欣賞 | 徐州·放鶴庭院：飛檐丹楹，千古放鶴亭…
“名山與高士，人地兩相倚?！狈批Q庭院，門額名為張山人故址，放鶴乃喻招賢士也。進(jìn)入 飛檐丹楹的放鶴庭院，東側(cè)便是放鶴亭，西側(cè)有飲鶴泉，泉亭相依已逾千載。放鶴亭因蘇軾《放鶴亭記》而流傳千古。 騰訊視頻@《江南文脈》（園林篇）50集之13：《徐州·放鶴庭院》
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喚醒老遺存丨歸去來兮放鶴亭 放鶴亭
要說一年當(dāng)中最好的出游時(shí)節(jié)也就是現(xiàn)在了
風(fēng)和日麗，草木茂盛
探尋老遺存的腳步還在繼續(xù)
小編今天來到了云龍山
（實(shí)際上）
沿著蘇軾當(dāng)年的足跡
小編來到了這座屹立在云龍山第一節(jié)之巔的
放鶴亭南北長(zhǎng)11.95米，東西深4.95米
檐牙高啄，白墻碧瓦，雖叫亭子卻更像個(gè)四面開窗的屋子
樹木掩映下顯得古樸典雅
據(jù)說，這座亭子當(dāng)年由北宋隱士張?zhí)祗K所建，蘇軾與他相識(shí)后就成為了至交好友，后來就常與蘇轍和其同僚到張山人家造訪。張山人馴養(yǎng)了兩只仙鶴，并在云龍山頂平臺(tái)上建有一座草亭。早晨，山人唱著《放鶴之歌》,將仙鶴放飛；傍晚又唱著《招鶴之歌》，招仙鶴歸來。后來蘇軾就把茅亭命名為“放鶴亭”,還為此寫了一篇優(yōu)美的散文《放鶴亭記》。
故事還原
時(shí)間：公元1078年
地點(diǎn)：徐州
人物：張山人
那年大雨傾盆，水淹到小腿這么深，張?zhí)祗K看著草廬里的水皺著眉頭，他隨手拿起水中飄過來的半個(gè)瓢，擦了擦抱在懷里，心里默默下定決心：這次，我一定要搬家。
云龍山風(fēng)景秀麗，草木蔥蘢，在張?zhí)祗K的眼里這些都不能算是云龍山的優(yōu)點(diǎn)，地勢(shì)高才是他對(duì)云龍山最大的滿意之處。至于第二年他的新朋友問他為何選址在此時(shí)，他說：“登臨此處，湖光山色盡收于眼底，豈不妙哉？”也都是后話了。人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。這一年，張?zhí)祗K在云龍山頂活的很瀟灑痛快，也是這一年，他又多了個(gè)“云龍山人”的稱號(hào)。
熙寧四年（公元1071年），蘇軾上書談?wù)撔路ǖ谋撞∈沟猛醢彩H感憤怒，后來幾年蘇軾就一直離京做官，這一次來到徐州，蘇軾也下定決心好好干一番事業(yè)。軾，原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。果然天遂人愿，后來他來到徐州就基本上都在“連軸轉(zhuǎn)”。
關(guān)于蘇軾和張山人是如何認(rèn)識(shí)的，我們不得而知。只是知道這一天他們又碰見了。
“君安好否？”
“尚可?！焙衾怖?，鶴展翅而飛。
“此為何物？”
“作伴，晨起唱《放鶴之歌》,將仙鶴放飛；暮晚唱《招鶴之歌》，招仙鶴歸來?！?/p>
“真好，羨慕，境界真高?！?/p>
由于欣賞張山人清靜無為的境界，蘇軾在辦公之余也常到張山人家做客宴飲，時(shí)不時(shí)還承擔(dān)起幫張山人放鶴、招鶴的任務(wù)。
▲招鶴圖
“這個(gè)亭子叫什么？”
“沒名字?！?/p>
“不如作'放鶴亭'如何？”
“甚好。”
除了蘇軾，蘇軾也常帶著自己的弟弟與同僚到此做客，有住在山腳下的人說，有時(shí)還甚至能聽到山上飄來的絲竹之音。
......
蘇軾在徐州兩年，修堤治水，革新除弊，因法便民，頗有政績(jī)，兩年期間蘇軾還常常抽空與張山人小聚，絲毫沒有當(dāng)官的人的架子，甚至有一日，蘇軾與張山人大醉躺在一塊石頭上聊天：
“山人，你有沒有過什么夢(mèng)想？”
“......”
人生相遇，自是有時(shí)，送君千里，終須一別。短短兩年彈指一揮間，蘇軾離開徐州后，張山人還時(shí)不時(shí)拿出蘇軾當(dāng)年親手所書的《放鶴亭記》看一看，起身時(shí)，桌邊的一壺好酒卻不小心被打翻。
（以上內(nèi)容有小編演繹的成分）
▲蘇軾《放鶴亭記》
▲飲鶴泉
風(fēng)雨飄搖九百多年，放鶴亭幾乎在各個(gè)朝代都有都被重新修葺過，時(shí)至今日，很多外地游客見到這座亭子可能會(huì)感到疑惑，放鶴亭名為“亭”卻實(shí)為廳屋類建筑，到底是為何？
其實(shí)在宋代的早期中期，放鶴亭子還存在只是破舊了，等到明末的時(shí)候，徐州來了個(gè)叫張璇的官員，他在云龍山上又修了亭子。形狀已經(jīng)不單單是四個(gè)柱子，修成了一個(gè)跟現(xiàn)在亭子相仿佛的一個(gè)房屋，里邊可以居住，現(xiàn)在這種形制的亭子在咱們國(guó)家各個(gè)地方也有，一直到了清代依然還是這樣。
除此之外，小編還找到了一些資料中對(duì)放鶴亭的記錄
現(xiàn)在的放鶴亭看起來是一座四面開窗的屋子
里邊掛著的一副中堂畫
歷史典籍里采集來的張山人的一幅畫像
“君安好否？”
記者：FM93徐州新聞綜合廣播 王冰
編輯：慕瀾
監(jiān)制：陳永峰
雷子：從蘇軾的“放鶴亭記”看寫作與自律養(yǎng)成 放鶴亭
關(guān)注現(xiàn)代作家文學(xué)，攜手詩(shī)和遠(yuǎn)方
編輯圣湖雅韻
?從蘇軾的“放鶴亭記”看寫作與自律養(yǎng)成
我以為學(xué)古文不是目的，目的是能給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來怎樣的啟示？基于這樣的思考，我寫下今天這個(gè)題目……
——題記
上上周二的古文課是蘇軾的《放鶴亭記》。從老師的講解中，我們既看到這篇記敘散文明顯的道家出世思想，又欣賞到蘇軾這位曠世奇才文采斐然的寫作技巧，以及他在官場(chǎng)政治斗爭(zhēng)失敗后消極又理性的思考。文章指出，好鶴與縱酒這兩種嗜好，君主可以因之?dāng)y亡國(guó)，
隱士卻可以因之怡情全真。蘇子想以此說明：南面為君不如隱士之樂。
文章借鶴的“清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外”，表現(xiàn)著山人超塵出世之姿，說明貴為帝王，不僅不能好鶴，也不能好酒。但隱逸之士，如劉伶、阮藉等，雖酗酒狂放，不僅無害，而且還因此保全了自已的純真。從鶴到酒，又由酒回到鶴，反復(fù)論證。“借客形主，回旋進(jìn)退，使文情搖曳生姿”（王水照《論蘇軾散文藝術(shù)美》）。
寫鶴亦是在寫人。一場(chǎng)課聽下來，如沐清風(fēng)，蕩氣回腸。
值得一提的是蘇軾在情緒消極的時(shí)候，文風(fēng)仍然清風(fēng)拂面，文采
斐然。如第一段“亭”：“升高而望，得異境焉”先留一個(gè)“懸念”然后從容落筆＂岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。”四合與大環(huán)，如此異境與美景，卻美中不足，獨(dú)缺其西，而山人的亭子正好建在這里，所謂天工不足人巧補(bǔ)，或又山人慧眼，依乎于自然。接下來“春夏之交，草木齊夭，秋冬雪月，千里一色”一組節(jié)奏明快，語勢(shì)強(qiáng)勁的排比，將四季轉(zhuǎn)換寫的景文并茂，如詩(shī)似畫，令人心馳神往。
不由讓人感嘆，經(jīng)典文學(xué)作品的問世，是惠及千秋萬代的。雖說出世入世的矛盾心理在蘇軾留傳下來的文章中隨處可見，但并不影響他文字的生動(dòng)表達(dá)，更將他至情至性與豪放展露無遺，總是予人以超然物外和遼闊的美感，這就是文學(xué)的“真、善、美”吧。
由此,我想到寫作與自律養(yǎng)成。
自律是什么呢？自律是一種自我約束的行為。王小波說“人一切的痛苦，本質(zhì)上都是對(duì)自己無能的憤怒。而自律，恰恰是解決人生痛苦的根本途徑。
深以為然。
“子之隱居之樂乎？雖南面之君，未可易也”蘇軾在《放鶴亭記》里設(shè)立這個(gè)論點(diǎn)后，引用《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》儒家經(jīng)典著作反復(fù)論證：好鶴與縱酒這兩種嗜好，君主可以因之?dāng)y亡國(guó)，隱士卻可以因之怡情全真。說的就是自律。
后來蘇軾經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”，坐了一百多天牢，對(duì)人生又有了不一樣的感悟，這以后他在詩(shī)詞創(chuàng)作中不再談?wù)紊系乃枷氡ж?fù)，更多談的是個(gè)人生活和禪學(xué)思想，也因此成就了他超凡脫俗和睿智豁達(dá)的人生格局，為后人留下了不朽的文學(xué)經(jīng)典。到晚年，蘇軾更是悟出了另一種境界，就是佛家所說的，萬事萬物的美是自然存在的，不管你看不看它，它都在哪里。如他晚年寫給他兒子的《觀潮》：
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮
這首充滿禪機(jī)的詩(shī)，首句和后末句都是“廬山煙雨浙江潮”，表達(dá)著一種禪境的思想，他想要告訴他兒子的是：一個(gè)人不要被自己的執(zhí)念和情緒牽著鼻子走。這種由心而來的收放自如的修為，我以為應(yīng)該就是自律的一種最高境界吧。
所以說，一個(gè)有自律感的人，不管是順境還是逆境，他的行為方式都有著個(gè)人不能逾越的底線。在他的內(nèi)心，總會(huì)時(shí)刻提醒自已，該做什么不該做什么。其實(shí)人需要堅(jiān)持執(zhí)守的一種感覺，有時(shí)候這種感覺會(huì)很痛苦，因?yàn)楸患s束的一種隨性而為，本就是人性的原身，他們更趨向于隨波逐流，遇變而變，只是被壓抑著去遵循自律。而自律，說到底是一場(chǎng)人心人性的改變。我們從蘇東坡的人生哲學(xué)可見一斑。這應(yīng)該就是為什么現(xiàn)實(shí)中不少人做不到自律的原因吧。
貪官就不說了，單就影響身體健康的糖尿病，已成為當(dāng)今社會(huì)一大危害，除卻極少家族遺傳的，大都是吃出來的病，肥胖也是，都與不自律脫不了干系。類似的舉一反三足以說明一個(gè)人尊奉的一種自律有多重要，因?yàn)檫@個(gè)世界沒有后悔藥。
正是“沒有約束的自由不是真正的自由”。所以做人做事不可以沒有自律，所以自律到什么程度，則基于一個(gè)人能夠收放自如的強(qiáng)大內(nèi)心。
寫到這里，我感到非常吃力，感覺這個(gè)題目沒有辦法把它寫到更好，它的深度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的能力，但是我還是決定堅(jiān)持把它寫完。
記得作家葉兆言先生接受“名家談寫作”采訪時(shí)說：“我一直認(rèn)為，寫文章，寫好寫壞不重要，重要的是要寫完。在寫的時(shí)候，不要把一個(gè)作品拔到多高的水平，說什么這是自己的力作、傳世之作之類，那是蒙人的，關(guān)鍵把它寫完，不寫完什么都不是?！庇终f，“寫作要熬，不僅僅體現(xiàn)在創(chuàng)作過程中的煎熬，更是一種常年累月地堅(jiān)持?！?/p>
是的，深以為然。
沒有人要求寫作者去承受這種常年累月的煎熬，但是沒有這種常年累月的煎熬和堅(jiān)持，就不可能有文學(xué)作品，尤其好作品。作者都是在一種高度自覺自律的煎熬中，孤獨(dú)地、不知疲倦地完成一個(gè)又一個(gè)文字作品的，仿佛一種使命般與稿費(fèi)無關(guān)。我不是作家，作家如何寫作我不知道，但我相信作家葉兆言先生說的“熬”，他說“作家就像被判了無期徒刑的犯人一樣，被關(guān)在牢里，日復(fù)一日，年復(fù)一年，孤單地寫作，不知疲倦?！彼裕嬲淖骷沂莻ゴ蟮?，他們創(chuàng)作的文學(xué)作品，讓這個(gè)世界變得更加美好，值得人類尊敬。
作為草根作者，我體會(huì)最深的是寫作時(shí)的狀態(tài)，就像演員進(jìn)入角色，各種情緒，馭著文字，隨著思想的野馬左沖右突，甚至有時(shí)候會(huì)找不到出路，但最后的苦苦追尋，形成一篇又一篇文章，那種完成后的快意，就像卸下負(fù)重般輕盈，也因此對(duì)文字更加敬畏，因?yàn)橐黄恼碌膯柺?，尤其好文真的不容易。?dāng)我尊敬老師在讀到我的一篇文章后寫下“祝賀佳作頻頻問世”8個(gè)字時(shí)，我有流淚的感動(dòng)，為一份認(rèn)可，一種懂得。
“寫作是有生命的，就像人終有一死，作家最后也會(huì)寫不下去，所以，在可以寫、愿意寫時(shí)，就盡可能地寫吧！”作家葉兆言先如是說。這話聽在我耳里非常受用，我雖然不是作家，大作寫不了，小作已是常態(tài)。但寫到一定程度，感覺把自己生命中最珍貴的經(jīng)驗(yàn)都拿出來了，所有的本事都用上了，感覺就是遇到一個(gè)很細(xì)很細(xì)的瓶頸，很難突破。我曾一度很困惑，以為自已可能寫不出東西了，但即便這樣，我也沒有停下來，只是放慢了速度，增加了閱讀量，并且更加注重那些能給感官帶來靈動(dòng)的選題。
我始終認(rèn)為，寫的好不好對(duì)寫作者來說并不很重要，重要的
是能不能享受寫作的過程，如果寫作時(shí)感覺不到快樂，為什么要寫作呢？說實(shí)話，比寫作輕松快樂的事多了去。我有一個(gè)比我大幾歲女友，氣質(zhì)優(yōu)雅，喜歡閱讀、烹飪、瑜伽，養(yǎng)花插花，家中的事全是她一個(gè)人忙，生活中事幾乎無所不能，日子過得精致且風(fēng)生水起。她說受我的影響，我認(rèn)為是她骨子里的喜歡，從去年開始，又愛上了攝影與寫作，而且一發(fā)不可收。把做好的佳肴、烘焙拍下來，把盆栽，各種花拍下來，配上心意的文字做成美篇，或者日志，把旅游的見聞寫下來，配上圖片，包括瑜伽的心得，忙得不亦樂乎。她說，寫得好不好不重要，反正留給自已看，重要的是記錄生活中的美好。你問她累嗎？她說，不累是假的，但累并快樂著。跟她交流，你會(huì)發(fā)現(xiàn)她的心思像少女般清盈，完全不似花甲的年齡。從她身上，我深深地感到自律的人有多么厲害。而喜歡則是動(dòng)力，一般喜歡文字表達(dá)的人都很享受寫作時(shí)那種煎熬與孤獨(dú)的忘我，那種思想縱橫馳騁的快意。
意大利作家卡爾維諾說“我對(duì)任何唾手而得，快速，出自本能，即興，含混的事物沒有信心。我相信緩慢，平和，細(xì)說長(zhǎng)流的力量，踏實(shí)，冷靜。我不相信缺乏自律精神和不自我建設(shè)，不努力，可以得到個(gè)人或集體的解放?！比缑┤D開,終于在這里找到為什么而寫作的動(dòng)力，不僅僅是喜歡，而是解放。
是的，寫作是一種緩慢，平和，細(xì)說長(zhǎng)流的力量，踏實(shí)，冷靜，一種自我的審視、自我的解放。寫作時(shí)，你永遠(yuǎn)會(huì)覺得“書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難”，這是一種不斷學(xué)習(xí)升華的過種程，亦是一種自律和習(xí)慣，一種修行。
信馬由韁，由蘇軾的《放鶴亭記》一路而來，如清遠(yuǎn)閑放，晨飛晚歸的鶴，就此擱筆。
作者簡(jiǎn)介
雷萍，筆（網(wǎng)）名：雷子。崇尚自然，喜歡書法、喜歡云淡風(fēng)輕的日子。座右銘：過去的都過去了。
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