北山廟會之藥王廟的由來
一
吉林北山藥王廟是一座十分知名的廟宇。它的前身是坐落在德勝門外(一說為柴草市)的“三皇廟”。三皇廟被焚毀后又重建于北山,更名為“藥王廟”。山下原三皇廟創(chuàng)建于康熙三十一年(公元1692年),北山藥王廟始建于乾隆三年(1738年),乾隆四十九年(1784年)又毀,乾隆五十二年(1787年)吉林將軍宗室都爾嘉“率屬捐資”重修被火焚毀的藥王廟,豎《重修藥王廟碑》,并題“生民永賴”匾額以志,自此藥王廟便有了二百多年規(guī)模盛大的廟會活動。據(jù)筆者考證,藥王廟從始建、焚毀,到易地復(fù)建,又焚毀,再復(fù)建,歷經(jīng)坎坷,至今仍屹立于山巔,其中固然有著深邃的文化背景和歷史淵源,但考其主要因素,應(yīng)與那一時期的吉林中藥業(yè)密切相關(guān)。
二
吉林中藥業(yè)的發(fā)端是從人參貿(mào)易開始的。我國發(fā)現(xiàn)和利用人參已有3000多年的歷史?!侗静菥V目》記載,上古之時,神農(nóng)嘗百草,醫(yī)百疾,已發(fā)現(xiàn)上黨人參。秦漢間成書的《神農(nóng)本草經(jīng)》將人參列為上品。長白山地區(qū)盛產(chǎn)人參,歷來是東北各部族與中原王朝交往的貢品。明代之后,由于人參資源漸趨枯竭,人參不僅作為養(yǎng)生療疾的珍品備受青睞,也成為具有重要經(jīng)濟(jì)價(jià)值的特殊商品,進(jìn)入到藥材貿(mào)易的行列中。
吉林城地處東北地域的居中位置,是管轄東北大部區(qū)域的吉林將軍駐地。由于吉林城為松花江等水域水上運(yùn)輸?shù)目倶屑~,又處于轄區(qū)內(nèi)主要驛路的交匯處,因而成為區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)活動中心。加之吉林盛產(chǎn)人參、毛皮、煙麻等多種土特產(chǎn)品,也使這座城市成為重要的商品集散地。在吉林城交易市場中,以人參的經(jīng)銷最為著名。自康熙之后,東北野山參的產(chǎn)量日益減少,而市場需求則與日俱增,人參貿(mào)易一直比較旺盛。為壟斷人參的生產(chǎn)和貿(mào)易,清廷在吉林城設(shè)立了官參局和“烏金行”(人參行)?!芭俜颉保ㄍ趨⑷耍┙蛔愎賲⒑?,可在人參行進(jìn)行交易。人參行交易的合法化,也引發(fā)了民營藥業(yè)的發(fā)展。由于吉林城交通便捷,外地商人又多,所以許多私采之參也往往在此交易。除人參行交易外,民間經(jīng)營主要在諸多的山貨莊(棧)進(jìn)行。這些山貨莊多半不搞加工,只是零收整批,賣給來自關(guān)內(nèi)各地的外埠商客,一些大的貨莊也直接到關(guān)內(nèi)販賣。隨著城內(nèi)外藥材經(jīng)營品種、數(shù)量的不斷拓展,經(jīng)營規(guī)模的不斷擴(kuò)大,吉林城的藥材經(jīng)營商改變了單個、分散的“人自為戰(zhàn)”的行業(yè)經(jīng)營狀態(tài),組成了聞名關(guān)內(nèi)外的商幫——“關(guān)東藥材幫”(以下簡稱“關(guān)東幫”)。
商幫,是以地域?yàn)橹行?,以血緣、鄉(xiāng)誼為紐帶,以“相親相助”為宗旨,以會館、公所為其在異鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)、計(jì)議之所的一種既“親密”而又松散的自發(fā)形成的商人群體。關(guān)東幫的名稱見之于河北省祁州(現(xiàn)安國市)藥材市場。
祁州藥市,據(jù)文獻(xiàn)所載,遠(yuǎn)自宋朝建中元年到咸淳年間(1101年至1265年)已有藥材市場的雛形,明永樂、萬歷年間中成藥和加工切藥已盛銷市場,清雍正年間,藥市成為關(guān)東特產(chǎn)藥品與西北各地藥材交流的總匯市場,也是長江以北最大的藥材集散地。清雍正年間,曾有人作賦稱:“年年兩會(即廟會),冬初春季,百貨輻輳,商賈云集。藥材集山海之產(chǎn),布帛盡東南之美,皮服來島夷而販口西……”(《安國藥王廟》)由此可見其規(guī)模之盛和影響之廣?!昂颖闭f(xié)文史資料”對于關(guān)東幫的介紹較為詳盡:“來祁州的商人‘省自為幫’,總計(jì)共有京通衛(wèi)幫、山西幫、亳州幫等十三幫。其中關(guān)東幫為一大幫,居十三幫首位,包括東北及朝鮮的藥商不下四五百戶,較大的字號有永德和、保和、世一堂等。關(guān)東幫主要來貨有老山參、黃芪、虎骨、黃檗、木通、膽草、木賊、黨參、防風(fēng)等,數(shù)量巨大,動以萬計(jì)。每屆會期,由關(guān)外來祁州的鏢車絡(luò)繹不絕,延長數(shù)里,當(dāng)?shù)鼐用穹Q之為‘關(guān)東大車’。該幫采貨也很多,每屆廟期收貨總額幾占全廟來貨的大半,所買品種,多屬南貨,如川貝、白術(shù)、元胡等?!背酥猓P(guān)東幫中影響最大的藥商卜氏家族,還長期擔(dān)任祁州藥市管理機(jī)構(gòu)“安客堂”的主管,并且“聲譽(yù)最著”,由此可見關(guān)東幫的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和在祁州藥市的影響與地位。
三
如前所述,北山藥王廟始有初建,后有焚后重建,而城內(nèi)諸多廟宇并未有幾座焚后重建的幸運(yùn),其背后的原因是什么?筆者通過爬梳有限的史料并參考趙友三先生的考論,認(rèn)為,修建藥王廟除了民眾對醫(yī)藥之神的信仰和官府倡導(dǎo)外,其主要因素是吉林藥商們的影響和推動。其立論依據(jù)有三點(diǎn):
其一,祁州藥王廟會的影響。祁州藥王廟供奉的是當(dāng)?shù)刈钣杏绊懙?、唯一受過皇封的藥王邳彤。據(jù)說此人不僅神于醫(yī)道,能療百疾,還能顯靈,說是唯有藥王在此,藥材才有味,才治病,藥商因而頂禮膜拜,趨之若鶩。祁州每年農(nóng)歷四月二十八和十月十五為廟會的“正日子”。屆時,十三幫藥商團(tuán)體齊聚參拜,鳴放禮炮,吹奏鼓樂,以示富有和對藥王的虔誠。吉林藥商年復(fù)一年地奔波于吉祁兩地經(jīng)商販藥,難免將祁州奉祀藥王廟、崇尚邳彤和以四月二十八為藥王生日的習(xí)尚帶到吉林城。
其二,行業(yè)神崇拜的驅(qū)動。行業(yè)神,又稱行業(yè)保護(hù)神或祖師爺,是從業(yè)者供奉的用來保佑自己和本行業(yè)利益,并與行業(yè)特征有一定關(guān)聯(lián)的神靈。中國歷來沒有統(tǒng)一的全民共同信仰的宗教,行業(yè)神崇拜的是遠(yuǎn)古傳下來的“萬物有靈”的泛神觀念,在民間信仰中人們普遍遵循“有一物則有一物之神”,從而化為三百六十行皆有保護(hù)神。敬神的功利目的是祈福禳災(zāi)和團(tuán)結(jié)約束同業(yè)同幫,因而各業(yè)都十分敬重本行祖師。如北山玉皇閣內(nèi)老郎殿供奉著梨園祖師爺唐明皇李隆基,迎恩門(現(xiàn)臨江門)外山神廟供奉釆參人的保護(hù)神孫良(一說為他的牌位),原河南街東頭原有鐵、木、靴、皮四行所建的祖師廟,供奉著太上老君、公輸子、羅真人、蒙恬真人等有九位之多。醫(yī)藥界自古以來也有本行業(yè)的祖師,各地普遍合祀伏羲、神農(nóng)、黃帝三位藥皇和藥王孫思邈、藥圣李時珍等。吉林城的關(guān)東藥材幫誕生于清代,而明清時期正是行業(yè)神崇拜的鼎盛時期,也是行業(yè)組織供奉行業(yè)神空前興盛時期。吉林城藥商們正是在這一背景下主導(dǎo)了修建藥王廟。
其三,藥商經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn)。經(jīng)過康雍乾三朝盛世的發(fā)展,吉林的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)了初步的繁榮。吉林省城“人煙溱聚”“百貨鱗集”已成為“邊外七鎮(zhèn)”之首和區(qū)域的貿(mào)易中心,以特產(chǎn)人參領(lǐng)銜的藥材貿(mào)易發(fā)展迅速,成為與寧古塔、盛京并列的三大集散地之一。關(guān)東藥材幫的形成,促進(jìn)了藥材的南北交流,也涌現(xiàn)出以祁州卜家和船廠牛家為代表的、以經(jīng)營人參等土特產(chǎn)起家的商賈富戶。家居祁州的卜氏家族以雄厚的實(shí)力,在吉林城設(shè)莊經(jīng)營,大進(jìn)大出,深購遠(yuǎn)銷。他們收買的大宗人參,每次動輒幾千包,并常年在營口設(shè)莊批售,其所設(shè)分號不下數(shù)十家,成為在吉林城有名的藥商大戶。船廠牛家創(chuàng)始人牛金玉,以挖參、淘金起家,發(fā)展到常年雇傭300余條船往返天津、上海等地販運(yùn)人參等吉林土特產(chǎn),在城內(nèi)設(shè)藥莊,經(jīng)營地產(chǎn)藥材,并在黃泥河設(shè)“棒槌營”,種植人參,形成了產(chǎn)供銷一條龍經(jīng)營。后來,牛家在全國各地所設(shè)分號達(dá)三百余處,成為吉林城的首富。
吉林的土特產(chǎn)成就了藥材商,藥材商的實(shí)力撐起了吉林城經(jīng)濟(jì)的半邊天??梢韵胍姡泄俑某珜?dǎo)在前,有百姓的祈愿在后,藥商們必能慷慨解囊,共襄盛舉了——這也是藥王廟會興盛不衰的原因。
編輯 曲靜
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