絲路魅力：三生三世吐峪溝
吐峪溝，維吾爾語地名。意為：絕路、不通。新疆有很多同音甚至是同字的維吾爾語地名，但打開百度搜索，翻開《辭?！凡榭迹谑澜缟?，只有一個(gè)地方叫吐峪溝。
吐峪溝，在新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市鄯善縣境內(nèi)。從吐魯番出發(fā)，沿312國(guó)道或G30高速向東46公里后，折向南行3公里，就進(jìn)入了火焰山的一條峽谷——吐峪溝大峽谷。穿行在這條大峽谷中，東西兩側(cè)的絕世風(fēng)光，南北谷口的神話傳說，滿目充盈的神秘色彩，迎面而來的歷史煙云，恍若帶你穿越了吐峪溝的三生三世。
——神蹤仙影的吐峪溝山不在高，有仙則名。提到火焰山，第一個(gè)有名的神仙當(dāng)是孫悟空了，是他踢翻了太上老君的煉丹爐，才有了火焰山。他一路護(hù)送著唐僧西行取經(jīng)途經(jīng)此山時(shí)，三借芭蕉扇，才熄滅了經(jīng)年不息的熊熊大火。新疆著名音樂人安明亮創(chuàng)作的西部神曲《神仙都在吐魯番》，情景再現(xiàn)了神仙們?cè)诨鹧?a href='/shanshang/' target=_blank>山上的神蹤仙影，其中的吐峪溝則是他們東南西北、上天入地、騰云駕霧的必經(jīng)之地。
吐峪溝是火焰山最長(zhǎng)、最寬的一條山溝，這條山溝的形成，傳說是托塔天王的寶劍所致。很久以前，東天山上有一條頑皮的小龍，平時(shí)桀驁不馴，恣意妄為，后來竟然在西王母大宴周穆公的宴席上酒醉失態(tài)，被罰做全身赤紅的赤龍，在龍的家族中成了異類。
郁悶的赤龍性格變得古怪，脾氣暴躁，行為乖張。有時(shí)走出水宮，在陸地上一待就是幾年。常喜歡用身體擋住水流，使身外的大片草原遭受旱災(zāi)；然后突然起身，看大水流向低地，使生活在吐魯番綠洲上的人們深受災(zāi)害。每每看到百姓拖兒帶女地來求他，他就會(huì)一陣狂笑，讓飛沙走石漫天飛揚(yáng)。
玉皇大帝聞知此事，就派遣托塔天王前來問罪。此時(shí)的赤龍正好在天山下曬太陽，巨大的身體幾乎擋住了吐魯番盆地從北到南的所有水流，赤紅的鱗片在陽光的照耀下，遠(yuǎn)看像一片火海。盆地內(nèi)熱浪滾滾，萬物枯焦。天王見了，怒斥赤龍的不是。赤龍不但不理他，反而高昂起頭，口吐滾滾濃煙，尾攪漫天黃沙，一下子就看不見了天日。天王拔出寶劍，照紅光閃耀處連砍五劍。紅光消失了，赤龍的身體，變成了火焰山。
天王的五劍，斬出了火焰山的五條溝——樹柏溝、連木沁溝、吐峪溝、木頭溝、桃兒溝?；鹧嫔缴洗绮莶簧瑴蟽?nèi)卻綠草纏繞，流水丁冬，那是赤龍流淌著的血液。
吐峪溝的語意為“不通”，意思是從南邊的吐峪溝村到北邊的蘇貝希村沒有路，到了吐峪溝，就到了“絕路”，那么這個(gè)“不通”是怎么通的呢？
很久很久以前，在吐峪溝溝谷的上游，火焰山北面的蘇貝希村，住著一位貌若天仙、活潑可愛、從不知什么叫憂愁和煩惱的少女。她像只百靈鳥兒似的從早到晚曲不離口，歌不離喉，唱出的歌兒甜美無比，恍如天籟之音。她的歌字字句句都像長(zhǎng)了輕盈的翅膀，追逐著溝谷中的激流，直飛到火焰山南的丁谷口，醉倒了那里的人們。其中，有一位英俊的少年阿里甫深深地迷戀上了那快樂天使般的少女。
為此，阿里甫食不香，眠不安，夢(mèng)里夢(mèng)外都是那唱著甜美歌兒的少女。為了解脫心中持久的煎熬，向少女一吐傾慕之情，阿里甫無視艱難困苦，面對(duì)“不通”的吐峪溝，勇敢地劈山石、填溝壑，不分晝夜，廢寢忘食。不知挖掘了多少個(gè)艱辛的日日夜夜后，“不通”的吐峪溝終于被他開通，阿里甫如愿以償，有情人終成眷屬。
至今，在吐峪溝溝谷中的峭壁上，仍完好地保存著一個(gè)神龕似的洞穴，那就是當(dāng)年阿里甫挑燈夜戰(zhàn)放燈的燈臺(tái)。中原的傳說中有個(gè)愚公，為了生存和生活，想要移山，最后是得到了操蛇之神的幫助，移走了太行、王屋二山。愚公是人，操蛇之神是仙，愚公移山是人神相助才完成的壯舉。西域的傳說中有個(gè)阿里甫，為了愛情，獨(dú)自一人，劈山開路，終于見到了夢(mèng)中的姑娘。阿里甫是人，可無疑是神化的人，是吐峪溝人心中的神。
神仙又或稱作“仙人”，人體仙貌，人形仙風(fēng)。在吐峪溝，這個(gè)“仙人”就是唐僧、唐玄奘了，這位傳說中的“仙”、史實(shí)中的“人”從柳中而來，途經(jīng)吐峪溝，到達(dá)高昌。當(dāng)他在吐峪溝小憩時(shí)，入夏之初，饑渴難耐，隨從摘下路邊桑樹上的桑葚為他解渴。幾粒桑葚入口后，燥熱之感立除，清涼之意立生，疲憊似乎也消失的無影無蹤。這位大唐高僧的書法造詣應(yīng)該也是很高，因?yàn)樗磁d鋪開紙筆，題下了“華夏珍果”四個(gè)大字，令隨從貼在桑樹上。不料，忙于收拾行裝準(zhǔn)備上路的隨從太過粗心，隨手把紙張貼在了旁邊的椿樹上，氣得桑樹留下了傷心的淚水。現(xiàn)在，每到春夏之際，桑樹都會(huì)流下樹汁，據(jù)說就是那時(shí)候生氣落下的病根。
——?dú)v史煙塵的吐峪溝人類目前探知自身歷史的途徑無外乎兩種，一是文字，二是考古。吐峪溝的歷史最早以文字形式出現(xiàn)在史冊(cè)中的是“洋?！薄Ｔ?a href='/xihan/' target=_blank>西漢時(shí)期，洋海為班勇屯田戍邊所建的柳中城所轄，一片戈壁荒灘的洋海之地是軍士戰(zhàn)歿、民眾老死的埋骨之所，而這一墓地的確定則始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。到了唐代，吐峪溝被稱作“丁谷口”，是高昌國(guó)的佛教重地和王室的私家別院。元明之后，當(dāng)?shù)厝耸挤Q“吐峪溝”。
“洋海”這個(gè)地名，讓人產(chǎn)生了無限的遐想。億萬年前，吐魯番盆地是一片汪洋大海，水草豐盈，海產(chǎn)富足。但在3500萬年前的喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)中，這片大海變成了戈壁荒灘。據(jù)史料記載，吐峪溝早在史前時(shí)期就有了人類活動(dòng)，而公元前1000多年前，歐亞大陸開始的一次人種大遷徙，一群頭戴高高的尖頂帽、白皮膚深眼窩的白種人占據(jù)了洋海，洋海成為他們最東方的家園。他們把這片新的家園取名為“洋?！保源藨涯钅且严嗑?a href='/wanli/' target=_blank>萬里的海洋。
5.4萬平方米的洋海墓地的考古發(fā)現(xiàn)，保存了這次人類大遷徙、文明大沖撞的完美證據(jù)。墓地不僅出土了陶杯、陶罐、鐵器、銅器、玉器、文書，更是發(fā)現(xiàn)了“薩滿巫師”，還有大麻、葡萄藤、箜篌等稀世文物，直接改寫了吐峪溝乃至吐魯番人類活動(dòng)的歷史。為此，洋海墓地成為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。
而早在洋海古墓的發(fā)現(xiàn)之前，吐峪溝北溝口的蘇貝希是新疆考古界逢考必談的一處古墓群。墓群出土的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文物，使蘇貝希被冠以“蘇貝希文化時(shí)代”的美譽(yù)。在洋海古墓發(fā)現(xiàn)之前，蘇貝希文化被認(rèn)為是早期鐵器時(shí)代，隨著洋海古墓的發(fā)掘，蘇貝希文化被推前到青銅時(shí)代，絕對(duì)年代為公元前1000年到公元前后。也就是說，早在公元前1000年，吐峪溝就開創(chuàng)了一個(gè)叫“蘇貝希文化時(shí)代”的人類文明。
兩漢之后，除了洋海墓地的不斷發(fā)現(xiàn)之外，有關(guān)吐峪溝的文字資料難以找尋。因?yàn)樵?a href='/loulan/' target=_blank>樓蘭、柳中、交河、車師以及西域三十六國(guó)的耀眼光環(huán)中，吐峪溝實(shí)在是太微不足道了。她的悲歡離合，陰晴圓缺似乎與近在咫尺的柳中可以一筆記載，一紙同錄。一直到了唐代，隨著高昌王國(guó)的崛起和佛教的日漸彌盛，吐峪溝——丁谷口才再次進(jìn)入史料典籍。但盡管如此，我們今天能輕易看到的還僅是敦煌遺書《西州圖經(jīng)》中對(duì)丁谷口所建的丁谷寺的記載：“佛院重重，雁塔林立、高梁橫跨、綠蔭紛紛、香火繚繞、梵唄齊鳴”。由此可見，盛唐時(shí)期的吐峪溝，其繁華鼎盛也達(dá)到了她歷史上的頂峰。
到十三世紀(jì)中葉，察合臺(tái)的后裔禿黑魯帖木兒繼位為高昌王后，這位高昌王沒有能力擴(kuò)疆拓土，自己卻信奉了伊斯蘭教。然后強(qiáng)奸民意，用嚴(yán)厲的措施和手段強(qiáng)迫他的臣民全部昄依伊斯蘭教。從1347—1430年，伊斯蘭教徒用了83年的時(shí)間徹底打敗了佛教徒。83年間，大量的佛教徒被驅(qū)逐，大批不愿改奉異教的人逃離高昌，大部分的佛教寺廟被拆毀，僧堂被破壞，壁畫被剝落，麗日艷陽的高昌開始風(fēng)物蕭條，梵音裊裊的吐峪溝變得破敗零落。
1897年，俄國(guó)植物學(xué)家雷格爾來到了吐峪溝，回國(guó)后在他的一篇考察報(bào)告中對(duì)吐峪溝石窟寺進(jìn)行了介紹。根據(jù)這一線索，羅洛夫斯基、科茲洛夫、科列門茲三人不遠(yuǎn)千里專程來到這個(gè)偏僻的小山溝里“旅游觀光”，然后，他們“順便”帶走了不少佛教文物的資料和精美的壁畫。
緊跟而來的是德國(guó)人勒柯克，他在吐峪溝發(fā)現(xiàn)了被村民們視為廢物的陶罐、木杯、銅錢和一些紙件，發(fā)現(xiàn)了山洞里存留的經(jīng)書和壁畫，然后他寫出了這段歷史，展示出了他所竊走的文物。
繼勒柯克之后，是日本人橘瑞超和野村榮三郎。1903年，他們到吐峪溝進(jìn)行發(fā)掘，得到了一些佛經(jīng)；1908年，他們?cè)俅蝸淼酵掠鴾?，雇用?0多名農(nóng)民，對(duì)20多個(gè)洞窟進(jìn)行了相當(dāng)“干凈”的搜掠，竊走了古代文書、寫經(jīng)、銅佛像、刻花磚等珍貴文物。
當(dāng)然還有英國(guó)人斯坦因，他也是于1907、1914年先后兩次在吐峪溝進(jìn)行繪圖、測(cè)量、盜掘，“找到了不少好看的壁畫和塑像殘片”，運(yùn)到了印度。歷經(jīng)劫難的吐峪溝變得千瘡百孔，凋零破敗的吐峪溝從此一舉成名。可是，這個(gè)“名”是在國(guó)外，得“名”的是外國(guó)人。國(guó)內(nèi)的人，吐峪溝的人，先是在戰(zhàn)亂中竭力避禍，在危難中茍存生命，后是在貧困中暫求溫飽，誰都無暇顧及到西域的這個(gè)小山溝。吐峪溝的生死存亡，興衰榮辱，似乎只是吐峪溝自己的事情。這種狀況一直到了上世紀(jì)的九十年代，直到一條貫通南北的“連心路”的修通。
復(fù)興之路的吐峪溝1975年，火焰山北的蘇貝希村劃歸火焰山南的吐峪溝鄉(xiāng)管轄，山南山北仍然是“不通”，村民們相互往來，需要繞道四十多公里。1992年，從解決民生問題的角度出發(fā)，由駐軍部隊(duì)歷時(shí)一年，開山鑿石，搭橋鋪路，修建了一條軍民“連心路”。十年后，新疆某旅游開發(fā)公司看中了吐峪溝的旅游資源，擴(kuò)建了這條路，并鋪上了瀝青。從此，山南山北才真正變成了通途，吐峪溝由此走上了復(fù)興之路。
連心路的貫通，首先讓人驚嘆不已的是火焰山斷裂帶的絕世風(fēng)光。隨著火焰山科考研究的不斷發(fā)現(xiàn)，吐峪溝大峽谷被定位于火焰山地質(zhì)地貌的博物館，火焰山景觀的精華濃縮。有作家是這樣描述吐峪溝火焰山大峽谷的山體的：這一片火紅的土地是古老的三味真火，還是奔騰的地核之血？如果黃色是沉靜的，那黃色山脊中涌動(dòng)著的熾熱鮮血可曾寂寞？俯瞰群山萬壑，讓人不禁疑惑：吐峪溝是肌肉和血液組成的么？
這里的山石色彩斑斕，怪石奇峰千姿百態(tài)，時(shí)而山峻雄壯，時(shí)而壁立如屏；時(shí)而突兀如柱，時(shí)而石薄如巨刃；時(shí)而如盤龍騰空；時(shí)而像野獸奔馳。 在這些好看的山體中，最奇絕的是一處“壁立千仞”的景觀，奇在山體的顏色在一天之中輪轉(zhuǎn)多變，絕在最強(qiáng)烈的光照下，山段猶如佛的衣褶，放射出世人無法詮釋的佛光。
再說峽谷的溝底，小溪潺潺，綠水漾漾自然是有的，奇妙的是溝底的水流，從北向南一路蜿蜒過來，穿透幾個(gè)世紀(jì)以來不斷變化的山體巖石，穿行于橫斷的山巖之下。2002年仲夏，新疆著名的文化人段離女士來到吐峪溝，站在溝口的一處高坡上，拍攝了一幅溝底流水的照片，然后在她主編的《絲路游》雜志鄯善?？线M(jìn)行了一個(gè)有意思的處理，就是把照片縱向拉長(zhǎng)，豎著排版，占了半頁，結(jié)果，吐峪溝峽谷竟是一個(gè)生命之源的母性的陰體。
穿過峽谷，站在最后一個(gè)觀景臺(tái)上，向南，是火焰山的吐峪溝沖積扇平原，北望，半山腰間，幾十個(gè)洞窟星羅棋布，這就是當(dāng)年那個(gè)佛院重重、雁塔林立、高梁橫跨的丁谷寺，現(xiàn)在名叫“吐峪溝千佛洞”，屬國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。
峽谷的后山現(xiàn)在開辟有一條砂石路，可繞過村莊直達(dá)千佛洞。走近千佛洞，沿途可見的鋼管、木架、水泥砂石，顯見的是這里正在進(jìn)行保護(hù)性的修繕。
在覆斗頂式建筑樣式的41號(hào)洞窟，頭頂?shù)奶旎ò迳侠L有長(zhǎng)約1米的大佛壁畫，面露微笑，神情自然。佛像頭部有太陽光環(huán)，底部是傳統(tǒng)的蓮花圖案。四周也有很多小佛像，表情不同，衣著各異，頗為有趣。在被專家公認(rèn)為具有摩尼教風(fēng)格的42號(hào)洞窟內(nèi)，壁畫上繪有生命樹圖樣，還有油燈、花草等生活圖案，保存完好。在一孔殘窟內(nèi)，有一處“開覺寺”的題銘，殘存的壁畫中，可以看到一個(gè)人物圖像，自頂而下，一半為血肉之軀，生命在搏動(dòng)；一半?yún)s是森森白骨，讓人毛骨驚然。因?yàn)闀r(shí)間的停滯和歷史的前行，2009年，吐峪溝峽谷南端的麻扎村被命名為 “中國(guó)歷史文化名村”， 這是新疆第一個(gè)獲此稱號(hào)的民俗文化村。
這個(gè)有著1700多年歷史的村莊完整地保留了的維吾爾族傳統(tǒng)和民俗風(fēng)情，黃黏土建筑的民居保存了幾百年。僅有的70多戶人家，分布在綠塔聳立的清真大寺四周。人們日出而作，日落而息，使用維吾爾語，信仰伊斯蘭教，穿著最具民族特色的服飾。走親訪友、靜坐閑談的人們，臉上始終洋溢著平靜、自足的幸福神情，整個(gè)小村淳樸、幽靜、與世無爭(zhēng)。
于是，我在吐峪溝的第一本畫冊(cè)上寫下了這樣的語句：徘徊在峽谷底處的村落中，仿佛置身于人間的世外桃源，令人忘卻了都市的喧囂和人生的繁雜。那渠邊穿著鮮亮的民族服飾洗衣的婦女，那坐在古老的桑樹下頭戴花帽怡然自得乘涼的白胡子老人，那在如時(shí)光隧道的卷頂窯房下散步的蒙紗老嫗，那跟著游客追逐嬉鬧的天真無邪的維吾爾族小孩，只要進(jìn)入視野，就令人久久難以忘懷。五顏六色的彩帶縱橫交錯(cuò)地綁在桑榆樹上，隨風(fēng)輕輕地抖動(dòng)。像來到了節(jié)日，村民們定會(huì)穿著艷麗的服飾，在溫柔的月光下跳起古老的舞蹈吧。
人類，在自身衍變、發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，似乎從來沒有離開過宗教?？v觀吐峪溝幾千年的興衰演變，每個(gè)時(shí)期，幾乎都有一個(gè)宗教在此傳播、發(fā)展、興盛、消亡，然后，另一種宗教又悄然浸入，生根發(fā)芽，不斷壯大。在佛教傳入之前，吐峪溝先后更替、并存了薩滿教、拜火教、摩尼教、基督教等多種宗教，而這些宗教在今天的吐峪溝多多少少都留下了印跡。吐峪溝這種多民族融合、多種文化匯聚、多種宗教并存的顯赫歷史，使得吐峪溝成為了世界四大文化交匯的實(shí)際落腳點(diǎn)。
含大峽谷、千佛洞、麻扎村、麻扎墓為一體的吐峪溝，現(xiàn)在已成為吐魯番東線旅游的一處勝地，每年接待來自世界各地的游客、學(xué)者、信徒近20萬人次。 走進(jìn)吐峪溝，一切似乎還保留著原始的風(fēng)貌。只是在村莊與麻扎墓相連的一處開闊地，村民們用涼棚搭建起了連排的攤鋪，既可供游客休息乘涼，又可選購(gòu)各種旅游紀(jì)念品，品嘗各種小吃和果品。
在麻扎村的南面，富裕起來的村民選址新建了住房，一家連著一家，一直連到了另一個(gè)村子?，F(xiàn)在，為了發(fā)展麻扎村的旅游，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，結(jié)合抗震安居房、富民安居房的要求，各家各戶又按照最古老的維吾爾民居的特點(diǎn)，修舊如舊，把散居的一家一戶改造成了火焰山下的一個(gè)新的民俗文化村。
而原先的麻扎村，依然保留最原始的建筑風(fēng)格，依舊安居在此的居民們?nèi)韵褚酝菢犹耢o、自然地生活、生息。新疆攝影家協(xié)會(huì)、新疆美術(shù)家協(xié)會(huì)先后把這里設(shè)定為創(chuàng)作基地。
鄯善縣每年在此舉辦打馕比賽、杏花節(jié)、桑葚節(jié)、千人納格手鼓、萬人麥西萊甫等大型民俗文化活動(dòng)，來這里的各方人士逐年增多。無論是和風(fēng)通暢的春夏，還是瑞雪飄飛的寒冬，吐峪溝，以愈發(fā)迷人的風(fēng)姿，正在吸引著無數(shù)的中外游客。
（文/李保民 圖/網(wǎng)綜）
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“絲路漢關(guān)山水新安”目前，新安縣已成功創(chuàng)建中國(guó)強(qiáng)縣，旅游產(chǎn)業(yè)形成了山水韻、漢唐風(fēng)、老家情、都市夢(mèng)、礦冶魂五大版塊。想去游玩的游客別著急，這就為大家奉上最全版本新安旅行攻略！攻略：因?yàn)闈h關(guān)還沒有正式向社會(huì)開放，建議游客提前與函谷關(guān)管理所王所長(zhǎng)聯(lián)系提前預(yù)約，游覽前，一定要去那里的多功能廳去看看非常有歷史感的宣傳片，有一個(gè)大概了解，然后請(qǐng)一個(gè)講解員，穿過望氣臺(tái)和雞鳴臺(tái)，登上二層，讓思緒隨心西
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蘇尼特右旗“草原絲路·午時(shí)盛宴”穿越戈壁越野挑戰(zhàn)賽通知
主辦單位:蘇尼特右旗人民政府承辦單位：蘇尼特右旗文化體育廣電游局匈奴汽摩俱樂部活動(dòng)時(shí)間：2018年12月29日—2018年12月30報(bào)到地點(diǎn)：蘇尼特右旗賽漢塔拉溫泉一樓比賽地點(diǎn)：蘇尼特右旗腦木根山參賽要求：本次比賽只設(shè)量產(chǎn)組，專業(yè)賽車報(bào)名必須配備一臺(tái)量產(chǎn)車，以量產(chǎn)車時(shí)間為準(zhǔn)。（兩車一組）2018年12月29日08：00——18：00蘇尼
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絲路探秘－河西走廊環(huán)線穿越之旅
讀萬卷書不如行萬里路，祖國(guó)的萬里河山一城一地只有你真正的走過了你才知道它的壯麗和意義所在。走出去你會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的人生，不為了生活而生活，同時(shí)更不是為了旅游而旅游。對(duì)于旅游，越來越多的人選擇了自駕游，一部車讓靈魂真正放飛自我自由探索。提起自駕游人們通常會(huì)自然聯(lián)想到進(jìn)藏、入疆，或者是內(nèi)蒙草原，卻忽略了河西走廊這條美得不像話的路線。放眼河西走廊，其地形恰似一只啞鈴，兩頭粗中間細(xì)，橫亙東西綿
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