邵本武

《宣城歷史文化研究》第286期

績(jī)溪是徽文化的發(fā)祥地，邵氏是當(dāng)?shù)氐拿谕?。方體是績(jī)溪名人，又是清朝乾隆嘉慶時(shí)期廉能重臣。我們從一位地方大員給一位平頭百姓祝壽的序文去考察當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匾粋€(gè)宗族的發(fā)展變化，具有一定的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。本文試圖從方體其人、祝壽序文、邵氏宗族、發(fā)展變化四個(gè)方面揭示清朝社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，以古鑒今。

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一、方體其人

方體，績(jī)溪縣瀛洲鎮(zhèn)碣頭村人，字道坤，號(hào)廉訪。當(dāng)?shù)仃P(guān)于他的資料留存很少。編纂嘉慶《績(jī)溪縣志》時(shí)，即嘉慶十五年，公元1810年，說(shuō)他“現(xiàn)任江西九江府知府”。1998年版《績(jī)溪縣志》方體傳只是寥寥數(shù)語(yǔ)，語(yǔ)焉不詳，并數(shù)處錯(cuò)誤。據(jù)實(shí)地考證，他生于1758年，卒年失。從小在外婆家伏嶺鎮(zhèn)安川村長(zhǎng)大，受業(yè)于當(dāng)?shù)厮鲿?huì)所（又名安田山館，安川村時(shí)稱(chēng)安田山），師從博學(xué)奇才邵蘭（1702—？）、儒林碩彥邵榮登（1742—？），十七八歲時(shí)考上秀才。

后就讀于徽州府城紫陽(yáng)山院九年，就業(yè)于嘉禾人鄭誠(chéng)齋（字宮贊）門(mén)下。于1786年考中舉人，1790年考中進(jìn)士，從此踏上從政之路，歷經(jīng)刑部主事轉(zhuǎn)員外郎、九江知府、鳳陽(yáng)知府、蘇松道、常鎮(zhèn)道、江寧鹽巡道、湖北按察使，終于湖北布政使。1804年任九江知府，十余年間，當(dāng)官為民，清廉正直，善理刑獄，擅治水患，樂(lè)善好施，捐資筑就桑落洲堤。在為湓水人建堤壩時(shí)，不僅自己捐俸祿，而且他的寶貝女兒也將簪珥等心愛(ài)之物悉數(shù)捐獻(xiàn)?！捌涔ぜ瘸?，亡水患。湓人大悅，名之曰方公堤?！焙笥指沤P(guān)船尺，促進(jìn)長(zhǎng)江航運(yùn)?！督魍ㄖ尽氛f(shuō)他“在任十余年，政平訟理?！闭{(diào)任鳳陽(yáng)知府時(shí)，途中將僅有兩枚銅錢(qián)擲入長(zhǎng)江中。贏得“一官清如水，百姓重如山”的口碑，深受一方民眾愛(ài)戴。

1820年，方體從湖北布政使（從二品）位上退休后，回到績(jī)溪故里，繼續(xù)回報(bào)社會(huì)，捐資修建了十五里揚(yáng)溪源山道，往來(lái)稱(chēng)便。著作有《儀禮今古文考》、《儀禮古文考誤》、《綠雨山房詩(shī)文集》。

二、祝壽序文

《邵沚人親臺(tái)暨夫人程氏七十雙壽序》是1813年方體為邵沚人夫婦祝壽寫(xiě)的序。是年，方體56歲，已任九江知府十年，與邵沚人分別也十年。做七十歲壽，是績(jī)溪縣民間習(xí)俗，由來(lái)已久。夫妻七十雙壽，更是得到親戚朋友的高度重視。

序?qū)懹诩螒c十八年冬至，即1813年12月22日，共771字。通篇文章，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言平實(shí)，情感豐富，思想深邃。他暢敘與主人公、壽星邵沚人的交誼，兩人從同學(xué)，發(fā)展到朋友，再到親家。他們患難與共，互相勉勵(lì)；平等交往，彼此欣賞。從兩人的道德修養(yǎng)和思想境界，我們不難發(fā)現(xiàn)人性的光輝之處。

壽星邵沚人（1744—1829），光緒版《華陽(yáng)邵氏宗譜》記載，譜名國(guó)榮，又名樹(shù)基，幼孤，“累世青緗”，家學(xué)淵源，20歲中秀才，7次參加鄉(xiāng)試不中后絕意仕途。青少年時(shí)期，他與同縣人方體、程云溪等人在安田山館同學(xué)，他長(zhǎng)方體十四歲。雖然在差不多年齡上考上秀才，但在后來(lái)的鄉(xiāng)試中同樣屢屢落敗，同時(shí)遭到世俗的嗤笑和誤解。方體“家遂中落”，家貧如洗，生活困難，已不能湊齊參加考試的盤(pán)纏路費(fèi)。邵沚人“家故卑弱”，上有年邁老母，下有妻子和五個(gè)兒子，生活的擔(dān)子壓得他抬不起頭來(lái)，在萬(wàn)分無(wú)奈中放棄了鄉(xiāng)試，走上漁樵耕讀道路。同學(xué)朋友當(dāng)中，他最欣賞方體的人品和才華，覺(jué)得方體更應(yīng)該繼續(xù)走科舉考試道路。于是，1785年他和程云溪（字達(dá)夫）一起商量，湊集資金物品后，一起送到方體家中，不但解決了方體一家生活生產(chǎn)困難，而且解決了方體參加次年鄉(xiāng)試的所有費(fèi)用，給方體家庭送來(lái)了溫暖，更送來(lái)了信心和希望。離別之日，沚人、云溪為方體壯行，“舉觴賦別，義形于色?！睆?785年到1790年，六年間從無(wú)間斷對(duì)方體家庭的接濟(jì)與幫助。

1786年，方體中舉。1790年，方體考中進(jìn)士，入職刑部，才把妻子兒女接到北京，邵沚人方才停止資助。沚人母親程氏（1724—？）親見(jiàn)七代，五世同堂。嘉慶十四年（1809），恩賜“七葉衍祥”匾額，賞給緞匹銀兩。（見(jiàn)嘉慶版《績(jī)溪縣志》點(diǎn)校本第644頁(yè)）1813年，十年沒(méi)見(jiàn)面的沚人夫婦雙雙七十歲，母親已九十歲高齡，沚人“三子皆成立，十二孫、三曾孫環(huán)繞膝下”，過(guò)著“萱堂侍養(yǎng)，子舍課孫”的生活?！吧厦升堝a之恩，家集麟趾之瑞”，聲望日隆，身體益強(qiáng)，“功名日益宏達(dá)，子孫日益蕃衍”，成為名聞遐邇的名門(mén)望族。七年后，方體回績(jī)溪省墓，與沚人一起住了一個(gè)多月，對(duì)別人說(shuō)：“我當(dāng)秀才十年，當(dāng)官三十年，閱人數(shù)千，始終純粹無(wú)瑕者邵君一人而已。”后來(lái)，程云溪辭官回鄉(xiāng)，來(lái)見(jiàn)沚人，敘契闊，沚人讓煮大白菜一起吃飯，說(shuō)：“達(dá)夫非酒肉朋友，用這一餐飯來(lái)見(jiàn)證我們倆人的晚節(jié)，可好？”并賦詩(shī)一首，“高山流水兩邊流，鴻儒白丁可交友，勢(shì)利之交難長(zhǎng)久，樸素友誼照千秋?！?/p>

從序文和其他資料中，我們發(fā)現(xiàn)，1787年冬天，也就是方體中舉后的第二年回到績(jī)溪，本縣世家子弟爭(zhēng)相攀附方體，求婚者絡(luò)繹不絕。方體家人皆婉言謝絕。方體出人意料地將掌上明珠、長(zhǎng)女方淑人（名諱不詳）（1783—1862）許配給了邵沚人第三個(gè)兒子邵魯田（1777—1816）。從此，方體與邵沚人從同學(xué)朋友變成兒女親家，雙方交誼成為一樁人間美談。

除了敘舊，序文從理性高度表達(dá)了方體的德福觀，即“蓄德養(yǎng)?！?。他以邵沚人為例子，“事親孝而待物厚”。作為謙謙君子要厚德載物，要求人們“蓄之以道義，養(yǎng)之以詩(shī)書(shū)?！弊谧V記載，邵沚人“與書(shū)無(wú)不讀，手錄盈篋。為文亦渾浩流轉(zhuǎn)?！边z著有《覆瓿集》四卷，《半癡子經(jīng)義》一卷和《半癡子小影》一卷。從祝壽序文看，方體認(rèn)為邵沚人慧中而秀外，“制藝而外，旁及于詩(shī)賦，騷雅亦惟沚人為最工?！彼牡赖缕焚|(zhì)深深影響著妻子，妻子與婆婆相得益彰，侍奉婆婆“五十年無(wú)一事違姑意”，與丈夫“至老猶彬彬然”,沚人享年八十六歲，妻子壽登八十七歲，皆無(wú)疾而終。后因?qū)O子邵輔（1808—1862）貴而追封邵沚人為奉直大夫（從五品）、妻子為太宜人。歷史事實(shí)證明，邵沚人之后，人文蔚起，科第蟬聯(lián)，有如花萼相輝映。邵沚人確實(shí)是一個(gè)有福之人。

三、邵氏宗族

邵姓，我國(guó)望族，代有才人，名人輩出。據(jù)《中文形音義綜合大字典》說(shuō)邵姓，“召與邵，春秋本一姓，后分為二。汝南、安陽(yáng)之族從邑；一說(shuō)文王子季載之后，望出博陵?！睋?jù)考證，績(jī)溪邵氏，與歙縣邵氏同出自休寧諫村邵氏。休寧邵氏與慈溪邵氏同源，“派流雖異，根系本同”，皆祖東陵。乾隆二十三年（1758）春，紋川村出了一個(gè)編修宗譜的《會(huì)宗小啟》，通知寫(xiě)道：“我祖康公食采于召，受封于燕，以召為氏，系出于姬。迨至平公，東陵郡望，衍于雁門(mén)，漢錫邑耳。……而發(fā)源于古華陽(yáng)者，百二公也?！笨?jī)溪民間邵氏族人的農(nóng)具上也普遍寫(xiě)有“東陵郡”字樣，以此表明家族的郡望。

東陵郡望源自召平。查閱光緒版《華陽(yáng)邵氏宗譜》，上面寫(xiě)道：“召姓肇于召伯，而邵氏起于馴公，茲固受姓之本始。而郡望則斷自東陵?；穫鳎焦珪r(shí)，暴秦?zé)o道，群雄并起攻秦。秦滅，公遂隱長(zhǎng)安青門(mén)種瓜。漢興，復(fù)征為齊王相。王圖不軌，公仗義諍之，不從。乃遂隱居而卒。文帝即位，褒其忠烈，追封東陵侯。此邵氏郡望之所由來(lái)也。”

該譜記載，遷徙績(jī)溪始祖為邵百二（1114—1187）同樣具有隱士之風(fēng)。紹興四年（1134），由淳安縣安坑村遷居歙縣井潭村。“維時(shí)，盜賊蜂起，隱于績(jī)（溪）之隱川?！?a href='/mingchao/' target=_blank>明朝嘉靖年間（1522—1566）績(jī)溪仁里村程箕（福安教諭）評(píng)價(jià)邵百二“慥慥君子，遁跡隱川。課農(nóng)訓(xùn)讀，家聲以傳。徽堪啟后，嚴(yán)可承前?！鄙郯俣蔀榭?jī)溪邵氏宗族承前啟后的關(guān)鍵人物。他生五子，除長(zhǎng)子邵文一世居歙縣井潭（即龍龜潭）外，其余四子分遷績(jī)溪縣紋川（即伏嶺下）、魚(yú)川、隱川和塘川，后又分遷安川、塘磅上、大園、四分、倒龍山、橫巷、陰山、陽(yáng)山、浙基田、頰口、海寧上邵里、諸顯（即朱顯）、城南、鐘村、富川、白川、逍遙、曹川、巖川、常樂(lè)坑、鶴落街、大鄣、永來(lái)、羅坑、和陽(yáng)、大塘頭、上舍、黃茅培等地方?？?jī)溪縣邵氏宗祠在伏嶺下村，該村是全縣最大的一個(gè)自然村，也是全縣邵氏人口最大的聚居地。

據(jù)邵沚人孫、清道光二十四年（1844）舉人邵輔《遷績(jī)世系說(shuō)》，四七（即世杰）從百二公遷居績(jī)溪最早，又因隱川狹隘，乃營(yíng)于佛嶺之下居住，愛(ài)其水石清冷，綺紋交錯(cuò)，名其里紋川，俗稱(chēng)佛嶺下、伏嶺下和福嶺下。當(dāng)時(shí)，紋川有丁姓居嶺旁，成姓居后山，周姓居溪畔，程姓居溪東，邵四七于平原之上誅茅筑室，置辦恒產(chǎn)。不久，四四（即世師）公又來(lái)，房屋增多。四四兒子數(shù)人，四七只有一子，從此七代單傳，到八世文愈始有三子：從簡(jiǎn)、盛宗（字禮簡(jiǎn)）和法眉（又名法彌，字仁簡(jiǎn)），“皆英特有智略”，“為當(dāng)時(shí)巨擘，子孫又蕃居紋川三之二，遷居四出者又十余支。四四公后亦分居浙之昌化，上姻藩封，明世宗朝（1522—1566）為壽皇太后（？—1522）。四四公葬里北墳亭，明世宗遣官賜壇，祭封太后弟、昌化伯?！苯?jīng)過(guò)三四百年的繁衍發(fā)展，到明朝中葉，紋川村演變?yōu)樯凼献谧逡恍沾?，開(kāi)始建筑祠堂，編修族譜，興建佛教廟宇，宗族呈現(xiàn)中興之勢(shì)。

四、發(fā)展變化

從明朝中期到清朝乾隆嘉慶年間，邵氏宗族隨著清朝的鼎盛而興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。

首先是祠堂興起，宗族集聚。紋川邵氏宗祠，又名敘倫堂，興建于明朝萬(wàn)歷時(shí)期，到清康熙間而后寢加寬，雍正初年，兩廡加麗，乾隆丙寅（1746）祠堂祭田倍增?！坝?jì)其址，則三百步之有奇。規(guī)其制，則先之以路門(mén)，次之以正門(mén)，東西八楹，廳堂五間，后寢則奧如也、巍如也?！保ㄒ?jiàn)《紋川祠堂記》）祠堂每年舉行清明、冬至兩祭，祭祀之后，講讀家訓(xùn)。邵氏宗祠在績(jī)溪縣內(nèi)外切實(shí)起到了萃渙散，序昭穆，惠宗親而隆始祖的作用。

據(jù)嘉慶版《績(jī)溪縣志》卷七“族祀”記載，1810年，績(jī)溪縣十三都伏嶺下村有邵氏宗祠，祀宋處士百二公為遷祖。邵惇敘堂，祀珂公，旁有六順堂，祀梅公。邵世德堂，祀宋評(píng)事千七公。邵惇睦堂，祀柏公。邵世美堂，祀邑庠生槐公。邵惇順堂，祀杉公。此外，績(jī)溪縣境內(nèi)還有十個(gè)邵氏支祠，它們是安川碧和堂，朱顯繼述堂，曹渡橋存仁堂，隱川世德堂，巖川學(xué)德塘，富川敬德堂，白石川敘倫堂，魚(yú)川進(jìn)士第，塘川善述堂（又名長(zhǎng)壽公祠），常樂(lè)坑庸德堂。同時(shí)，還有特祭祠和老屋，如伏嶺下村的樸齋公祠（又名文繡公祠）、磡上老屋等等。

其次是人丁興旺，人才輩出。人口和土地是國(guó)家的財(cái)富。從績(jī)溪縣看，雍正元年（1723）攤丁入畝，開(kāi)始不征收人頭稅，全縣人口猛增。乾隆十八年（1753），171146人。嘉慶九年（1804），193161人。道光三十年（1850），全縣人口22萬(wàn)。（見(jiàn)1998年版《績(jī)溪縣志》第128頁(yè)）我們通過(guò)紋川村歷史上三次修譜發(fā)現(xiàn)，明朝正德年間（1506—1521）《邵氏族譜》只有一冊(cè)，到清乾隆二十八年（1763）宗譜共六冊(cè)，光緒三十三年（1907）達(dá)十六冊(cè)。透過(guò)高盈尺余的光緒版《華陽(yáng)邵氏宗譜》，不難證明邵氏宗族頑強(qiáng)的生命力，以南宋初年為起點(diǎn)，中經(jīng)元明兩朝，到嘉慶道光時(shí)宗族人口達(dá)到頂峰，后因戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、地方病等因素人口銳減。

從績(jī)溪?dú)v史看，邵氏宗族代有聞人，宋有評(píng)事邵千七（又名世師），元有載入府縣志書(shū)的邵再琦，明有載錄縣志的邵文愈、邵槐、邵繼康、邵文繡。邵繼康為伏嶺鎮(zhèn)魚(yú)川村人，萬(wàn)歷三十二年（1604）進(jìn)士，官至江西都司（正四品）。（見(jiàn)《歷代邵氏名人傳?歷代邵氏武進(jìn)士名錄》第342頁(yè)）宗譜記載，邵文繡（1570—1657），字樸齋，號(hào)月塘。博學(xué)多聞，林泉自適。曾設(shè)教休寧東門(mén)，門(mén)下多名士。以館資修石紋橋，助建福昌寺經(jīng)樓。知縣郭四維舉大賓，與論咸洽。宗譜評(píng)說(shuō)，“憶自聚族于斯，肄業(yè)詩(shī)書(shū)，鮮克有繼繼繩繩者。有之，則自文繡公始。后世子孫書(shū)香不絕，皆公一人啟之，非所謂薪傳之有自哉。”300多年過(guò)去，今天的伏嶺下村仍然完好無(wú)損地保護(hù)著文繡公祠，彰顯整個(gè)邵氏宗族對(duì)他的仰慕、崇敬和懷念。

到了清乾隆嘉慶時(shí)期，以邵沚人家族為代表，紋川邵氏宗族人才輩出，沚人長(zhǎng)子邵天驥（1765—1821）因教育培養(yǎng)了中國(guó)唯一狀元科學(xué)家吳其浚（1789—1847）而蜚聲海內(nèi)外，從此，在績(jī)溪留下了“只有狀元學(xué)生，沒(méi)有狀元先生”的真實(shí)故事。沚人第九孫邵伯棠（1806—1864）1864年“從（太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的）劫灰中檢出”方體寫(xiě)給邵沚人的祝壽序文，認(rèn)為是“神靈呵護(hù)”，因功賜五品銜，封朝議大夫（從四品）。沚人孫邵輔（1808—1862），道光二十四年（1844）舉人，官至同州知府，贈(zèng)太仆寺卿（從三品）。邵輔孫邵在方（1877—？）光緒二十八年（1902）舉人。（見(jiàn)《歷代邵氏名人傳?歷代邵氏舉人名錄》第362頁(yè)）沚人族弟、好友邵綺園（1756—1833），外號(hào)邵老四，從小篤學(xué)，博覽群書(shū)，曾任安徽省奎文閣典籍（相當(dāng)于省圖書(shū)館館長(zhǎng)），后辭歸故里。處鄉(xiāng)黨，善排解，剛直明斷，毫不徇情，紋川附近村莊無(wú)訴訟達(dá)數(shù)十年。擅于訟訴詞文，多為民申冤，績(jī)溪至杭州一帶傳為訟師。于嘉慶十年（1805）纂《徽州府志補(bǔ)正》一卷。著有《黃廬紀(jì)游》二卷、《聞見(jiàn)晚錄》二卷、《大鄣山辨》。邵國(guó)茂（1814—1884）國(guó)學(xué)生，由同知加道銜，誥授中憲大夫（正四品）。嘉慶以后，邵氏宗族縉紳、士紳階層形成，在人口快速增長(zhǎng)的同時(shí)，人口素質(zhì)不斷得到提高，其社會(huì)影響力不斷增強(qiáng)。

第三，宗譜興修，族規(guī)完備。盛世修史，宗族修譜，是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。乾隆二十三年（1758）至二十九年（1764），歷時(shí)七年，在邵蘭、邵云燦、邵振翔、邵玉琳、邵鳳雍等三十人的帶領(lǐng)下，舉全族之力，終于編修完成承上啟下、貫通古今的《華陽(yáng)邵氏宗譜》，它上承接大明正德壬申（1512）邵槐編修的《邵氏族譜》一卷，下開(kāi)啟光緒三十三年（1907）邵在寬等人編修的《華陽(yáng)邵氏宗譜》。乾隆譜共十八卷六冊(cè)，分譜序、譜記、譜說(shuō)、譜例、姓原、郡望、誥敕、圖傳、家訓(xùn)、譜誡、譜跋和領(lǐng)譜人名字號(hào)，“一部之綱目，盡諸此然?！痹撟V的編纂方法是“遠(yuǎn)近親疏，終始本木，有宗以統(tǒng)之，有縷以析之，要必次第之。”邵蘭在譜跋中寫(xiě)道，“曩有弟云燦同輯，惜壬午（1762）冬已逝?！鄙墼茽N就是邵沚人的父親，他的文才自然得到了宗族的認(rèn)可。

乾隆譜共三十六部，每部分“孝友睦姻任恤”六集，以“會(huì)古今譜而并參，繼往開(kāi)來(lái)九族三乘無(wú)異脈；分大小宗以兼輯，承先啟后千枝萬(wàn)派總同根”三十六字編號(hào)。但迄今二百五十一年過(guò)去，在伏嶺下村僅存一部是完整的。在乾隆譜中記錄了二十五條族規(guī)，分別是宗祠、宗法、族會(huì)、書(shū)譜、忠上、孝親、弟長(zhǎng)、正配、擇交、立繼、彰善、癉惡、勤業(yè)、節(jié)儉、恤族、嫁娶、祀典、塋訓(xùn)、重譜、教子、惠下、戒溺、謹(jǐn)訟、別嫌、謹(jǐn)耳。從完備的族規(guī)看，邵氏宗族遵從《家禮》、《禮書(shū)》，重視宗譜，重視教育，揚(yáng)善抑惡，注重節(jié)儉，濟(jì)貧恤族，謹(jǐn)訟戒溺，宗族管理秩序井然，村民安居樂(lè)業(yè)。我們發(fā)現(xiàn)，時(shí)至今日，其中許多內(nèi)容仍具正能量和生命力，對(duì)村民自治具有現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向意義。

第四，鄣山文社，雅會(huì)紋川。1813年邵沚人夫婦七十雙壽之時(shí)，有方體之子方元泰、八十九歲老人程瑤田、達(dá)原程宏誥、煦堂潘步云、粟齋潘同章、健齋許煥、進(jìn)齋許焯、藻溪方鑒、門(mén)生方汝梅、姻晚胡璧、族弟邵棠（又名綺園）和世教侄葛宏烳等十二位文人墨客即興吟詩(shī)祝壽。在保存至今的《半癡子小影》中，完整保留了十二位詩(shī)人七言律詩(shī)二十四首，恭祝沚人夫婦七十雙壽。這次紋川雅會(huì)，也是績(jī)溪鄣山文社的一場(chǎng)盛會(huì)，格調(diào)高雅，氣氛熱烈，推動(dòng)邵氏宗族人文聿興，彰顯嘉慶時(shí)期太平盛世之下底層民眾的世俗生活。“天下雖安，忘戰(zhàn)必危。”（見(jiàn)《明通鑒》卷六十六）

邵沚人兒媳、方體女兒方淑人八十歲時(shí)，四子十二孫與諸曾孫都穿新衣服奉卮酒以次上壽，邵家還迎來(lái)了兵部尚書(shū)六安人涂宗瀛（1812—1894）、戶部右侍郎歙縣人王茂蔭（1798—1865）（他是馬克思《資本論》中提到的唯一中國(guó)人）、福建汀州知府汀漳龍道臺(tái)福建省軍需司務(wù)績(jī)溪人胡肇智（1807—1871）、按察使歙縣人許球，徽州府和績(jī)溪縣也致辭祝壽。當(dāng)時(shí)，方淑人的兒子邵輔任同州知府，正在前線指揮作戰(zhàn)，家鄉(xiāng)徽州也是處于太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)之中。1862年的祝壽活動(dòng)籠罩著戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾，透露出血腥的味道。光緒版《華陽(yáng)邵氏宗譜》記載，“未幾，粵寇亂績(jī)，子孫奉淑人走避鄣山，感風(fēng)疾卒?！蓖晔率澹圯o在陜西同州赤延鎮(zhèn)三戰(zhàn)皆捷，援師不至，為寇所圍，“手殺數(shù)賊，遂殞于陣?！?/p>

總之，方體祝壽序文給績(jī)溪邵氏宗族帶來(lái)了莫大的榮耀，它鞭策邵氏族人蓄德養(yǎng)福、強(qiáng)宗睦族、以和為貴、全面發(fā)展。邵氏宗族是中華民族的一部分，邵氏宗族的歷史從一個(gè)方面反映了清朝乾隆嘉慶時(shí)期和平環(huán)境下隱藏著戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)。牢記歷史，珍愛(ài)和平，我們?cè)谝恍囊灰庵\發(fā)展的同時(shí)，還要警鐘長(zhǎng)鳴，居安思危。

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