重地，是清代倉督大使、西沽巡檢（津北地區(qū)治安官員）的駐守之地，是南北物資津門交流的重要碼頭，也是文人墨客切磋交流的聚首之地。

由于北倉自古就是津北地區(qū)政治、經(jīng)濟和文化中心，物華天寶，人杰地靈，所以在北倉這片沃土上，民間盛傳著解放前每年正月十六要出72道皇會之說。每到此時，天津城里的親朋好友、東西兩淀的48村父老鄉(xiāng)親，扶老攜幼來到北倉，北倉家家戶戶住滿了前來觀看皇會的客人。

雖然出皇會的數(shù)量也許有些夸張，但每年正月十五、十六、十七3天，北倉出皇會的盛況著實感人。北倉前后兩趟街總共有七八里地長，街道上觀會的人群涌動，寸步難行，場面歡騰、熱鬧。不管你是北倉的老人，還是十村八店的老人，只要回憶起當年出皇會的盛況，仍然津津樂道，眉飛色舞。親眼看過皇會的老人會引以為豪,而沒有看過皇會的年輕人，多會感到好奇、茫然，而又遺憾，這足以說明了北倉皇會對當時人們文化生活的深遠影響。據(jù)說當年北倉皇會在京津兩地都很著名，到北倉看會的人也非常多。

那么，到底什么是皇會？它與天津皇會有何關系呢？它有哪些自己的特點？帶著這些問題，經(jīng)過走訪調(diào)查和分析，筆者認為，所謂皇會，主要是指在祭祀娘娘的廟會上，進行的花會表演活動。它的產(chǎn)生，可以說是由“娘娘廟會”演變而來。

過去北倉廟宇眾多，有娘娘廟、藥王廟、關帝廟、遵古堂、三官廟、龍王廟、準提庵、地藏庵、南土地廟、北土地廟以及在家理的一公所和二公所等，另有祠堂、仙家樓、火神廟和耶穌圣會（教堂）。但從廟宇外觀、香火、影響力3方面看，當數(shù)北倉娘娘廟最興旺。

據(jù)說北倉娘娘廟建于清初，是為破解明代皇妃、北倉人畢娘娘的墳塋壓住了北倉村的運道，而由北倉大戶老趙家的家廟改建而成。建成后，敬香的善男信女絡繹不絕，香火繁盛，名聲遠播。后來因在百姓中盛傳著娘娘顯靈的各種傳說，為了讓娘娘開心，北倉的鄉(xiāng)紳們便在每年的正月十五、十六等日舉行盛大的賽會、擺駕、亮駕和娘娘出巡等活動。這些活動主要是以祭祈神靈和花會表演為主，參加者有法鼓會、輦轎會、鑾駕會、高蹺會、小車會等。這便是北倉娘娘廟會的雛形，也是北倉皇會的雛形。

據(jù)說在清乾隆三十三年（1768年），北倉出了第一次皇會。除了祭祀娘娘活動外，北倉皇會主要就是娘娘出巡時的各道花會表演。最早皇會是由有威望的鄉(xiāng)紳組織，后來專門成立了常青會負責。由其邀請當?shù)氐墓賳T或有威望的鄉(xiāng)紳參加主祭活動。同時，為出皇會特意新建了象征娘娘出巡身份儀仗的花會，如輦轎會、鑾駕會、香爐會、白馬會等。并改造了一些原有的花會，如將原有的北倉大鼓會改成隨駕獅子會等。同時還特邀外村的花會前來加盟助演，如曾邀請霸州高蹺會、葛沽寶輦會、漁霸口高蹺會等。

北倉皇會娘娘出巡的路線，也就是花會演出時行進的路線，即是從北倉前街、后街、再到前街的演出路線。娘娘出巡從北倉娘娘廟出來向西行，進入北倉前街折向北，過一公所、安籬西水局、三圣廟，經(jīng)藥王廟前到北倉后街，轉向南行，過北車道口、南車道口、準提庵、安籬東水局，至北倉廒返回向西行，到中倉折向北行，走北運河大堤，過小擺渡口、基督教堂、關帝廟、當鋪，到娘娘廟前胡同拐向西，至北倉娘娘廟止。

此路線經(jīng)過了北倉前后兩條街的全部街道，全村老百姓都可看到花會表演。同時，對當時駐在北倉的政府管理部門，即倉督大使衙門、里衙門、一公所、二公所等，各道花會都能拜到。而且這條路線涵蓋了少練會、銀鑾會、門幡會、中幡會等花會會所，便于其他花會回拜。當年北倉人崇拜神靈的風氣很盛，他們不能因為娘娘出巡而冷落了其他神靈，所以在出皇會時，也要經(jīng)過這些廟宇，在廟宇前進行拜廟表演。

解放后，雖然不再搞娘娘出巡活動了，但花會表演照常，而且繼續(xù)走這條路線，一直延續(xù)到1954年。后來，花會改由北倉第一小學出發(fā)，而且演出路線不再固定，每年也都有所變化。

每年正月十六是娘娘出巡的日子，也是北倉皇會的正日子。那天往往會從早晨寅時便開始祭祀、行會，直到正月十七的上午結束，要歷時二三十個小時，夜間也會表演。其后，北倉皇會隨著年景的好壞時出時斷，規(guī)模時大時小，參演的花會也時多時少，數(shù)量并不一定，但以清代為鼎盛。1946年，北倉組織了最后一次皇會演出?？梢哉f，在整個清中晚期及民國年間，北倉皇會就是民間花會進行大規(guī)模展演、舉行大型比賽的一個載體或是一個平臺。其中參演過北倉皇會的花會，目前所能收集到的有名有姓的就曾有92道之多。

北倉皇會名頭沒有天津皇會大，但與天津皇會都是出皇會，都能強烈地吸引民眾參與，引發(fā)觀眾觀賞的欲望。但兩者又各具特點，存在諸多的不同之處。

1

出巡“娘娘”不同

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北倉皇會出巡的娘娘是“碧霞元君娘娘”，她的廟宇稱作娘娘廟。天津市皇會出巡的娘娘是“媽祖娘娘”，也就是人們俗稱的“天后”，她的廟宇稱謂“天后宮”。

”

2

稱謂來歷不同

“

北倉皇會的稱謂,是沒有受過皇封的，土生土長的草根稱謂，因為出巡的娘娘，是受皇封的東鼎“碧霞元君娘娘”，所以叫皇會。天津皇會的稱謂，傳說是“受過清朝康熙、乾隆皇帝封賞的娘娘廟會而改為‘皇會’的”。

”

3

觀賞角度不同

“

如在執(zhí)事方面，北倉皇會鄉(xiāng)土氣息濃厚，除了法鼓會、鶴翎會和少數(shù)的花鼓會有較多的執(zhí)事（擺檔）外，純執(zhí)事的花會，只有象征性的一兩道，服務型的花會也很少，只有兩三道。所以，北倉皇會以簡潔、樸實而著稱。

天津皇會各類執(zhí)事種類之多、數(shù)量之巨，令人嘆為觀止。尚潔老師編著的《皇會》一書中，詳盡地介紹了天津出皇會的場面雄偉、壯觀、豪華、氣派，是無與倫比的。如“門幡會”“太獅會”都是擺檔會，門幡會是用兩架臺座抬著高高的旗幡；太獅會是用兩架臺座抬著雄獅。北倉皇會門幡會的旗幡、獅子會的獅子都是表演的道具。天津皇會有鮮花燈亭會、德照燈亭會的數(shù)座臺座，抬著精美華麗的燈亭。香斗會、寶鼎圣會、提爐會等花會都用臺座抬著昂貴、華美的道具。還有華蓋寶傘會等花會與幾臺寶輦共同組成一道千姿百態(tài)、雄偉壯觀、高貴亮麗的風景線，令人目不暇接。北倉皇會沒有那么多的擺檔，相比之下，土氣很多，鄉(xiāng)土氣息也就更濃了。

而在表演方面，北倉皇會絕大多數(shù)的花會，都是說唱、歌舞、技藝表演。特別是語言和唱詞更貼近人們的日常生活，深受鄉(xiāng)親們的喜愛。天津皇會以雄偉、壯觀、華美吸引觀眾，以傳統(tǒng)花會的執(zhí)事、服飾、道具的色彩艷麗、高貴豪華、做工精美，令人叫絕。

”

4

演出時間不同

“

北倉皇會出皇會的時間與娘娘的誕辰等紀念日沒有關系。北倉是農(nóng)村，選擇在“農(nóng)閑季節(jié)”，即每年正月十五、十六、十七，3天晝夜連續(xù)不間斷地進行。天津皇會出皇會的時間不用考慮季節(jié)，因天津是城市，沒有農(nóng)忙之憂，可以在春暖花開、風和日麗的春末舉行，也可以多次舉行。所以，天津皇會是分階段進行：天后娘娘接駕日是農(nóng)歷三月十六，送駕日是農(nóng)歷三月十八，天后娘娘出巡散福是農(nóng)歷三月二十、二十二兩天。

”

北倉皇會不同于天津皇會，源于它有許多自身的特點。如參演花會服裝艷麗，演唱高亢，動作夸張，語言幽默等等，但最主要的特點還是以下3點。

1

運河文化南北兼容的特點

明朝以前，沽北一帶土著居民很少，明初進行了大規(guī)模的人口遷徒，安徽、山西、山東、河北等地的居民陸續(xù)遷來。他們帶來不同的文化，并且逐漸地融合在一起，形成一種新的地域文化。同時，因漕運的蓬勃發(fā)展，江蘇、浙江、福建等地的居民也因漕運來到北運河畔定居，使地域文化進一步兼容。大運河漕運的繁榮昌盛，促進了南北物資和文化的交流，也使北倉一帶的地域文化不斷得到有益的補充。從而使北倉皇會參演花會既具有北方人的粗獷、豪爽，也具有南方人的細膩、柔美，形成了南北兼容的特色。如東于莊的同樂花鼓會，請鳳陽花鼓師傅傳授花鼓表演技藝，教授的技藝是安徽傳統(tǒng)的花鼓，經(jīng)過學習、消化、吸收、改編，將由成年人扮演，簡單的一人擊鼓、一人敲鑼的表演形式，轉變?yōu)閺木﹦　?a href='/shuihu/' target=_blank>水滸傳》中移植過來的一則戲曲，即“大名府”；演員也改為由十幾歲兒童扮演，由兩個人表演改為8個人共同表演。這里既保留了南方演唱的細膩和曲調(diào)優(yōu)美的特點，也通過梁山好漢的豪放，體現(xiàn)了北方人的風格。

2

“京味”的特點

這里的“京味”包含兩層意思：一是指學習皇城北京的花會。因為北京是皇城，文人墨客集中的地方，文化層次高，花會的文化內(nèi)涵深厚。二是指向京劇學習。很多的高蹺會、小車會、地秧歌、花鼓會等都是從京劇移植過來的。如：凌云高蹺會表演的內(nèi)容就是從京劇《宏碧緣》移植過來的；蟲八蠟廟小車會則是從京劇《施公案》移植過來的，等等。這些花會不但學習京劇的舞蹈和演唱，還學習它們的服裝、化妝和道具。凌云高蹺會的服裝，由天津中國大戲院提供；北倉鶴翎會、宜興埠鶴翎會，都到北京采購皇家華麗的服裝；北倉的3道大樂使用的樂器、道具，也是到北京采購的，這都是為了追求一個“京味”。

3

吸納眾長、不斷創(chuàng)新的特點

北倉皇會的參演花會，歷經(jīng)時間的洗禮和幾代人的不懈努力，不斷吸收百家之長，兼容并蓄，逐漸形成了自己獨特的地域特色。如上蒲口村的同樂高蹺會組建初期，學習北倉凌云高蹺會的文蹺，隨后學習河北省大城的武蹺，最后學習海下（現(xiàn)津南區(qū)）高蹺，吸收3家高蹺之長，創(chuàng)造出完全屬于自己的、具有高難度的、表演技藝特殊的、非常受觀眾歡迎的高蹺表演藝術，并由此聲名遠播。而后又傳授給王秦莊、韓家墅、李嘴、劉安莊、前丁莊、后丁莊等村。這些村的高蹺會師出同門，本應舞蹈、演唱、服裝、道具等都是相同的。但經(jīng)過學習、吸收和改編，使各村的高蹺會在保持原有花會優(yōu)點的同時，又都有自己的特色，都能表演自己的絕活，使之各具特色。觀眾同時看這幾道高蹺會，并不感到重復，也看不出是一師所傳。同樣師出同門又各具特色的，還有北倉蟲八蠟廟高蹺會與北麻疙瘩村的蟲八蠟廟高蹺會、蕭莊子蟲八蠟廟小車會和北倉蟲八蠟廟小車會等等。

北倉皇會涵蓋沽北民間傳統(tǒng)花會數(shù)量頗多，堪稱是百花齊放，爭奇斗艷。表演起來令人眼花繚亂，目不暇接。

在北倉皇會中，依據(jù)各道花會的表演特征分類，可分為5類：歌舞類花會｛如高蹺會（文蹺）、小車會、地秧歌、花鼓會、花棍會、太平鼓會、鶴翎會、蓮香會等｝、說唱類花會（如杠箱官、十不閑等）、器樂演奏類花會（如法鼓會、大樂、雅音會等）、游藝雜技類花會｛如杠箱會、獅子會、龍燈會、門幡會、中幡會、高蹺會（武蹺）、杠子會、十樣雜耍等｝、傳統(tǒng)體育類花會（如少練會、少林會、銀鑾會、白馬會、墩子會、毽球會等）。

如按花會有無寓意分，則可分為2類：一是有象征意義的花會，如凈街會，象征娘娘駕前的清潔隊；門幡會——象征娘娘廟的兩扇大門，被視作皇會的頭；中幡會——象征娘娘廟門前的大旗桿，被視作皇會的眼；隨駕獅子會——象征娘娘廟門前的兩座石獅子；杠箱官會——象征娘娘駕前的官員，排除攔截喊冤的人，并彈壓妖魔鬼怪；杠箱會——象征娘娘旅行箱，箱內(nèi)裝的是娘娘的衣物、飾品；銀鑾會——象征箱內(nèi)裝著娘娘的餉銀，準備出巡路上使用；鶴翎會——象征娘娘的坐騎，駕著它可以升天西行；法鼓會——俗有半副鑾駕之稱，也被視作娘娘的樂隊，被視作皇會的膽；白馬會——象征娘娘的衛(wèi)隊，相當于娘娘儀仗隊的頂馬；鑾駕會——象征娘娘駕前的儀仗隊；輦轎會——象征娘娘乘坐的寶輦；常青會——象征娘娘的管家；神路會——象征給娘娘修路的工程隊，等等。這些花會都可以找出理由和娘娘出巡聯(lián)系在一起，也有一些花會則有攀龍附鳳之嫌。

而對于那些不具象征意義的花會，則涵蓋了人們喜聞樂見的高蹺會、小車會、花鼓會、地秧歌、十不閑、龍燈會等。這里面有男人喜歡的強身健體的少練會、少林會，也有喜歡聽音樂的人喜歡的大樂、雅樂、太平鼓會，還有年輕婦女喜歡看的高蹺會、小車會、花鼓會等。這些豐富多彩的花會，因純屬娛樂，限制較小，故在數(shù)量、品類和規(guī)模上，都是皇會的主體。在演出中，它最吸引觀眾，使皇會變得更加壯觀，增強了皇會的活力和影響力，也增加了皇會喜慶祥和的氣氛。

在北倉皇會中，如按參加表演與否分類，可分為參加表演的花會和不參加表演的花會。參加表演的花會，在皇會隊伍中數(shù)量多，最熱鬧、最吸引觀眾。它活躍了皇會隊伍，是娛人娛神的主體，是皇會絕不能少的。沒有它，皇會就會變得單調(diào)、枯燥無味。它貫穿整個皇會隊伍，如門幡會、中幡會、獅子會、杠箱官、杠箱會、十不閑、高蹺會、小車會、地秧歌、花鼓會、太平鼓、法鼓、大樂、雅樂、龍燈會、少練（林）會等等。

不參加表演的花會，實質(zhì)就是一種“會”，在皇會出會的整個過程中，都要扮演不同的“角色”，承擔各自不同的責任，其職能和作用非比尋常。其中有扮演指揮的，如常青會、輿鑾會等；有的雖然進入皇會的表演隊伍，但不參加表演，如凈街會、白馬會、香爐會、鑾駕會、輦轎會等；有的雖被視作皇會的一員，但實際上只是服務性組織，如前街燈箱會、后街燈箱會、神路會等。

說完了參演皇會的花會分類，咱再說一下參演花會的分布。由于各地人口聚集、經(jīng)濟發(fā)展、文化普及狀況的不同，所以花會的分布也不均衡。一些較大的村莊,組建的花會可能就多一些，而一般的村莊，組建的花會就會少一些。一些小村、窮村，很難組織起一道花會。再有，人們對各種花會的審美、喜愛、掌握及資金的投入程度也各有不同。人氣旺的花會和演員容易學習的花會，可能組建得就多一些；而需要投入大量資金的花會組建的自然就會少一些，這些因素也影響了花會的地域分布和種類分布。

地域分布是以區(qū)境內(nèi)北運河為界劃分的，主要分為北運河兩岸地區(qū)、東淀地區(qū)和西淀地區(qū)3部分。

北運河兩岸地區(qū)人口集中，經(jīng)濟發(fā)達，文化交流頻繁，是花會活動比較集中的地區(qū)。在北運河兩岸的40多個村中，分布著各類花會55道，具體分布情況是：東于莊村1道，丁字沽村2道，霍家嘴村1道，柳灘村1道，天齊廟1道，穆家莊1道，南倉村3道，王莊村1道，閻街村1道，北倉村29道，劉園村1道，王秦莊村4道，周莊村2道，李嘴村1道，雙街村1道，柴樓村1道，上蒲口村1道，下蒲口村1道，郎園村1道，漢溝1道。

東淀（北運河以東）地區(qū)有各類花會30道，除宜興埠花會較多以外，其他地區(qū)地廣人稀，花會組建得較少。具體分布情況是：宜興埠11道，劉快莊村3道，東堤頭村3道，西堤頭村3道，劉安莊村1道，南王平村1道，大諸莊村1道，小淀村1道，霍莊子村1道，東趙莊村1道，蘆新河村2道，下殷莊1道，北麻疙瘩村1道。

西淀（北運河以西）地區(qū)共25個村，既不像東淀地區(qū)那樣地廣人稀，也不像北運河兩岸的經(jīng)濟那樣發(fā)展，所以花會相對還是少一些，共有各類花會14道。具體分布情況是：韓家墅村2道，青光村3道，安光村2道，雙口村2道，前丁莊村1道，后丁莊村1道，楊家河村1道，趙家圈村1道，東堤村1道。

由此可以看出，花會的地域分布，是以北倉為中心，以北運河為軸線，向東、西兩岸地區(qū)輻射，越遠離北運河的地區(qū)，花會越少。

北倉皇會因出會數(shù)量多，表演的內(nèi)容、方式、方法各異，其種類以高蹺會、少練（林）會、小車會、法鼓會等為多。如高蹺會就有28道之多，具體這北倉同樂高蹺會、上蒲口同樂高蹺會、雙口同樂高蹺會、青光同樂高蹺會、北倉蟲八蠟廟高蹺會、北麻疙瘩蟲八蠟廟高蹺會、北倉凌云高蹺會、王莊順和（河）高蹺會、王秦莊同議高蹺會、李嘴同和高蹺會、前丁莊聚樂高蹺會、劉安莊同心高蹺會、韓家墅權樂高蹺會、蘆新河全樂高蹺會、安光高蹺會、雙街高蹺會、天齊廟高蹺會、后丁莊高蹺會、丁字沽高蹺會、下蒲口高蹺會、宜興埠永長高蹺會、劉快莊高蹺會、西堤頭高蹺會、東堤頭高蹺會、霍莊子高蹺會、趙莊子高蹺會、下殷莊高蹺會、東堤高蹺會。

少練（林）會共12道，如北倉少練老會、王秦莊眾纓少練會、雙口少練會、閻街村群英少練會、柴樓少練會、漢溝英武少林會、穆家莊少練會、宜興埠永興少林會、南王平少練會、大諸莊少練會、小淀少練會、蘆新河少練會。

小車會共11道，如北倉凌云小車會、北倉蟲八蠟廟小車會、安光小車會、同樂小車會、郎園小車會、宜興埠文明小車會、東堤頭小車會、劉快莊小車會、西堤頭小車會、楊家河小車會、趙家圈小車會。

法鼓會共7道，如劉園祥音法鼓（老）會、霍嘴平音法鼓會、柳灘德音法鼓會、周莊榮音法鼓會、宜興埠和音法鼓會、宜興埠誠音法鼓會、南倉法鼓會。

另外還有地秧歌會，共4道：宜興埠慶樂秧歌會、韓家墅地秧歌會、王秦莊地秧歌會、青光同樂地秧歌會；大樂會，共4道：北倉慶興齋大樂、北倉天興齋大樂、北倉鼎興齋大樂、霍莊子大樂。跑旱船會共3道：劉快莊跑旱船會、東堤頭跑旱船會、西堤頭跑旱船會?；ü臅?道：東于莊同樂花鼓會、北倉童音花鼓會、南倉童韻花鼓會。

獅子會共2道：北倉隨駕獅子會、宜興埠永全獅子會。十不閑共2道：北倉十不閑、周莊村十不閑。鶴翎會共2道：北倉鶴翎會、宜興埠鶴翎會。中幡會共2道：北倉寶善中幡會、宜興埠中幡會。燈箱會共2道：北倉前街燈箱會、北倉后街燈箱會。太平鼓會 共2道：南倉太平鼓會、北倉太平鼓會。

此外，北倉皇會還有一種花會中只有一道花會的，如常青會、凈街會等，在此就不再一一贅述了。

（作者：趙師泉 趙景秋）

完

北倉皇會作為歷史的煙云早已遠去，但北倉皇會的記憶還會停留在老北倉人的心里。它會不時地提醒人們，要熱愛家鄉(xiāng)，更會不時地督促人們，要為家鄉(xiāng)的建設而努力，為家鄉(xiāng)的美好而奮斗！

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