蕭氏文化｜蕭氏把蘭陵定為“郡望”是一種文化精神的傳承
△蘭陵郡望
蕭氏是中華民族的一個姓氏。中華民族又稱華夏兒女、炎黃子孫，黃帝為始祖，古姓源于母系氏族部落，進入父系氏族社會，各姓衍生的家族分支稱“氏”。那么，蕭氏是由那個姓衍生出來的呢？
據(jù)古籍資料介紹，蕭氏源于華夏族的“子”姓，子姓的祖先叫契（xiè），生活堯舜時期。大禹治水成功，舜表彰有功之臣，大禹說有稷、契、陶等人的功勞。于是，舜任命契為大臣，封在商地，賜為子姓。契成為夏朝商族部落的祖先，也是商朝開國君主成湯的先祖。子姓在商朝派生出姓氏7個。蕭氏為其宗支。
到周朝時，魯國史官左丘明所著《左傳》說殷商滅亡后，在西周初年大分封，周天子把一些殷人拆散，從中原遷徙分散到各地，交給各諸侯國管理，魯國有“殷民六族”的移民遷來，其中就有一支就是“蕭氏”。商紂王的庶兄微子是子姓，投降周武王，被周天子封于宋（今商丘），微子成為宋國國君、始祖，死后葬于微山。后黃河淤積為微山湖。今山東微山縣即由微子得名。微山島上有微子墓。微子一脈派生姓氏21個。蕭氏是其一個分支。但這時，蕭氏族人還沒有正式稱蕭氏。
蕭氏正式取得姓氏的歷史人物叫蕭叔大心，他是西周宋國國君微子的第12世孫，蕭叔大心因輔佐宋桓公平定叛亂擁立繼位有功，被升官封地于蕭邑這個地方，就是今安徽蕭縣內(nèi)，蕭國成了宋國的附庸小國。蕭字本義是指地上生長香草野艾蒿子等草本植物，封地的人們便將分封的小國稱“蕭國”。蕭國存史僅百年余，公元前597年，被楚國所破，蕭國的子孫便以國為氏，這便是蕭姓的由來。
蕭氏從蕭叔大心取得姓氏，代代傳承，后來出現(xiàn)的重要人物，有戰(zhàn)國時代楚國上卿蕭不疑、西漢初期和劉邦一同打天下的丞相蕭何，西漢后期的大臣蕭望之，直到西晉末年，蕭整率家族南遷，歷時千年。
蕭氏家族生活的區(qū)域大致包括今河南商丘、安徽蕭縣、江蘇豐縣、山東蘭陵和后來江蘇常州、丹陽等地，但被歷史定為蕭氏郡望的是山東蘭陵。
之，直到西晉末年，蕭整率家族南遷，歷時千年。
郡望也叫地望?！疤m陵”一詞，是“郡”與“望”的合稱。必須有地理和人文的兩個要素構(gòu)成?！翱ぁ笔且患壭姓^(qū)劃，存在于秦漢至隋唐時期，相當于今天的省級下的市級單位；蘭陵縣在秦漢時期屬于東海郡，公元290年，西晉以泇河為界從東海郡析出蘭陵郡。東部稱東?？?，也叫東海國，司馬越為東海王，西部為蘭陵郡，追封衛(wèi)瓘為蘭陵郡公。蘭陵地名開始有郡治之稱。不設郡的地理名稱很難稱郡望。所以蕭氏郡望具備了符合“郡”的第一個地理上的要素。
第二個要素是人文上的優(yōu)勢?！巴笔侵改硞€姓氏世居某郡，出現(xiàn)過有知識、有聲望、有地位的官宦要員，是當?shù)厝搜鐾哪硞€“姓氏”名門，并有別于其他同姓族人，有著區(qū)域歷史人文上的優(yōu)勢。蕭氏在蘭陵的興旺發(fā)達始于西漢儒臣蕭望之。蕭望之得益于荀子儒家的文化根基，成為荀子去世百年后，在蘭陵儒經(jīng)傳承的再傳弟子。
荀子是繼孔孟后的第三位儒家圣人，史稱后圣，也是蘭陵歷代儒家弟子們的祖師爺。他在齊國稷下學宮三為祭酒，是當時儒家的最高學術(shù)權(quán)威；在楚國蘭陵，兩任縣令，著書立說，教化鄉(xiāng)民，終老長眠于蘭陵。讓蘭陵成為繼魯國曲阜、齊國臨淄之后，先秦儒家文化傳承的第三處文化圣地。
漢代史學家司馬遷尊崇“荀卿最為老師”（《史記·孟子荀卿列傳》），說他是中國歷史上第一位被稱為老師的人。孔子、孟子是圣人和師者，但沒有老師這個詞?！袄蠋煛边@個光榮稱號源于荀子，那么，荀子是教育界當之無愧的祖師爺了。漢代經(jīng)學家劉向稱贊“蘭陵多善為學，蓋以荀卿也”（《荀卿新書》），是說蘭陵人大都喜好讀書學習，是因為有荀卿大力勸學的原因；南朝文學家劉勰譽為“稷下扇其清風，蘭陵郁其茂俗”（《文心雕龍》），是說荀子在齊國的稷門之下掀起了思想解放的清新學風，在楚國的蘭陵地方培育了高尚美好的社會風俗（su）。
荀子在蘭陵的弟子，代代傳承，從儒家經(jīng)典著作中，我們找到了一條清晰的師承路線圖。
如果以師徒關系來劃分：
1. 第一代荀子，最為老師。
2. 荀子的弟子李斯、韓非、張蒼等人走出蘭陵，為秦漢帝業(yè)立了大功。而另一弟子浮丘伯在魯南楚國蘭陵一帶傳授經(jīng)詩，教書育人，為第二代。
3. 浮丘伯教授的學生有白生、劉交、申培公等人，為第三代；
4. 申培公和董仲舒在蘭陵培養(yǎng)的弟子有王臧、繆生、蕭奮、褚大等人，為第四代；
5. 蘭陵人蕭奮當了老師，弟子中有蘭陵人孟卿，為第五代；
6. 孟卿做老師，在蘭陵培養(yǎng)的學生有兒子孟喜，弟子疏廣、后蒼（郯人，一說蘭陵人）為第六代；
7. 后蒼先是在蘭陵教書，后成為漢朝的博士，在蘭陵培養(yǎng)的弟子有蕭望之、翼奉（下邳人）、匡衡等人。這些生長在蘭陵的儒家弟子們，先后成為西漢時期的經(jīng)學大師和國相級的人物。
照此而論，在師承關系上，如果荀子是蘭陵儒家的第一代祖師，到了蕭望之就是荀子的第七代弟子。
如果以孔子為儒家祖師爺計算，在師承路線圖上，荀子為第七代弟子，蕭望之為孔子的第13代弟子。
盤點這條儒家經(jīng)學歷史傳承的主線，我們看到，秦漢時期儒家教育的中心沒有離開蘭陵人和蘭陵區(qū)域周圍的文化圈子。
秦始皇焚書坑儒，儒家受到打壓，種種跡象表明，在蘭陵，因荀子是李斯的老師，李斯在策劃全國焚書的過程中，荀子在蘭陵收藏的儒家著作，沒有受到焚毀的噩運。荀子的弟子和再傳弟子們，便有了竹簡儒學經(jīng)書的代代傳承。
漢朝建立后，漢高祖劉邦實行的是道家無為而治、休養(yǎng)生息的治國方針，儒家思想不被尊崇。但蘭陵儒家文化的傳承在繼續(xù)。到了漢武帝時期，采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，在長安建立太學，設立五經(jīng)博士。
荀子在蘭陵的再傳弟子們終于有了出頭之日。在蘭陵教書的后蒼是經(jīng)學大師，和他在蘭陵弟子孟卿、疏廣、疏受、蕭望之、翼奉、匡衡等人，都是戴著儒家博士的桂冠登上西漢政治舞臺的。
蕭望之從蘭陵耕讀世家的寒門子弟，走進士大夫的行列，最后做了皇帝的老師。蕭氏選擇蘭陵為郡望，是根植于蘭陵儒家文化這塊沃土，構(gòu)筑起蘭陵的書香門第，滿足了蘭陵望族所必須的人文要素。
蕭氏郡望的確立始于南朝。西晉后期永嘉之亂，漢人南遷，蕭望之第14世孫蕭整率蕭氏和百家離開故土，僑置江南。當蕭氏子孫登上南朝皇權(quán)帝位后，南朝國史、蕭氏家譜中對地望籍貫的記載只有兩個字——蘭陵。
蕭氏選擇郡望為蘭陵是一種文化精神的傳承。期望儒學書香傳家，薪火不斷，生生不息。在蘭陵古城，蕭氏墓園在城北，荀子墓地在城東南，兩地相據(jù)4公里。凡是初到蘭陵的人，都會因這兩塊墓園長眠著中國歷史上的兩位儒家大師而肅然起敬，感嘆不已！如今蘭陵一帶的高考學子們，都把荀子當作勸學讀書的祖師爺，老師們帶領學生，結(jié)隊到荀子廟前讀《勸學》，鼓勵志，拜圣賢，漸成蘭陵人多善為學、尊師重教的莊嚴儀式。
作者：穆振昂｜編輯：蕭文華
出品：世界蕭氏雜志社
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