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廈門這些宮廟寺院,不但歷史悠久,還擁有屬于自己的路名

走在廈門老市區(qū)里,隨處就可發(fā)現(xiàn)很多“以宮廟名稱命名的街巷”—養(yǎng)真宮街、養(yǎng)元宮巷、福海宮巷、福茂宮街、相公宮巷、六仙宮巷、靈應(yīng)殿巷、天一樓巷...多到讓你應(yīng)接不暇。

▲老市區(qū)中的宮廟路名(《老廈門街巷手繪地圖》)

隨著城市發(fā)展變遷,很多宮廟消失了。如今“以宮廟名稱命名且宮廟還尚在的街巷”還有多少呢?經(jīng)我們統(tǒng)計(jì),老市區(qū)中僅剩十幾條。本期專題我們就結(jié)合清道光年間出版的廈門志書《廈門志》,來向大家講述與這些道路街巷以及有關(guān)的宮廟故事。

《廈門志》,道光19年(1839年)刊印,是在乾隆年間《鷺江志》基礎(chǔ)上編修的廈門志書,由興泉永道道尹周凱主編,福建水師提督陳化成作序,全書共分十六卷,記載了廈門自然環(huán)境與封建社會(huì)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的資料,為清末鴉片戰(zhàn)爭前廈門的重要文獻(xiàn)史料。

南壽宮 vs. 南壽巷

南壽宮在城內(nèi),祀天后、吳真人。兩旁有四大將軍,其站西下首者最靈,男婦祈禱絡(luò)繹不絕。

——《廈門志》(1839)祠廟·南壽宮

▲南壽宮

走在中山路東段,一棟騎樓的三樓外墻上嵌有一塊寫著“南壽古跡”四個(gè)大字的牌匾十分醒目,這就是“南壽宮”。

▲四大將(圖片來源于網(wǎng)絡(luò))

南壽宮主祀保生大帝和媽祖,但媽祖的四位部將卻不安分,喧賓奪主成了這個(gè)宮廟的主角。民間亦直接用“四大將”指代南壽宮?!八拇髮ⅰ币幻坦?,二為高里鬼(水鬼),三嘉應(yīng),四嘉佑。其中又以站在西面的大將最受歡迎,貢品最多,因此廈門俗語才說:“ 南壽宮大將,一仙食,三仙看?!?/p>

▲《建房收租敬贈(zèng)各寺廟香資碑記》

南壽宮門口的石碑也很有來頭,由福建水師提督彭楚漢所立,記載了他將所得店租用以增添當(dāng)時(shí)廈門各廟香油的事情。從石碑中還可以看出,他當(dāng)時(shí)捐的幾個(gè)宮廟,如馬王廟,火神廟,大轅門官廳等,現(xiàn)在都已不存在了。

▲南壽巷與”南壽巷5號(hào)”門牌(廖嘉彬 攝)

南壽宮最早位于古城東路,1920年代末因建第一市場而遷至中山路(今416號(hào))。有人問,說了那么多,“南壽巷”在哪里呢?實(shí)際上就是南壽宮與隔壁騎樓之間的那條小巷,巷子的最深處現(xiàn)在還保留有一張“南壽巷5號(hào)”的門牌。

城隍廟 vs.城隍廟巷

城隍廟與武廟相連,祀城隍之神。

——《廈門志》(1839)祠廟·城隍廟

▲城隍廟巷

南壽宮的對(duì)面有一條“城隍廟巷”,這條巷子因“廈門城城隍廟”而得名,巷子雖短,卻歷史悠久。

▲清同治年間地圖中的廈門城與城隍廟

封建時(shí)代,城中要建城隍廟。城隍廟始建于明洪武年間,與廈門城同齡,是廈門老市區(qū)歷史最悠久的宮廟之一。原本城隍廟的范圍很大,歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨,城隍廟面積不斷縮小,至上世紀(jì)七十年代完全消失。廟前戲臺(tái)遺址變成了思明區(qū)人民醫(yī)院,后院則變成了新華路郵電局大樓。

▲城隍廟巷城隍廟

1980年代,龍海信徒吳天發(fā)在廈港南華路11號(hào)之2住宅處重建廈門城隍廟,后來規(guī)模慢慢擴(kuò)大,并由中國國民黨榮譽(yù)主席吳伯雄題寫牌匾。廟內(nèi)供奉的一尊明代石獅以及一些屋檐等構(gòu)件為原城隍廟的遺跡。

南華路城隍廟

但按道理說,“有城才有城隍”,而南華路遠(yuǎn)離古廈門城。幾年前又有信徒在古城西路接近原址的位置復(fù)建了一座廈門城城隍廟行宮,也請(qǐng)進(jìn)了廈門城開基祖城隍金身。因此出現(xiàn)了廈門島上有兩個(gè)城隍廟并存的特殊景象。

▲前些年在古城西路的城隍廟行宮(已搬遷)

近年來,廈門各界對(duì)宣傳古城文化十分重視,每年都會(huì)舉辦“城隍文化節(jié)”,城隍神率領(lǐng)七爺八爺神將、道士團(tuán)等沿著清代廈門古城四城門遺址出巡,盛況空前。同時(shí),經(jīng)過信徒們的努力,古城西路的城隍廟在2018年初又遷至城隍廟巷,更加接近原來的地址。城隍神幾經(jīng)周折,終于“榮歸故里”。

▲城隍文化節(jié)

三官宮 vs. 三官巷

三官宮 在東門外,祀三官大帝。宮后有石鐫“南無阿彌陀佛”六字,大如斗,顏體,極佳。

——《廈門志》(1839)祠廟·三官宮

▲三官巷

在古城東路旁有一條三官巷,因巷子里的“三官宮”而得名。

▲三官宮,宮后有石

所謂三官,即天官唐堯、地官虞舜和水官大禹。遠(yuǎn)古時(shí)期,天、地、水與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān),因此人們常懷感念,敬為神明,并頂禮膜拜。

菜市在東門外三官宮前。每日黎明,諸菜畢集,青蔥夾道,轉(zhuǎn)售諸小店及負(fù)販者。

——《廈門志》(1839)墟集·菜市

民國第一市場舊影(高振碧 收藏)

廈門古城的東門原來就位于三官宮旁,東門外是一處菜市。上世紀(jì)二十年代末,在菜市的基礎(chǔ)上建起了“第一市場”,這是廈門第一個(gè)近代化的市場。第一市場在1990年代后漸廢,10年前改為“閩臺(tái)特色食品街”。如今古城東路上仍保留了一市舊址與牌匾。

▲古城東路與一市舊址

西庵宮 vs.西庵巷

西庵宮在西城內(nèi),祀天后、吳真人。

——《廈門志》(1839)祠廟·西庵宮

臺(tái)灣公會(huì)與新華路西庵巷口

西庵巷,讀起來和“溪岸路”有點(diǎn)像,但卻相隔有一段距離。西庵巷是靠近新華路(原民國路)的一條巷子,原屬廈門城內(nèi),因“西庵宮”而得名。

▲西庵巷

清中葉以來,廈門有些寺僧為追求香資收入,選擇香火旺的宮廟進(jìn)住,自任住持,并經(jīng)營成為派系所屬的子孫宮廟,代代相傳,清嘉慶年間(1796—1820年),就有位叫達(dá)廣的僧人來住持西庵宮,可知當(dāng)時(shí)西庵宮香火旺盛。

西庵宮于上世紀(jì)三十年代改由菜姑住持。五十年代,幾位在家居士曾在西庵宮設(shè)“西庵蓮社”組織附近信徒于周五集會(huì)念佛,文革前后,西庵宮消失。

▲碧玉寺里的西庵宮

碧玉寺碧玉寺舊址位于廈門墻頂巷,是一座香火興旺的寺廟,社會(huì)各界人士,善男信女都前來參拜,求福,由于戰(zhàn)亂損壞,致使重建,于一九三九年遷到廈門民國路西庵宮共興道場。一九五七年,由于市政府需要被征地用于建區(qū)文化用品廠。后來,佛祖舊奉敬在居士家中,讓善男信女進(jìn)香參拜,香火鼎盛。釋宏輝法師教其弟子釋開辟組織社會(huì)各界人士,善男信女集資興建碧玉寺。一九九四年八月十六日在此圣地奠基興建碧玉寺、西庵宮和楊使巖宮。

——碧玉寺前碑文(節(jié)選)

最近,筆者于前埔附近的碧玉寺里又見到了西庵宮的身影。查看碧玉寺前的碑文,才知當(dāng)年西庵巷旁的墻頂巷里有座“碧玉寺”,因戰(zhàn)損于1939年遷入西庵宮內(nèi)。1957年,西庵宮被征地用于建思明區(qū)文化用品廠。改革開放后,國家落實(shí)宗教政策,西庵宮方才與碧玉寺一同被重建在了前埔這里。

養(yǎng)真宮 vs.養(yǎng)真宮街

養(yǎng)真宮在內(nèi)關(guān)帝廟邊,祀天后、吳真人。

——《廈門志》(1839)祠廟·養(yǎng)真宮

▲第七市場,舊稱“關(guān)隘內(nèi)”

中山路旁的第一市場有三官宮,那位于大同路這里的“第七市場”旁有什么宮呢?

▲養(yǎng)真宮街與養(yǎng)真宮

答案是“養(yǎng)真宮”。養(yǎng)真宮始建于明,原祀保生大帝和媽祖,直至清末,佛乘和尚來此住持,他將養(yǎng)真宮改為后殿祀菩薩,前殿祀仙祖(呂洞賓)的宮廟,因此養(yǎng)真宮又被人們稱作“仙祖宮”。

養(yǎng)真宮因養(yǎng)真宮香火收入豐厚,遂同時(shí)列為漳州南山寺泉州開元寺下院,把每月收入分為三份,一份供住宮日常費(fèi)用,另兩份分別上交南山、開元兩寺,作為齋糧之需。

——《廈門佛教志》(2006)住僧宮廟·養(yǎng)真宮

▲養(yǎng)真宮內(nèi)仙祖

仙祖被民間視為醫(yī)神,養(yǎng)真宮遂逐漸演化為民間祈求身體健康的場所,并長期設(shè)有義診。民國時(shí)期養(yǎng)真宮是廈門香火最豐厚的宮廟之一,豐厚到每月收入除留一份自用外,其余還可分出兩份,分別上交漳州南山寺泉州開元寺。

內(nèi)武廟 vs.內(nèi)武廟街

內(nèi)關(guān)帝廟在海岸,背海面街。祀漢壽亭侯,并關(guān)、周二將軍之神。其周將軍極靈,祈禱不絕。

——《廈門志》(1839)祠廟·內(nèi)武廟

▲內(nèi)武廟與內(nèi)武廟街

“內(nèi)武廟”在養(yǎng)真宮旁“內(nèi)武廟街”的盡頭。清末廈門奉祀關(guān)公的廟宇不少,內(nèi)武廟位于近城的內(nèi)街,冠以“內(nèi)”字,以區(qū)分城內(nèi)的武廟,以及外街的外武廟。

▲內(nèi)武廟關(guān)帝與對(duì)聯(lián)

內(nèi)武廟門外的對(duì)聯(lián)很有意思,叫“義之至上誰若夫子者,學(xué)而有成豈唯春秋乎”。這是一句藏頭聯(lián),民國二十三年(1934年),廈港大善人蔣以德居士曾對(duì)內(nèi)武廟進(jìn)行修葺,并在廟內(nèi)創(chuàng)辦義學(xué)。

▲廈門佛教居士林

內(nèi)武廟還是一處“居士林林院”。居士林是在家居士們結(jié)成的組織,遺憾的是,廈門長期沒有供他們修習(xí)佛法的固定場所。直到1997年,市宗教局和佛教協(xié)會(huì)撥內(nèi)武廟為居士林林院基地,才結(jié)束了廈門居士半個(gè)世紀(jì)“有林無居”的歷史。

天一樓 vs.天一樓巷

王宮轎巷有透山仔頂,八卦樓及圣王宮,圣王算來真正興,各省人人有聞名。

——《最新廈門市鎮(zhèn)歌》(1916)

▲天一樓外觀

位于思明南路原政協(xié)大廈后方的天一樓巷里,有一座八卦形的小廟,名為“天一樓威靈殿”,又稱“圣王宮”,祀奉的是閩南民間四大神之一廣澤尊王,早在百年前的《最新廈門市鎮(zhèn)歌》里,就有關(guān)于它的記載。

▲1938年天一樓舊影

這個(gè)地方最早叫“山仔頂”,后有了天一樓才衍生出“天一樓巷”。原本小廟外立柱上的藏頭聯(lián)的頭兩個(gè)字即是“天”、“一”??蔀槭裁船F(xiàn)在廟匾上卻寫著“威震殿”呢?這是因?yàn)橥`殿外墻上的字跡在文革時(shí)都被抹去,后來重修時(shí),工人錯(cuò)把繁字體的“靈”字刻成了“震”字...

▲趨尻川石

威靈殿雖然小,但卻是廈門最特別的一個(gè)宮廟。因?yàn)樗ㄔ谝粔K大石頭之上。傳說石下是個(gè)蜈蚣穴,有蜈蚣精,常出來作怪害人。周邊的南安后裔回鄉(xiāng)向廣澤尊王請(qǐng)?jiān)?,尊王果然顯靈,蓋了這個(gè)八卦樓,降服了這只蜈蚣精,從此地方安寧,香火旺盛。這塊石頭一直保留至今,斜面光滑無比,常有兒童在石上滑滑梯,因此又有了個(gè)戲稱—“趨尻川石”(磨屁股石)。

▲天一書殿

天一樓在文革后荒廢多年,近些年一群文創(chuàng)工作者在街道的協(xié)助下將其修葺一新,不僅請(qǐng)回了廣澤尊王的金身,還將小廟打造成“天一書殿”。書殿設(shè)有小型圖書館,可供人們免費(fèi)借閱交流,并經(jīng)常舉辦沙龍活動(dòng)。內(nèi)墻上掛有一幅幅經(jīng)典的廈門老照片和路名牌,不僅喚起老廈門人的回憶,也讓游客更加深入了解廈門的歷史與文化。

萬壽巖 vs.萬壽路

萬壽巖在陽臺(tái)山之東。《鷺江志》一名山邊巖?!?a href='/jiahe/' target=_blank>嘉禾名勝記》自太平巖越山二里許有寺,松林郁茂,右有巨石鐫“無量壽佛”四字,左有石洞,《府志》名一片瓦,即八景所謂“萬壽松聲”也。石鐫明人詩二句,無姓名。俗傳為俞、戚二公作。巖有鐘,高二尺有奇,徑三尺,舞以下、于以上具有記。乃宋開寶六年將仕郎臨仁著鑄,鎮(zhèn)薦福院。萬歷間,院廢,為仙游樵者所得。忠翊校尉陳大勛售置于此。里人章紹本云。

——《廈門志》(1839)山川·萬壽巖

▲民國萬壽巖舊影(陳谷 收藏)

很多人知道廈門有個(gè)地名叫“萬壽”,卻未必知道地名的由來。實(shí)際上它與一方“無量壽佛”石刻有關(guān),因無量壽佛又寓意萬壽無疆,石刻所在的寺廟就取名為“萬壽巖”,后來又衍化為路名跟地片名。

無量壽佛石刻(圖片來源于網(wǎng)絡(luò))

萬壽巖所在的山麓又叫“陽臺(tái)山”,山上松林郁茂,清風(fēng)掠過,松潮澎湃,有“萬壽松聲”之譽(yù)。又有黃沙一片,夕陽落山,余暉映沙,絢麗無比,被人們稱為“陽臺(tái)夕照”,此兩景皆被列入廈門大八景中。

▲萬壽巖寺(圖片來源于網(wǎng)絡(luò))

萬壽巖還有一處珍貴的市級(jí)文物,這就是明朝時(shí)俞大猷與戚繼光兩位將軍游覽萬壽巖時(shí),在巖壁所留的唱和詩刻。因俞大猷與戚繼光都是抗倭名將,民間合稱他們?yōu)椤坝猃埰莼ⅰ?,故石刻所在石壁又被稱作“龍虎題壁”。

▲俞戚題壁(圖片來源于網(wǎng)絡(luò))

虎溪巖寺 vs.虎溪巖路

虎溪巖一名玉屏山,在城東二里有奇。有棱層洞,洞后有一線天。北轉(zhuǎn)為石廠(han3),匝以石闌。石上鐫”摹天“二字。山門巨石鐫”先露一芽“四字?!都魏堂麆儆洝钒福簬r中石刻,又有“天門”、“玉蟾”、“飛鯨”、“飛鰲”、“棱層”、“靈則名”、“虎溪泉”、“一線天”、“劃然長嘯”、“凌空一漸”、“碧海波澄”、“入我門來”、“引人入勝”,凡十?dāng)?shù)處。唯“棱層”二字最大、最佳,與“摹天”二字皆明林懋時(shí)書。明池顯方建剎,名“玉屏”。秣陵將軍胡真卿建“嘯風(fēng)亭”。國朝康熙間,威略將軍吳英重建。雍正間,同知李璋修?!陡尽酚?a href='/daxiong/' target=_blank>大雄殿、準(zhǔn)提閣、彌勒樓、供佛泉、飛鯨石,有橋,有古榕數(shù)十株。《嘉禾名勝記》有石佛,又有小洞,名小空洞。

——《廈門志》(1839)山川·虎溪巖

▲清末虎溪巖(通士達(dá)光影藝術(shù)館藏)

鐵路公園靠近萬石植物園的這段路又叫虎溪巖路,通往虎溪巖寺?;⑾獛r寺始建于明,初名“玉屏寺”,至清康熙年間,一片破敗,福建水師提督吳英延請(qǐng)?jiān)w和尚來此住持,他重振寺宇,因此《廈門志》稱元飛為虎溪巖寺開山祖。

▲虎溪巖路

在佛教大乘八宗里的禪宗有一支名叫臨濟(jì)宗,昔日臨濟(jì)宗在廈門又分為兩派,一派是以南普陀寺為代表的“喝云派”,另一派則是元飛和尚開創(chuàng)的“虎溪巖派”。由于元飛是東渡日本傳法的隱元和尚的第五代法孫,虎溪巖寺與日本佛教同根連祖,因此常能在虎溪巖寺見到來自日本的僧人參訪團(tuán)。

▲虎溪巖寺

明萬歷年間,嘉禾石癡林懋時(shí)來此鑿石成洞,是為棱層石洞。洞內(nèi)塑有一虎,每逢農(nóng)歷十五滿月東升,月光照進(jìn)洞內(nèi),正好照在老虎頭上,老虎雙目炯炯,形欲奔躍而起,十分神威,這就是著名的“虎溪夜月”,為廈門大八景之一。

▲棱層石洞與虎溪夜月

虎溪公園民國十九年冬建,經(jīng)營歷九年,植樹數(shù)萬株,中有聽雨軒、松濤閣、虎溪吟社、觀海閣、滴催亭、四望亭、集賢亭,均遭敵毀。尚存二橋,曰天橋、三步橋;七亭:曰蒸然亭(戴蒸然建)、待月亭(邱延平建)風(fēng)風(fēng)亭(李禮譜建)、雨雨亭(翟雨亭建)、浴日亭(蔣鼎文建)、五福亭(黃五福建)、觀海亭(施實(shí)甫建)。山有洞六:曰聽泉洞、窩嵐洞、冷泉洞,上匯洞、“玉壺洞”、“留云洞”??箲?zhàn)勝利后僅修補(bǔ)道路,植樹萬余株。余未遑修復(fù)也。

——《廈門市志》(民國)虎溪公園

廈門無人不知的中山公園,其實(shí)最早擬選址在虎溪巖,后因?yàn)榱吮苊馊毡旧嗽诤赦郑ń裰猩焦珗@動(dòng)物園)建東本愿寺,于是重新規(guī)劃在荷庵附近建中山公園。不過民國十九年還是在虎溪巖這里建起一座“虎溪公園”,可惜這座公園僅存在幾年就被日本侵略者毀滅了。

鹿洞寺 vs.白鹿路

白鹿洞山之南為白鹿洞,左右多崩崖立石,中有亭榭,掩映林端?!犊h志》舊建大觀樓、宛在洞、接因亭。乾隆間,再拓六合洞、朝天洞、銜山亭?!耳樈尽访鲿r(shí),與虎溪合而為一。有泉曰“龍泉”,又曰“琮琤”,有半月池?!都魏堂麆儆洝飞嫌惺?,祀關(guān)帝。洞前后有廣陵朱一馮及晉陽趙紆題名,俱天啟癸亥年制。

——《廈門志》(1839)山川·白鹿洞

▲清末白鹿洞入門臺(tái)階(通士達(dá)光影藝術(shù)館藏)

明萬歷年間,嘉禾名士林懋時(shí)在虎溪巖開鑿棱層石洞的同時(shí),在山的另一面也在開鑿石洞,洞開鑿好后,在洞側(cè)營建文昌殿,祀朱熹神像,并以朱熹在廬山建白鹿書院故事,稱這里為“白鹿洞”。

▲白鹿洞寺

白鹿洞在明朝時(shí)就辦有義學(xué),后荒廢,康熙四十四年(1705年),葦江老和尚在此建“白鹿洞寺”,成為白鹿洞寺的開山祖師。乾隆十六年(1751年),南澳總兵倪鴻范代理水師提督,他趕跑僧人,拆毀佛宇,在這里建起書院,因書院位于玉屏山麓,因此取名“玉屏?xí)骸?,是廈門一中與廈門五中的前身。到了道光年間,玉屏?xí)阂寻岬搅私駥?shí)驗(yàn)小學(xué)這里,而白鹿洞復(fù)歸白鹿洞寺。

▲宛在洞與白鹿含煙

白鹿洞內(nèi)泥塑白鹿一只,口向洞外,每當(dāng)春末夏初,炎熱濕潤天氣,水汽上升,便有煙霧涌出,縷縷可見,因此形成了廈門小八景之一的“白鹿含煙”。

▲攻剿紅夷石刻

白鹿洞的后山還有兩處文物保護(hù)單位—“朱一馮攻剿紅夷石刻”和“趙紆攻剿紅夷石刻”。所謂紅夷即皮膚泛紅的荷蘭兵。明朝天啟三年,福建巡撫南居益、總兵俞咨皋(俞大猷的兒子)、同知趙紆等人率兵攻剿紅夷取得大捷,路過鹿洞,在這里留下石刻紀(jì)念。

碧山巖寺 vs.碧山路

碧山巖去城南三里許,在石潯司署后。《嘉禾名勝紀(jì)》始筑小宇,祀觀音大士;后僧慈惠漸次辟之?!耳樈尽非坝?a href='/fengdongshi/' target=_blank>風(fēng)動(dòng)石,有泉名“碧山泉”。采補(bǔ)

——《廈門志》(1839)山川·碧山巖

▲碧山路

在思明南路與鐵路公園交匯處附近,有一條路,名叫碧山路,因“碧山巖寺”得名,卻離碧山巖寺有一定的距離。碧山巖寺藏在居民區(qū)中,要從巡司頂巷往里走上一段才能到達(dá)。

▲巡司頂巷與碧山巖寺

碧山寺靈巖,從后往前看更像一朵靈芝

雖然藏得很深,但碧山巖寺是個(gè)值得一去的所在,一進(jìn)寺門,你就會(huì)被一大石吸引。大石狀如靈芝,故名“靈巖”,玲瓏卓立,風(fēng)來欲動(dòng),因此也有人叫它“風(fēng)動(dòng)石”。據(jù)說石下還有數(shù)尾壁虎,壁虎的顏色能隨觀者的福澤深淺而變化,十分有趣。

萬全碧泉石刻與史國公酒

碧山巖寺后曾經(jīng)流水淙淙,水質(zhì)清冽可口,是為廈門三大名泉之一的“碧山飛泉”。現(xiàn)遺址旁還留有一個(gè)“碧泉石刻”,為廈門著名藥酒釀造商“萬全堂”所題。萬全堂與松筠堂、春生堂一起合稱為廈門“藥酒三堂”,曾風(fēng)靡海內(nèi)外。

南普陀寺 vs.南普陀

五老山在城南六里。山如五老形,故名?!犊h志》五峰并列,而無盡巖居其中?!斗捷浖o(jì)要》大石嵌空,其下虛廠。宋僧文翠建普照寺?!陡尽?。又按:《普陀寺僧譜》:院,五代僧清浩建。初名泗洲;宋治平間建普照院。元至正間廢。明洪武間毀于兵。寺盛時(shí),常居大眾百余人。自唐以來,興廢不一,俱名普照寺。國朝康熙間,靖海將軍施瑯重建,改名南普陀。左右有鼓山鐘山。有洞名“六月寒”。洞左有“云巢”,又有石筧以引水。寺右,乾隆間復(fù)建龍王廟?!都魏堂麆儆洝烽T有御制平臺(tái)紀(jì)功碑亭四。前有平原,為水師演武場。壁有俞大猷、佟法海詩。俞詩今為苔沒,不可識(shí)。寺祀觀音大士。道光十三年僧省己醵金重修。采補(bǔ)

——《廈門志》(1839)山川·五老山

▲清末南普陀(通士達(dá)光影藝術(shù)館藏)

千年古剎“南普陀寺”,廈門人再熟悉不過,但說到南普陀路,恐怕就不是所有人都知道了。南普陀路在歷史上有過幾次變化。

▲民國戰(zhàn)前南普陀路

▲民國戰(zhàn)后南普陀路

民國時(shí)期的“南普陀路”,在抗戰(zhàn)前是思明南路上從思明縣政府(今破獄斗爭舊址附近)到南普陀寺的那一段。戰(zhàn)后則變成南普陀寺南邊的一條路(今廈大校區(qū)內(nèi))。而如今南普陀路連接南華路與不見天,并不通南普陀寺。

▲現(xiàn)在的南普陀路

但更早之前的清朝,要來南普陀寺則要從鴻山寺后面的禪師公嶺上去,越過鎮(zhèn)南關(guān)小嶺,穿過不見天小路才能到達(dá)。

▲南普陀寺與蓮花池

那時(shí)的南普陀寺前的一段路,是用刻有蓮花形狀的石頭鋪成的,因此得名“南普蓮香”。后來這些蓮花形狀的石塊被移鋪在大悲殿前。上世紀(jì)八十年代,南普陀寺前建起蓮花池,從此“南普蓮香”就名符其實(shí)了。

日光巖寺 vs.晃巖路

日光巖亦曰“晃巖”。上有龍頭石,俗名“龍頭山”。池直夫居其下,有“晃園”,極花竹之勝。石刻“鼓浪洞天”四大字。有寺,乾隆間僧瑞琳募修?!犊h志》舊唯石室一間,后建高樓及旭亭。旁有小洞,堪避暑?!都魏堂麆偌o(jì)》。今寺圮。

——《廈門志》(1839)山川·日光巖

▲清末鼓浪嶼日光巖寺及“鼓浪洞天”摩崖石刻(通士達(dá)光影藝術(shù)館藏)

鼓浪嶼上有一條“晃巖路”,因日光巖而得名。日光巖上的日光巖寺始建于明,初名“蓮花庵”,寺內(nèi)有一方明朝海防同知丁一中所題的“鼓浪洞天”石刻,為廈門八大景之一。

▲日光巖寺

明末清初時(shí),鄭成功來到廈門,并在日光巖麓建起一座龍頭寨,這是他在廈門最早設(shè)立的營寨。龍頭寨東北部還有鄭成功的水操臺(tái)遺址,1918年李增蔚在此題寫“閩海雄風(fēng)”四個(gè)大字,寫得酣暢渾厚,豪邁大氣。

▲鄭成功龍頭寨

廈門現(xiàn)存年代最早的詩文集名叫《晃巖集》,很多人認(rèn)為它與日光巖有關(guān),其實(shí)還有另一種說法,說《晃巖集》的編者池顯方曾到同安縣感化里的端山隱居修道,有人夜見山林放光、木石齊明,以佛經(jīng)中的“佛光顯煜”取名為“晃巖”。所以《晃巖集》里的“晃巖”很可能在同安而非鼓浪嶼。

宮廟路名是廈門老市區(qū)地名的一大特色,若算上那些路名還在但宮廟已消失的,有60-70條之多,從一個(gè)側(cè)面反映了昔日廈門宗教及民間信仰場所之密集。這些地名不但背后有有趣的故事,也是我們考究老廈門的重要線索。你還知道哪些關(guān)于“宮廟地名”的故事呢,歡迎與我們留言分享。

編審:楊羽翔

圖/文:錢尼

(除特別說明外)

參考資料:

清道光《廈門志》

民國《廈門市志》

《天風(fēng)海濤》一(1980)

《廈門路路通》(2005)

《廈門佛教志》(2006)

《廈門市地名志》(2010)

《思明文史資料》六(2010)

《南普陀寺志》(2011)

由于涉及廟宇較多,編者水平有限

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以上為第337期 尋找老廈門專題

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