“敖魯古雅”位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾根河市，是鄂溫克族最遠及最神秘的一個支系居住的地方，其鄂溫克語的大意為“楊樹林茂盛的地方”。鄂溫克是鄂溫克族的民族自稱，其意思是“住在大山林中的人們”，馴鹿曾是鄂溫克人唯一的交通工具，被譽為“森林之舟”。鄂溫克族是中國唯一擁有飼養(yǎng)馴鹿傳統(tǒng)的民族，他們“養(yǎng)鹿如養(yǎng)牛”，敖魯古雅的鄂溫克族獵民則是“中國最后的狩獵部落”，他們世代以馴鹿為伴，這里素有“馴鹿之鄉(xiāng)”的稱號。

內(nèi)蒙行第四天，我們首先前往根河市敖魯古雅民族鄉(xiāng)，先后參觀鄂溫克博物館和鄂溫克原始馴鹿部落，并被允許手持苔蘚在密林中與鄂溫克部落飼養(yǎng)的馴鹿們親密接觸。隨后，我們參觀油菜花海。

（攝影：萬揚揚）

中午時分進入額爾古納一個現(xiàn)代化的大型農(nóng)場——上庫力農(nóng)場，由農(nóng)場管理方為大家展示和講解各種現(xiàn)代化農(nóng)具的使用原理和技術(shù)參數(shù)。下午，師生一行前往參觀額爾古納國家濕地公園，并由特聘專家，帶領(lǐng)大家專業(yè)參觀和深度講解額爾古納濕地博物館。在這里我們了解到額爾古納河是蒙古人的母親河，額爾古納濕地位于大興安嶺西北側(cè)，額爾古納河的東岸，總面積為12.6萬公頃，屬于額爾古納河及其支流(根河、得爾布干河、哈烏爾河)的灘涂地，是現(xiàn)今我國保護最完整、面積最大的濕地，被譽為“亞洲第一濕地”。

同學(xué)日志摘編

馴鹿文化：正在消逝的風(fēng)景

周思齊

今天我們參觀了敖魯古雅鄂溫克族馴鹿文化博物館。在這個博物館里有很多關(guān)于鄂溫克族馴鹿歷史的介紹，包括他們的馴鹿文化、信仰文化、樺皮文化、獸皮文化和狩獵文化。

世界上有三十多個民族從事馴鹿的飼養(yǎng)，而鄂溫克族是中國唯一的馴鹿民族。鄂溫克人管馴鹿叫“奧倫”，是他們的祖先400多年前從列拿河遷移時帶過來的。五月份是馴鹿的產(chǎn)崽期，也是鄂溫克人的豐收期。鄂溫克人很愛惜馴鹿，獵民一般不吃馴鹿肉。鄂溫克人在馴鹿背上建立了獨特的文化，是馴鹿讓他們一直待在森林里。只是現(xiàn)在因為政府的要求，住在森林里的鄂溫克人必須搬遷出來，就連鄂溫克族的最后一代酋長瑪麗亞索，也不得不因為身體的原因撤出森林。馴鹿雖然被列入國家野生動物保護名錄，但因為其藥用價值太大而被過度狩獵。雖然有采取措施，但還是阻止不了一個古老而神奇的民族正在逐漸走向消亡的事實。

不僅僅是馴鹿的文化正在消亡，他們的信仰也正在消逝。

鄂溫克人信奉薩滿，翻譯過來就是巫師。他們認為薩滿可以連接人和神明，是上天派來的使者。而就在近幾年，鄂溫克人的最后一個巫師，關(guān)扣尼，去世了。雖然現(xiàn)在我們的科技告訴我們巫師是不存在的，但對于信奉它的人來說，那就是他們的精神支柱。而現(xiàn)在，鄂溫克族的信仰，垮了。很難想象他們之后的人該如何面對這個現(xiàn)實。他們以后是否也會變得和其他人一樣，心中沒有了對自然的敬畏，只剩下一顆冷冰冰的心？

鄂溫克人制作和使用樺皮用具時間久遠，手工精湛，種類繁多。鄂溫克人用樺樹皮做成盆簍盒桶及樺皮艇樺皮圍子。他們還會在樺皮制品上雕刻，體現(xiàn)了鄂溫克獨特的審美情趣，形成了獨一無二的樺皮文化?？墒窃诮?，手工樺皮制品無論是產(chǎn)量還是質(zhì)量都輸于流水線的產(chǎn)物，導(dǎo)致手工樺皮制品成了稀缺品，也使得手工藝術(shù)大量失傳。幾年前，鄂溫克族的最后一位樺皮匠人去世，鄂溫克的樺皮工藝前途未卜。

鄂溫克族是馴鹿民族，他們創(chuàng)造了很多獨特的文化傳統(tǒng)和民族傳說。他們的習(xí)俗本應(yīng)被傳承，可惜時代不饒人，計劃趕不上變化，他們漸漸從馴鹿的舞臺上退去，只留下星星點點的照片和文物，但他們的痕跡將永遠的深深的印在他們的森林里，也將留在歷史的長河中。

（攝影：高暢）

深林邂逅

萬揚揚

我很向往在深林里的生活。那里讓我們能夠伴著清晨的幽靜和泥土的芳香，心如止水、神閑意定地享受著生活本身該有的美好。

那里住著一群馴鹿。記得李白有這樣一句詩“樹深時見鹿，溪午不聞鐘?！眮砻鑼憳淞值挠撵o之美。因此不知是森林成就了馴鹿的悠閑還是馴鹿打造了森林靜謐的小徑。

當我們初入森林時馴鹿正成群地懶懶地享受著清晨的陽光。盡管陽光稀疏，松濤陣陣；而時光不語、且聽風(fēng)吟。馴鹿生活在這樣的環(huán)境下，什么都不想，只是靜靜地過著深林中的生活。這幅畫面像是對馴鹿生活的完美詮釋。這個場景讓我的思緒一下子飄回到一年前。也許是因為早在一年前在北歐游覽時與圣誕老人村羅瓦涅米的馴鹿結(jié)下了不解的情緣，因此今日再見感覺很是親近。遠遠地望去，它雖普通，卻很近人。

它們不同于草原上被人熟知的牛羊，馴鹿性情馴服，顯得更加溫順。而且由于它們深處森林之中則更為他們與生俱來的溫柔氣質(zhì)增添了神秘的色彩?；蛟S是因為它們長著馬一樣的頭，鹿一樣的角，驢一樣的身子，才讓他們看起來是那么的與眾不同。這就好像是不同元素的融合，如同這馴鹿文化一樣。

說起這馴鹿文化，它又和北歐有著千絲萬縷的聯(lián)系。提起馴鹿文化首先要說北極圈馴鹿文化。馴鹿多存在于北極圈附近，而由于它們的遷徙屬性，泛北極圈附近的如俄羅斯這樣的國家也有馴鹿的存在。而鄂溫克族的馴鹿正是從俄羅斯勒拿河遷徙而來，因此這馴鹿相當于帶著北極血統(tǒng)卻接受了鄂溫克人的馴養(yǎng)。這樣的文化蘊涵了多種元素，這才是我們真正要去體會與珍惜的吧。

當我們走出山林，邂逅了靜謐幽深的環(huán)境與多元文化后，或許就能體會到生活真正的那份靜靜的美好吧。

消逝的鄂溫克族

翟與寧

所有人都說鄂溫克族是“僅存的馴鹿民族”，我看此話未必可以全信。鄂溫克族是馴鹿民族，卻不是僅存的馴鹿民族，而是正在消逝的馴鹿民族！

走進馴鹿部落，沿路商販眾多，旅游設(shè)施齊備，游人熙熙攘攘，一派蒸蒸日上的發(fā)展勢頭。這反而令我有些不安。到馴鹿喂養(yǎng)區(qū)后，游客們撫摸著馴鹿，同馴鹿拍照留影。那馴鹿竟然毫不怕人，表現(xiàn)得親切自然，一副訓(xùn)練有素的樣子。這更令我十分擔憂。直到我又詢問了一位景區(qū)販賣烤鹿肉的商販，得知她也是鄂溫克族后，我確實感到一陣悲痛。

真實情況讓我感到惋惜和痛苦。也許現(xiàn)在依然還有游牧馴鹿的鄂溫克人，但其數(shù)量一定極其稀少，而絕大多數(shù)的鄂溫克人早已忘記昔日的生活，竟將鄂溫克族徹底變成了一處旅游風(fēng)景！如果將鄂溫克族做成標本供人觀賞就是所謂的保護方式，那么寧可不要這樣的保護！在這美麗的外衣下面，依然難以掩飾鄂溫克族必然的遺失啊。

如果，一個民族的標識是血脈，是面孔，或是膚色，那么很顯然，鄂溫克族今天依然存在。可是一個民族的標識更應(yīng)該是風(fēng)俗、文化、觀念和信仰，以此來看，鄂溫克族的確已經(jīng)消逝了。消逝的不是其肉體，而是其精神啊。真正的鄂溫克族文化已經(jīng)消失殆盡，只剩下一具空蕩蕩的外殼了。這個世界終將只剩下一個民族，那就是現(xiàn)代化技術(shù)民族。雖然血緣、面孔、膚色不同，但卻有著近乎一樣的習(xí)俗和文化。

其實細細想來，這也不必悲傷，這本就是必然的歷史進程。隨著時代的發(fā)展和進步，舊的生產(chǎn)生活方式必將被新的生產(chǎn)生活方式所取代，千百年來，有太多的文化和習(xí)俗遺失了，更有太多的文明遺失在歷史長河中了。鄂溫克族文明的遺失，便是其中之一。

記錄下一個文明從興盛到衰敗的過程，也許便是我們在這段歷史進程中唯一的使命。

（攝影：翁康瑞）

當原始部落與現(xiàn)代生活相遇

賀筱汀

草原因其得天獨厚的地理位置，聚集著蒙古族、鄂溫克族、俄羅斯族、達斡爾族等許多北方少數(shù)民族，形成了獨特而又多元的文化。我們這次來到草原，最大的亮點也是參觀少數(shù)民族鄉(xiāng)，希望能夠借此機會多了解這些民族的文化，體驗當?shù)厝说纳睢Ｈ欢趨⒂^過程中，我卻總會有一種感覺：從文獻與博物館中所感受到的民族文化和當?shù)卣鎸嵰姷降拿癖娚?，落差很大?/p>

就以今天所去到的敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)為例吧。鄂溫克族是中國境內(nèi)最后一支原始狩獵民族，也是中國北方唯一一個飼養(yǎng)馴鹿，并將馴鹿當作交通工具的民族。鄂溫克人極其喜愛和保護馴鹿，將其視為吉祥、幸福、進取的象征，他們的吉祥物就是馴鹿。鹿又是溫順、通人性的動物，鄂溫克人千百年來能夠一直保持著與鹿為生的傳統(tǒng)，可見他們和鹿心心相通。而鄂溫克人的住宅——粗騾子更是體現(xiàn)了他們的智慧，僅僅是用幾根粗木枝和獸皮（或是樺皮）搭成的住所，便有抵御嚴寒，或是防暑熱的功效。除此之外，鄂溫克人還會制作滑雪板、樺皮容器、針線袋、皮手套、皮褲等生活用品，以滿足生活需要。整體參觀下來，我對這個深山里聰穎、有靈性的民族多了一份崇敬之情。

可是，踏入民族鄉(xiāng)中，除了悠閑的馴鹿，我們卻找尋不到其他鄂溫克人生活的痕跡，反而如室韋小鎮(zhèn)一樣，除了樹、草、棧道，到處都是賣紀念品的小商鋪，這些小商鋪的老板里有一大部分都是鄂溫克人，自從敖魯古雅民族鄉(xiāng)被旅游開發(fā)后，多數(shù)鄂溫克人都移出了粗騾子，脫下了民族服裝，畢竟，有了旅游業(yè)的發(fā)展，他們就不再需要以狩獵為生了，這些與狩獵習(xí)俗相關(guān)的東西，自然也慢慢被摒棄，不再被使用了。只有個別實在不適應(yīng)現(xiàn)代生活的鄂溫克人依然在山林里狩獵放牧。這就是為什么我在民族鄉(xiāng)里感受不到民族的文化，體驗不到當?shù)厝说纳睿路鸲鯗乜俗逯淮嬖谟谖墨I和博物館中，而非現(xiàn)實生活中。

這就是原始部落與現(xiàn)代世界相遇的結(jié)果?，F(xiàn)代文明固然先進。一個本來封閉的原始部落接觸到外界更便捷的新鮮事物時，更新?lián)Q代或許本就是必然要發(fā)生的事情，隨著生產(chǎn)和生活方式的變遷，許多寶貴的民族文化也漸漸遺失、漸漸被淡忘。

所以現(xiàn)在我很怕，很怕在大興安嶺廣闊的森林中，以后再也不會響起鄂溫克人召喚馴鹿時敲響樺皮桶的聲音，我很怕，鄂溫克族以后，只能存在于我們的記憶與書籍里。

課題研究進展

編者按：本次閱歷課程安排了亞洲第一濕地——額爾古納國家濕地公園的游學(xué)課程。觀鳥社的同學(xué)們可不想放過這個難得的機會。這不，因為下午是屬于集體活動，重在賞景，觀鳥的工作沒來得及盡興展開。于是，他們在第二天清晨，就早早起床，并預(yù)約特聘導(dǎo)游吳校長和導(dǎo)師生物特級教師高暢老師，特地打車，帶齊全套觀鳥裝備，再次前往額爾古納國家濕地公園，在其他人還在夢鄉(xiāng)縈回的大好清晨，開啟了一場說走就走的觀鳥行動。以下，是幾位社團成員的觀鳥心得。今特別約稿，以饗讀者。

你見過清晨五點鐘的額爾古納濕地嗎？

陳朗凡

昨日，亞洲第一濕地的生態(tài)美景雖盡收眼底，但忽略了太多的細節(jié)，自認為不夠盡興。

今日清晨，我們就在高老師和吳導(dǎo)的支持下，我們觀鳥小組三人選擇主動早起，再次前往額爾古納濕地盡興地觀察鳥類?，F(xiàn)在想來，很慶幸自己有機會能夠再次近距離地一睹額爾古納濕地的自然風(fēng)采。

雨后的清晨十分寂靜，空氣清新，白云飄蕩。小河似一面明鏡，倒映著綠林，藍天。沿著澄澈溪流旁的碎石路散步，觀察岸邊、林中的水鳥、林鳥是一件特別舒心的事情。鸻鷸、鹡鸰、山雀，各自飛舞著、跳躍著、鳴叫著，像是在天堂享樂一般悠閑自在。自從接觸了觀鳥后，就覺得只看風(fēng)景對我來說是有些單調(diào)乏味的，缺少了各種生靈的自然更是不完整的。

在這個沒有嘈雜的人群，沒有任何噪音，只有鳥叫、蟲鳴、微風(fēng)的額爾古納三江濕地的清晨。興致高昂的我，得以和朋友們一道，拋開一切煩惱，投入到自然的懷抱，享受這場自然生靈的視聽盛宴。

我想，這才是真正的額爾古納濕地。

內(nèi)蒙觀鳥

王一（女）

內(nèi)蒙的天，總是亮得很早，以往我們出來時，已經(jīng)錯失掉了這懵懂而短暫的時光，而今天的我們終于趕上了它的清晨。

彌補了昨日的遺憾，我們近距離觀察了額爾古納濕地。

剛到濕地，就聽見頭上成群的家燕與白腰雨燕的啾啾鳥鳴，它們成群的盤旋在天空覓食，就像城市里的鴿子。昨晚下過雨，土地上還有些濕潤，我更加感到腳下一片柔軟，是各種低矮的草。微風(fēng)輕拂，陽光有些許刺眼，一路上我們看見了普通燕鷗、金眶鸻、烏鴉、灰藍山雀和某種鴝等等，涉禽與林禽。其中燕鷗和灰藍山雀都是我沒見過的，并且這里的植物也十分豐富。

濃霧襲來，又在太陽升起后煙消云散。

額爾古納濕地觀鳥記

張朔

清晨05:30，陽光灑滿了額爾古納兩岸，迎著朝陽，我們再次深入這片濕地公園腹地，開展例行的觀鳥活動。

我們走的路線和昨天不同，這次我們直接進入了濕地中心，近距離的接觸了額爾古納河，在灘涂上沿著額爾古納河逆流而上，觀察了河中的涉禽和河附近樹林中的鳴禽，總共觀察時間大約一個小時。觀鳥收獲頗豐，不僅收獲了金眶鸻、鷸、紅尾鴝等熟悉的面孔，還觀察到了灰藍山雀這個新的鳥種。

平時，我在觀鳥時大多數(shù)時間都是在做課題，但我想，觀鳥帶給我最基本的不是課題，而是在欣賞風(fēng)景和觀察自然時可以看到更加豐富的景觀。沒有踏入觀鳥的大門時，我從沒有想過，鳥的世界可以如此的絢麗多彩。

現(xiàn)在，我站在濕地中，忽然發(fā)現(xiàn)，這一次的觀鳥之行，給予了我很多。人總要有什么在日常生活中堅持的東西，鳥類的觀察正是我所追求的，而日益繁忙的學(xué)習(xí)使我不得不與觀鳥這項活動漸行漸遠。這次的內(nèi)蒙行中的觀鳥，給了我一次重拾觀鳥的機會，讓我可以繼續(xù)通過鳥類鑒賞大自然。

這次的觀鳥之行得到高老師和地陪吳老師的鼎力支持和熱心指導(dǎo)，十分感謝兩位老師的辛勤付出。并且，在去往濕地的路上，我不小心將出租車的控制車窗的搖桿蹭掉了，幸好師傅比較寬容并且高老師幫我進行了賠償，在此還要深表自己的歉意和對高老師的感謝！

閱歷采訪實錄

蹡蹡三人行之內(nèi)蒙訪談（二）

內(nèi)蒙人如何看內(nèi)蒙

出鏡記者：王一（宣傳報道組）

被訪問人：（皆為呼倫貝爾當?shù)厝藛T，以下按采訪順序排列）

1.餐廳工作人員

2.司機：任師傅

3.導(dǎo)游：姜凱

采訪目的與意義：

1.通過采訪當?shù)厝藛T，了解當?shù)?a href='/minsheng/' target=_blank>民生狀況，體會內(nèi)蒙的發(fā)展與改變

2.體會與了解當?shù)厝嗣駥?nèi)蒙古的定位

3.了解一些關(guān)于“黑導(dǎo)游”的那些事

問題1：近些年來，伴隨著內(nèi)蒙的發(fā)展，您認為您的生活有所改變了么？這種改變在哪個方面呢？

回答：

1.我認為在電子科技方面，內(nèi)蒙古有了極大的進步。以前老舊的電視，早已更換為現(xiàn)在的手機與Wi-Fi，更加方便了我們的生活。最明顯的還是太陽落山后，以前總是漆黑一片，街道早早地便歇息了，而現(xiàn)在燈光璀璨，為夜晚的生活提供了便利。這可能就是我印象中的變化。

2.對我來說，生活最大的變化便是出車更加頻繁，也更加勞累了。但與此同時，收入也在逐步的提升著。

3.從自身說起，我是從大二暑假帶旅游團的。第一年很累，心累，因為總是會為大家操心。但經(jīng)過三年的磨練，帶的團多了也就適應(yīng)了，心理變得強大了。而從環(huán)境上來說，它的變化也很大，主要在于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的力度較大。例如：道路方面，從前連錯車都很困難，而現(xiàn)在已經(jīng)修成省道，聯(lián)通四面八方。再舉個例子：5A景區(qū)以前只有2個，全部在鄂爾多斯，而去年冬天中俄邊境與套娃廣場也獲得了5A景區(qū)的認證，呼倫貝爾也有了屬于自己的5A景區(qū)。這就是生活改變的地方，心理變得更加強大了，交通變的更便利了，環(huán)境變得更好了。

問題2:在您的心中，您希望內(nèi)蒙古繼續(xù)現(xiàn)代化發(fā)展還是保留草原的原貌？

回答：

1.沒有草原就沒有內(nèi)蒙古，這就是我的答案，草原才是內(nèi)蒙古的原貌。

2.我的觀點是保持原生態(tài)，原因就是心中的喜歡。

3.其實，我學(xué)習(xí)的專業(yè)就是“旅游規(guī)劃與策劃”。我認為該原始的地方就要原始，比如：蒙古包?，F(xiàn)在所住的蒙古包的內(nèi)部都不原汁原味了，木頭編、羊毛氈都早已不復(fù)存在。類似于這種便需要保留原始，這不僅保護了我們的文化，還可以給旅客提供一種真實的感覺。但同樣，該現(xiàn)代化的地方就要現(xiàn)代化，在交通設(shè)施方面就馬虎不得，這樣才能更好的推進發(fā)展。

問題3:作為導(dǎo)游，您對那些“黑導(dǎo)游”有什么看法？

回答：其實，置身在旅游行業(yè)中，要經(jīng)歷的事有很多很多。對于“黑導(dǎo)游”，我的采取的觀點是“部分理解但完全不贊同”。這是發(fā)生在呼倫貝爾今年6月份的一件事：沈陽的一個旅行社在QQ群中散發(fā)一條消息，標題為“399元呼倫貝爾2日游”，這可能在我們的眼中很不可思議，因為這連來回的路費都不夠，更何談旅游？但結(jié)果卻大跌眼鏡，有6000-7000人報名，平均每天1000人來到呼倫貝爾，然后便不出意外的滯留在呼倫貝爾。因為影響較大，最后都驚動了政府，然后不得不出資帶這些人完成了2日游，而對旅行社的處罰才僅僅是60萬元。這其實就很清晰地說明了“黑導(dǎo)游“這類事件的整個流程。主要是游客愛貪小便宜；而旅行社用利用這種心思極為便宜的接團，派送給當?shù)貙?dǎo)游；但導(dǎo)游卻因此負債，不得不用硬性消費等方式賺錢。這是目前的市場的通病，在較為偏僻的地方規(guī)則還沒有太完善，有空可鉆，讓導(dǎo)游們也十分無可奈何，畢竟他們也需要賺錢來生活。這便是我所說的“部分理解但完全不贊同”的意思。

志愿服務(wù)總結(jié)

繪畫報道工作總結(jié)

何心婉 宣傳報道組

真的是特別喜歡今天。

馴鹿可愛到炸裂。

看到喜歡的風(fēng)景會讓心情變得明快，畫出的畫也會比平時更美。上午的馴鹿們對我來說是個驚喜。森林霧靄朦朦，青煙縷縷。馴鹿們就宛如守護這片土地的神明，或立或臥，自由游蕩，勾勒一派和諧安寧。

不忍去打擾這寂靜。不禁想著，若沒有周遭那些商品販賣的吆喝，若沒有據(jù)我們十幾米開外的那個烤鹿肉攤子，一切大概會更加可愛。

我在本上畫了三頭鹿。鉛筆速寫，不著彩墨，想著或許能以這樣的方式，留下最樸實的它們。

下午的濕地并沒有在我心里劃下太多印象，反而是中途經(jīng)過的一片油菜花海，真真稱得上震撼。那種視覺的沖擊感在腦海中飽滿得快要溢出來。幾大筆排刷豪放地抹上三塊原色，黃與綠與藍是這場視覺盛宴的主旋律，具有侵略性般占據(jù)著我們的視野，可是一朵朵畫，一片片花瓣，卻又看到分明，哪里是胡亂抹上去的顏料，倒不如說一針針一線線繡出的錦繡絹子，細膩又柔和。

又開始煩惱顏料的不充足。

這次旅途至今，畫的畫比往回少了一半，但精致程度，確是提高了一個檔次，其中每一張畫，每一張畫背后的人事，我都非常非常喜歡。追求的不再是事無巨細，而是留下真正給予我感動的東西。這樣的記錄可能沒有起到宣傳報道的作用，可是確是作為閱歷而言，是我我真正想記下的東西。

感謝觀者能由著我任性。

感謝。

碰撞之美——第四天工作總結(jié)

具慧瑾生活服務(wù)組

原本對蒙古的印象是天高水闊的草原望不見邊際；手提彎刀，挽弓射箭；酒用大碗肉用大盤，吃肉喝酒兩不閑，一切粗獷而不拘小節(jié)少些別致的意趣，卻有有了草原的獨特味道。

從鄂溫克原始部落領(lǐng)地的入口進入，走過小道，穿越到林子深處只為一見馴鹿的影蹤。在一小段時間的漫步后，在“鹿苑”牌子的指示下，我們看到了其他游客口中“剛起床的馴鹿”?；蚴桥P著，或是半躺著，慵懶的沐浴在陽光和煙氣里，顯得唯美異常，不似凡間鹿。馴鹿們就這樣撞進了我們的眼中，沒有籠子相隔，沒有牧人鞭打，和我們離的這樣近：鹿角上的容貌，蹄上的干草，起伏呼吸的身體全部看的清楚。傳統(tǒng)的鄂溫克族人自小與馴鹿相伴，馴鹿們不怕人，也不排除人的靠近。

林子的往往秘密或是驚喜，我是這么認為的。抱著這種不知道哪來的覺得可以找到驚喜的自信，我往林子的深處走。發(fā)現(xiàn)一只角大無比的鹿，問了導(dǎo)游得知這是這群鹿中的鹿王了。鹿角長而優(yōu)美，分叉多，本以為會很難接近卻意想不到的很溫柔。對于撫摸順從而享受，神情安靜。陽光從樹葉間灑下來，煙繚繞在森林中，在鹿王的周圍一切都靜謐而安詳。

ps：

今天全組對導(dǎo)師組走消防通道情況進行了記錄，在通知過后，各導(dǎo)師組都熟悉了安全通道，進行順利。當然其中也有問題：今天出現(xiàn)了導(dǎo)師學(xué)生沒有共同下來的情況，導(dǎo)師和學(xué)生需要同步下來這點明天可以強調(diào)。

（攝影：萬揚揚）

宣傳報道組采訪感悟

王一宣傳報道組

時間過得飛快，轉(zhuǎn)眼間便到了旅途的第四天，也是我第二次采訪的日子。這次采訪因為一些原因，準備的時間并沒有第一次那么充分，但對于問題的設(shè)計與人物的挑選都是下了一定的功夫的。

第二次采訪我主要希望能夠調(diào)查一些關(guān)于民生和社會熱點的問題，而采訪問題也隨之迎刃而解——您對內(nèi)蒙古的變化有什么感受與看法。而社會熱點問題呢，因為內(nèi)蒙古的位置較為偏僻，而發(fā)展的時間還較為短暫，導(dǎo)致這里的旅游業(yè)還有一定的問題，因此我希望通過詢問當?shù)貙?dǎo)游人員，來了解一些關(guān)于“黑導(dǎo)游”的那些事，傳遞出一些最真實的現(xiàn)象與觀點。

當我準備開始采訪之時，已是晚上的用餐時間，由于我的采訪對象都是當?shù)厝藛T，因此一直猶豫著沒選定目標。這是一個需要注意并改進的問題：要主動積極地尋找采訪對象，不能因為害怕被拒絕而猶豫。這也讓我明白一個道理：機會，其實并不是等出來的，而是努力創(chuàng)造出來的。

整體來說，采訪的過程還是十分順利的，每個人都十分配合我的工作，也給出了他們所想的答案。而在內(nèi)容方面，也給了我許多的感觸。通過與他們的談話，我能深深的感受到那種對自然以及草原的熱愛，那種熱愛十分真誠，不夾雜著其他物質(zhì)上的糾紛。

“保護草原的原因是什么？”

“單純的喜歡?！?/p>

“沒有草原就沒有內(nèi)蒙古，不必多言?！?/p>

這些都帶給了我極大的觸動，言語雖然簡單，但情感卻深邃。

其實，采訪就是這樣一個過程，慢慢的溝通，慢慢的感悟，慢慢的成長。與他人交流，其實就是在沿著他所敘述的人生前進。言語中也蘊涵了巨大的力量，磅礴而震撼人心。

基于sketches軟件的手繪地圖

作者：賀筱汀

指導(dǎo)教師：張樹宏

額爾古納河所在水系圖

內(nèi)蒙古氣候分布圖

作者：白 熙

指導(dǎo)教師：張樹宏

何心婉內(nèi)蒙行繪畫系列（四）

Hash:656d31466b33e5164ace7e559539a55901099219