雷子：從蘇軾的“放鶴亭記”看寫作與自律養(yǎng)成
關(guān)注現(xiàn)代作家文學(xué)，攜手詩和遠(yuǎn)方
編輯圣湖雅韻
?從蘇軾的“放鶴亭記”看寫作與自律養(yǎng)成
我以為學(xué)古文不是目的，目的是能給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來怎樣的啟示？基于這樣的思考，我寫下今天這個題目……
——題記
上上周二的古文課是蘇軾的《放鶴亭記》。從老師的講解中，我們既看到這篇記敘散文明顯的道家出世思想，又欣賞到蘇軾這位曠世奇才文采斐然的寫作技巧，以及他在官場政治斗爭失敗后消極又理性的思考。文章指出，好鶴與縱酒這兩種嗜好，君主可以因之?dāng)y亡國，
隱士卻可以因之怡情全真。蘇子想以此說明：南面為君不如隱士之樂。
文章借鶴的“清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外”，表現(xiàn)著山人超塵出世之姿，說明貴為帝王，不僅不能好鶴，也不能好酒。但隱逸之士，如劉伶、阮藉等，雖酗酒狂放，不僅無害，而且還因此保全了自已的純真。從鶴到酒，又由酒回到鶴，反復(fù)論證。“借客形主，回旋進(jìn)退，使文情搖曳生姿”（王水照《論蘇軾散文藝術(shù)美》）。
寫鶴亦是在寫人。一場課聽下來，如沐清風(fēng)，蕩氣回腸。
值得一提的是蘇軾在情緒消極的時(shí)候，文風(fēng)仍然清風(fēng)拂面，文采
斐然。如第一段“亭”：“升高而望，得異境焉”先留一個“懸念”然后從容落筆＂岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺?！彼暮吓c大環(huán)，如此異境與美景，卻美中不足，獨(dú)缺其西，而山人的亭子正好建在這里，所謂天工不足人巧補(bǔ)，或又山人慧眼，依乎于自然。接下來“春夏之交，草木齊夭，秋冬雪月，千里一色”一組節(jié)奏明快，語勢強(qiáng)勁的排比，將四季轉(zhuǎn)換寫的景文并茂，如詩似畫，令人心馳神往。
不由讓人感嘆，經(jīng)典文學(xué)作品的問世，是惠及千秋萬代的。雖說出世入世的矛盾心理在蘇軾留傳下來的文章中隨處可見，但并不影響他文字的生動表達(dá)，更將他至情至性與豪放展露無遺，總是予人以超然物外和遼闊的美感，這就是文學(xué)的“真、善、美”吧。
由此,我想到寫作與自律養(yǎng)成。
自律是什么呢？自律是一種自我約束的行為。王小波說“人一切的痛苦，本質(zhì)上都是對自己無能的憤怒。而自律，恰恰是解決人生痛苦的根本途徑。
深以為然。
“子之隱居之樂乎？雖南面之君，未可易也”蘇軾在《放鶴亭記》里設(shè)立這個論點(diǎn)后，引用《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》儒家經(jīng)典著作反復(fù)論證：好鶴與縱酒這兩種嗜好，君主可以因之?dāng)y亡國，隱士卻可以因之怡情全真。說的就是自律。
后來蘇軾經(jīng)歷了“烏臺詩案”，坐了一百多天牢，對人生又有了不一樣的感悟，這以后他在詩詞創(chuàng)作中不再談?wù)紊系乃枷氡ж?fù)，更多談的是個人生活和禪學(xué)思想，也因此成就了他超凡脫俗和睿智豁達(dá)的人生格局，為后人留下了不朽的文學(xué)經(jīng)典。到晚年，蘇軾更是悟出了另一種境界，就是佛家所說的，萬事萬物的美是自然存在的，不管你看不看它，它都在哪里。如他晚年寫給他兒子的《觀潮》：
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮
這首充滿禪機(jī)的詩，首句和后末句都是“廬山煙雨浙江潮”，表達(dá)著一種禪境的思想，他想要告訴他兒子的是：一個人不要被自己的執(zhí)念和情緒牽著鼻子走。這種由心而來的收放自如的修為，我以為應(yīng)該就是自律的一種最高境界吧。
所以說，一個有自律感的人，不管是順境還是逆境，他的行為方式都有著個人不能逾越的底線。在他的內(nèi)心，總會時(shí)刻提醒自已，該做什么不該做什么。其實(shí)人需要堅(jiān)持執(zhí)守的一種感覺，有時(shí)候這種感覺會很痛苦，因?yàn)楸患s束的一種隨性而為，本就是人性的原身，他們更趨向于隨波逐流，遇變而變，只是被壓抑著去遵循自律。而自律，說到底是一場人心人性的改變。我們從蘇東坡的人生哲學(xué)可見一斑。這應(yīng)該就是為什么現(xiàn)實(shí)中不少人做不到自律的原因吧。
貪官就不說了，單就影響身體健康的糖尿病，已成為當(dāng)今社會一大危害，除卻極少家族遺傳的，大都是吃出來的病，肥胖也是，都與不自律脫不了干系。類似的舉一反三足以說明一個人尊奉的一種自律有多重要，因?yàn)檫@個世界沒有后悔藥。
正是“沒有約束的自由不是真正的自由”。所以做人做事不可以沒有自律，所以自律到什么程度，則基于一個人能夠收放自如的強(qiáng)大內(nèi)心。
寫到這里，我感到非常吃力，感覺這個題目沒有辦法把它寫到更好，它的深度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的能力，但是我還是決定堅(jiān)持把它寫完。
記得作家葉兆言先生接受“名家談寫作”采訪時(shí)說：“我一直認(rèn)為，寫文章，寫好寫壞不重要，重要的是要寫完。在寫的時(shí)候，不要把一個作品拔到多高的水平，說什么這是自己的力作、傳世之作之類，那是蒙人的，關(guān)鍵把它寫完，不寫完什么都不是?！庇终f，“寫作要熬，不僅僅體現(xiàn)在創(chuàng)作過程中的煎熬，更是一種常年累月地堅(jiān)持?！?/p>
是的，深以為然。
沒有人要求寫作者去承受這種常年累月的煎熬，但是沒有這種常年累月的煎熬和堅(jiān)持，就不可能有文學(xué)作品，尤其好作品。作者都是在一種高度自覺自律的煎熬中，孤獨(dú)地、不知疲倦地完成一個又一個文字作品的，仿佛一種使命般與稿費(fèi)無關(guān)。我不是作家，作家如何寫作我不知道，但我相信作家葉兆言先生說的“熬”，他說“作家就像被判了無期徒刑的犯人一樣，被關(guān)在牢里，日復(fù)一日，年復(fù)一年，孤單地寫作，不知疲倦。”所以，真正的作家是偉大的，他們創(chuàng)作的文學(xué)作品，讓這個世界變得更加美好，值得人類尊敬。
作為草根作者，我體會最深的是寫作時(shí)的狀態(tài)，就像演員進(jìn)入角色，各種情緒，馭著文字，隨著思想的野馬左沖右突，甚至有時(shí)候會找不到出路，但最后的苦苦追尋，形成一篇又一篇文章，那種完成后的快意，就像卸下負(fù)重般輕盈，也因此對文字更加敬畏，因?yàn)橐黄恼碌膯柺?，尤其好文真的不容易。?dāng)我尊敬老師在讀到我的一篇文章后寫下“祝賀佳作頻頻問世”8個字時(shí)，我有流淚的感動，為一份認(rèn)可，一種懂得。
“寫作是有生命的，就像人終有一死，作家最后也會寫不下去，所以，在可以寫、愿意寫時(shí)，就盡可能地寫吧！”作家葉兆言先如是說。這話聽在我耳里非常受用，我雖然不是作家，大作寫不了，小作已是常態(tài)。但寫到一定程度，感覺把自己生命中最珍貴的經(jīng)驗(yàn)都拿出來了，所有的本事都用上了，感覺就是遇到一個很細(xì)很細(xì)的瓶頸，很難突破。我曾一度很困惑，以為自已可能寫不出東西了，但即便這樣，我也沒有停下來，只是放慢了速度，增加了閱讀量，并且更加注重那些能給感官帶來靈動的選題。
我始終認(rèn)為，寫的好不好對寫作者來說并不很重要，重要的
是能不能享受寫作的過程，如果寫作時(shí)感覺不到快樂，為什么要寫作呢？說實(shí)話，比寫作輕松快樂的事多了去。我有一個比我大幾歲女友，氣質(zhì)優(yōu)雅，喜歡閱讀、烹飪、瑜伽，養(yǎng)花插花，家中的事全是她一個人忙，生活中事幾乎無所不能，日子過得精致且風(fēng)生水起。她說受我的影響，我認(rèn)為是她骨子里的喜歡，從去年開始，又愛上了攝影與寫作，而且一發(fā)不可收。把做好的佳肴、烘焙拍下來，把盆栽，各種花拍下來，配上心意的文字做成美篇，或者日志，把旅游的見聞寫下來，配上圖片，包括瑜伽的心得，忙得不亦樂乎。她說，寫得好不好不重要，反正留給自已看，重要的是記錄生活中的美好。你問她累嗎？她說，不累是假的，但累并快樂著。跟她交流，你會發(fā)現(xiàn)她的心思像少女般清盈，完全不似花甲的年齡。從她身上，我深深地感到自律的人有多么厲害。而喜歡則是動力，一般喜歡文字表達(dá)的人都很享受寫作時(shí)那種煎熬與孤獨(dú)的忘我，那種思想縱橫馳騁的快意。
意大利作家卡爾維諾說“我對任何唾手而得，快速，出自本能，即興，含混的事物沒有信心。我相信緩慢，平和，細(xì)說長流的力量，踏實(shí)，冷靜。我不相信缺乏自律精神和不自我建設(shè)，不努力，可以得到個人或集體的解放?！比缑┤D開,終于在這里找到為什么而寫作的動力，不僅僅是喜歡，而是解放。
是的，寫作是一種緩慢，平和，細(xì)說長流的力量，踏實(shí)，冷靜，一種自我的審視、自我的解放。寫作時(shí)，你永遠(yuǎn)會覺得“書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難”，這是一種不斷學(xué)習(xí)升華的過種程，亦是一種自律和習(xí)慣，一種修行。
信馬由韁，由蘇軾的《放鶴亭記》一路而來，如清遠(yuǎn)閑放，晨飛晚歸的鶴，就此擱筆。
作者簡介
雷萍，筆（網(wǎng)）名：雷子。崇尚自然，喜歡書法、喜歡云淡風(fēng)輕的日子。座右銘：過去的都過去了。
關(guān)注現(xiàn)代作家文學(xué) ，是一種品質(zhì)
每天一條 或詩或文 填補(bǔ)生活的空白
上下滑動查看內(nèi)容
《作家文學(xué)》雜志社青海創(chuàng)作基地團(tuán)隊(duì)
《現(xiàn)代作家文學(xué)》 微刊編輯團(tuán)隊(duì)
◆投稿須知：
原創(chuàng)作品＋作者百字內(nèi)簡介＋作者近期生活照一張。文責(zé)自負(fù)，自己校對。如15天內(nèi)未刊發(fā)，請另投其他平臺。如有自愿打賞，用于平臺維護(hù)。
◆總顧問：
李成虎
◆顧 問：
胡耀崗 清香 文竹 阿甘 依凝 董守和 古明川
◆主編
程啟宏
◆副主編 王瑄 楊春蘭 嚴(yán)麗珺
◆編委兼評論嘉賓：王文琴 雷萍 胡朝陽 尚雪梅 成永青 楊艷萍 馬蓮 任劍鋒 張維春 劉勝海 （排名不分先后）
◆常年法律顧問：
譚 青
圖片文字如有侵權(quán)聯(lián)系我們刪除
原創(chuàng) 嚴(yán)肅 審慎 真誠 包容
唯有批評不可辜負(fù)
Hash:368dc8b21eb697771c3788ce064037c9004e33a5
聲明：此文由 驪歌聲聲慢 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
喀什旅游景點(diǎn)——游遍中國
喀什位于新疆維吾爾自治區(qū)西南部，帕米爾高原北麓，塔里木盆地西緣，是我國最西端的一座城市，古代“絲綢之路”的要沖,為南疆第一大城，國家歷史文化名城?？κ补欧Q疏勒。漢為疏勒國首府，唐設(shè)疏勒都督府，為“安西舊鎮(zhèn)”之一，清末置疏勒縣。1952年成立喀什市。這里四季分明，夏長冬短，有發(fā)展農(nóng)牧業(yè)得天獨(dú)厚的條件，所產(chǎn)瓜果有上百個品種，素有“瓜果之鄉(xiāng)”的美譽(yù)?？κ彩且蛔耖g藝術(shù)中心，多少世紀(jì)以來，長期為西域手工藝
-
山西：夏縣美麗鄉(xiāng)村游 新“一帶一路”
架桑漂流黃河新聞網(wǎng)運(yùn)城頻道訊（記者尹智慧）2018年7月28日，炎炎夏日，大地滾燙。提起夏縣，大家都會想到瑤池宮溫泉，架桑漂流，這些納涼避暑休閑度假的圣地。由于夏縣地表水豐富，可利用地表水約為4931.7萬立方米。銳意進(jìn)取的夏縣人民積極創(chuàng)新，相應(yīng)運(yùn)城市委、市政府“美麗鄉(xiāng)村游”戰(zhàn)略，一個新興旅游項(xiàng)目，農(nóng)家水上游玩浴場正在悄然興起。7月28日，黃河新聞網(wǎng)運(yùn)城頻道記者采風(fēng)團(tuán)，在夏縣也感受到
-
蘇軾用一首詩，是如何評價(jià)三國頂級人物周瑜的
宋代詩人蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢，一尊還酹江月。（周瑜影視劇照）此詞懷古抒情，寫自己消磨壯心殆盡，轉(zhuǎn)而以曠達(dá)之心關(guān)注歷史和人生。上闋以描寫赤壁磯風(fēng)起浪涌的
-
蘇軾在赤壁寫的這首詞，堪稱豪放詞中的頂流之作，讀來回味雋永
宋詞是宋代文學(xué)的優(yōu)秀代表，豪放和婉約就像兩朵綻放的鮮花一樣，燦爛而奪目。說到宋詞中的豪放詞，如果說蘇軾是豪放詞的首創(chuàng)者或者杰出代表的話，這是一點(diǎn)也不為過的。蘇軾將詩的創(chuàng)作與表現(xiàn)手法匠心獨(dú)運(yùn)地嫁接到詞的創(chuàng)作中，他的“以詩為詞”的創(chuàng)寫手法直接突破音樂對詞體的制約和束縛，把詞與音樂的膠著狀態(tài)清新明顯地分割開來，讓詞成為一種獨(dú)立的抒情體文學(xué)，這對詞壇具有劃時(shí)代的重要意義。蘇軾的豪放詞風(fēng)格可以說
-
宋元祐間蘇軾奏請浚西湖，堤上設(shè)了六橋
蘇堤是“蘇堤春曉”景觀的最主要組成要素。宋元祐間蘇軾奏請浚西湖。因所積葑草，筑為長堤，俗稱為蘇公堤。南自南屏山，北接岳王廟前，橫亙數(shù)里。夾道種柳，柳性宜水，其色如煙，煙水空濛，搖曳橋畔，至為悅目。堤上有橋六：一映波橋通赤山校場二鎖瀾橋通赤山麥場三望山橋通花家山四壓堤橋通茅家埠五東浦橋通曲院六跨虹橋通耿家埠港六橋自南而北，近映波橋者有花港
-
蘇軾放鶴亭記四條屏創(chuàng)作中書法
蘇軾放鶴亭記四條屏創(chuàng)作中書法
-
韓有錄：再讀《放鶴亭記》
散文隨筆再讀《放鶴亭記》◎文/韓有錄（青海）徐州古稱彭城，以紀(jì)念徐州開創(chuàng)者彭祖，而使彭城聞名天下的則是蘇軾，雖然在彭城任職時(shí)間不長，但他留下不少膾炙人口的篇什佳作，尤以《放鶴亭記》為最?！豆盼挠^止》中有《放鶴亭記》一文，每讀此文，渴望有一天走訪他筆下的云龍山，沒想到以一個游客的身份到他曾經(jīng)漫步這座山，探尋放鶴亭特有的文化內(nèi)涵，借此了解他的情懷，促使吾人怎樣應(yīng)對生活，保持良好的
-
放鶴亭是康熙提的詞
在孤山的北麓，原先西湖博覽會橋與孤山交接處。宋代處士林逋（死后仁宗賜謚“和靖”）喜歡梅花，愛鶴如子，在這兒結(jié)廬隱居。二十年間，從未進(jìn)過杭州城，托志于詩，死后葬于此處。墓在亭的南面，呈土饅頭形，刻有“林處士墓”等字。元代儒學(xué)提舉余謙曾修葺過林墓，又構(gòu)梅亭于其下，并補(bǔ)種梅花數(shù)百顆。其后杭州人陳子安因仰慕林和靖以梅為妻、以鶴為子的風(fēng)骨，故放鶴于孤山，并修筑了放鶴亭以配之。其后放鶴亭逐漸荒廢
-
蘇軾放鶴亭記冊頁創(chuàng)作中書法
蘇軾放鶴亭記冊頁創(chuàng)作中書法
-
雷子：從蘇軾的“放鶴亭記”看寫作與自律養(yǎng)成
關(guān)注現(xiàn)代作家文學(xué)，攜手詩和遠(yuǎn)方編輯圣湖雅韻?從蘇軾的“放鶴亭記”看寫作與自律養(yǎng)成我以為學(xué)古文不是目的，目的是能給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來怎樣的啟示？基于這樣的思考，我寫下今天這個題目……——題記上上周二的古文課是蘇軾的《放鶴亭記》。從老師的講解中，我們既看到這篇記敘散文明顯的道家出世思想，又欣賞到蘇軾這位曠世奇才文采斐然的寫作技巧，以及他在官場政治斗爭失敗后消極又理性的思考。文章
-
