導(dǎo)讀：德江旅行社 德陽(yáng)旅行社 1. 德陽(yáng)旅行社 2. 德江旅游公司 3. 德江旅游團(tuán) 4. 德江旅游局 5. 德江 旅游

1. 德陽(yáng)旅行社

德陽(yáng)九州旅行社：德陽(yáng)市長(zhǎng)江西路鐘山街一號(hào) 德陽(yáng)青年旅行社：四川省.德陽(yáng)市南街76號(hào)德陽(yáng)陽(yáng)光旅行社：大漢金谷商場(chǎng) 天山南路二段287號(hào)德陽(yáng)環(huán)宇旅行社： 泰山南路市總工會(huì)一樓德陽(yáng)新世紀(jì)旅行社：四川省德陽(yáng)市涼山路88號(hào)德陽(yáng)春秋旅行社：德陽(yáng)市長(zhǎng)江西路附近德陽(yáng)時(shí)代旅行社：泰山南路體育館北大門

2. 德江旅游公司

碧江區(qū)

碧江區(qū)地處武陵山脈中部，原為縣級(jí)銅仁市，現(xiàn)設(shè)市轄區(qū)更名碧江，有"黔東明珠"之美譽(yù)。境內(nèi)有國(guó)家4A級(jí)景區(qū)、貴州省首批文化產(chǎn)業(yè)示范基地大明邊城 ，國(guó)家3A級(jí)景區(qū)、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)九龍洞等。九龍洞是貴州省十大風(fēng)景名勝之一，被收錄入《中國(guó)名勝大辭典》。九龍洞是一處天然喀斯特溶洞，洞中有洞，洞中石筍、石柱、石花、石幔等各具特色，千姿百態(tài)；六龍山常年云霧繚繞，有野豬、刺猬、野山羊等百種野生動(dòng)物在其間繁衍生息。百花渡坐落于錦江河畔景區(qū)內(nèi)建設(shè)有主題花卉園、花卉智能溫室、冰雕館、豪華游艇、花卉特色餐飲等精品旅游體驗(yàn)項(xiàng)目。

印江縣

印江縣位于被譽(yù)為“貴州第一山”的梵凈山西麓，屬亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，年均氣溫16.8℃。境內(nèi)河流屬長(zhǎng)江流域?yàn)踅?，主要河流有印江河、車家河、樂茂江河、洋溪河、江源溝河等。境?nèi)旅游資源豐富，其中梵凈山為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。印江縣屬于革命老區(qū)，有"中國(guó)書法之鄉(xiāng)"、"中國(guó)名茶之鄉(xiāng)"，"中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)"，"中國(guó)蔡氏古法造紙藝術(shù)之鄉(xiāng)"等美譽(yù)。

德江縣

德江縣地處武陵山、大婁山匯接處。地理優(yōu)越，氣候宜人。因交通樞紐的重要位置，成為商品的集散地。被譽(yù)為“黃金水道”的烏江，自南而北，可以直駛長(zhǎng)江。德江素有“儺戲之鄉(xiāng)、天麻之鄉(xiāng)、奇石之鄉(xiāng)”之稱，境內(nèi)有隋唐扶陽(yáng)縣城遺址、楓香溪會(huì)議紀(jì)念碑等景點(diǎn)。德江縣立體氣候明顯，適宜多種作物生長(zhǎng)，特別適宜中藥材種植，境內(nèi)生長(zhǎng)有天麻、銀杏等40多種名貴中藥材。天麻酒曾與1993年在美國(guó)洛杉機(jī)獲得“國(guó)際皇后金杯獎(jiǎng)”。

臺(tái)江縣

臺(tái)江縣地處苗嶺主峰雷公山北麓、清水江中游南岸。境內(nèi)地形地貌奇特，高山、盆地、河谷錯(cuò)落有致，相輔相存。臺(tái)江境內(nèi)植被保存完整，森林覆蓋率達(dá)60%，是貴州的十大林區(qū)縣之一。人文景觀是臺(tái)江旅游的一大產(chǎn)品，境內(nèi)無跡不古，是貴州東線旅游線路上的一朵奇葩。被聯(lián)合國(guó)鄉(xiāng)土文化基金會(huì)定為一等"反樸歸真"類旅游區(qū)，并被列為十大少數(shù)民族文化保護(hù)圈之一，這里還有獨(dú)特的民族飲食文化。

榕江縣

榕江舊稱古州，為江南八百州之一，自古有"黔省東南鎖鑰，苗疆第一要區(qū)"之稱。這里氣候溫和，雨量充沛，是"貴州省旅游優(yōu)先發(fā)展區(qū)"、"紅色革命老區(qū)"和"貴州省體操之鄉(xiāng)"。榕江苗山侗水風(fēng)景名勝區(qū)被列為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，民族風(fēng)情及民間藝術(shù)獨(dú)具一格，享有"風(fēng)情濃郁、璞玉渾金、無跡不古、山水獨(dú)秀"的美稱。被授予榕江縣"中國(guó)民族文化藝術(shù)之鄉(xiāng)"。著名旅游景區(qū)三寶千戶侗寨、都柳江多民族文化旅游線、環(huán)雷公山苗風(fēng)侗韻旅游線。古榕群景區(qū)是省古榕風(fēng)景名勝區(qū)的有機(jī)組成部分。榕堤旁侗寨中建有三寶鼓樓，為侗鄉(xiāng)第一高大鼓樓，入選吉尼斯世界紀(jì)錄。

從江縣

從江縣民族、支系、村寨間特有的節(jié)日眾多，過節(jié)時(shí)間各異，民族色彩濃郁，節(jié)日氣氛神秘。被譽(yù)為"中國(guó)人口文化第一村"、"世外桃源"的高增鄉(xiāng)占里村，坐落在深山密林中，是植被良好、民族風(fēng)情濃郁的美麗侗寨。小? ??侗族村寨，被命名"中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，"有"歌的故鄉(xiāng)，歌的海洋"之稱，小溪穿寨緩緩而過，青山環(huán)抱，幾百棟吊腳木樓依山傍水而建。

麻江縣

麻江縣地處清水江上游，素有“中國(guó)鋅硒米之鄉(xiāng)”的美稱。麻江縣礦產(chǎn)資源豐富。旅游資源豐富，其中有老山河峽谷景區(qū)、水落潭瀑布、斗蓬山景區(qū)、擺仰村等。麻江酸湯魚曾獲得過中國(guó)西部國(guó)際博覽會(huì)精品菜肴暨美食文化展特金獎(jiǎng)和中國(guó)名宴金鼎獎(jiǎng)。老山河峽谷景區(qū)奇峰秀嶺，懸崖陡壁，樹木蔥綠，河水清澈，蝦魚競(jìng)現(xiàn)。水落潭瀑布由上而下分成兩股垂落，比較壯觀。斗蓬山景區(qū)有保留完好的原始森林，景區(qū)內(nèi)有植物300多種和動(dòng)物100多種。境內(nèi)的擺仰村位于麻江縣，被列為貴州省東線旅游的民族村寨之一。

江口縣

江口縣地處武陵山腹地，境內(nèi)山青水秀，氣候宜人，森林覆蓋率達(dá)67.73%，其中梵凈山森林覆蓋率達(dá)95%以上，生態(tài)環(huán)境十分優(yōu)越，有“天然氧吧”之美譽(yù)。榮獲“全球綠色城市、中國(guó)五大佛教名山、全國(guó)低碳旅游示范區(qū)、全國(guó)精品旅游示范區(qū)、貴州省長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”等榮譽(yù)稱號(hào)。境內(nèi)地勢(shì)起伏較大，山勢(shì)陡峭，層狀地形明顯，適宜于生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展。江口境內(nèi)還有寨沙侗寨、蛤蟆塘溶洞景區(qū)等。

3. 德江旅游團(tuán)

土家族（土家語(yǔ)：Bifzivkar）是一個(gè)歷史悠久的民族，有民族語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，接近彝語(yǔ)支，沒有本民族文字，通用漢文。

土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地帶的武陵山區(qū)。湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永順、龍山、保靖、古丈等縣，張家界市的慈利、桑植等縣，常德市的石門等縣；湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的來鳳、鶴峰、咸豐、宣恩、建始、巴東、恩施、利川等縣市，宜昌市的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰兩縣；重慶市主要分布在渝東南的黔江、酉陽(yáng)、石柱、秀山、彭水等區(qū)縣；貴州省主要分布在黔東北的沿河、印江、思南、江口、德江等縣。

1956年10月，國(guó)家民委通過民族識(shí)別，確定土家族為單一民族。

過去，土家族信仰多神，表現(xiàn)為自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、土王崇拜等，巫風(fēng)巫俗尤烈，道教、佛教和基督教的先后傳入也對(duì)土家人的信仰產(chǎn)生了一定影響。

土家人每逢出獵，要祭祀獵神。龍山、來鳳、永順等地把獵神稱為“梅山娘娘”、“云霄娘娘”或“梅嫦”，長(zhǎng)陽(yáng)、五峰、鶴峰一帶則供奉張五郎。獵神神像供在堂屋中，凡進(jìn)山打獵，獵人必先敬獵神，祈求護(hù)佑平安，多獲獵物，并許愿：“大財(cái)大謝，小財(cái)小謝”。土家族地區(qū)土地廟林立，供祭的有掌管坡上五谷的“山神土地”，管理家禽家畜的“家先土地”，協(xié)助狩獵、保護(hù)安全的“梅山土地”等。

白虎在土家人的心目中有著舉足輕重的地位。土家族自稱是“白虎之后”，以白虎為祖神，時(shí)時(shí)處處不忘敬奉。每家的神龕上常年供奉一只木雕的白虎。結(jié)婚時(shí)，男方正堂大方桌上要鋪虎毯，象征祭祀虎祖。在祭祀性的“跳喪鼓”中，有很多模仿老虎洗臉、擺尾、行走、捕食的動(dòng)作。

土家族每逢年節(jié)都要大祭祖先，初一、十五也要進(jìn)行小祭。清明時(shí)節(jié)要給祖先上墳。七月中旬左右為月半，又稱亡人節(jié)，要祭祖掃墓或在家里祭祀祖先，民間有“年小月半大”之說。

土家地區(qū)較普遍的是敬土王。湘西土家族在解放前以彭公爵主、向大官人和田好漢為土王神。逢年過節(jié)，均須祭祀。特別是正月初一至十五在擺手堂舉行的“擺手”調(diào)年或過“社日”的祭拜甚為莊嚴(yán)。永順、龍山還有“八部天神廟”，傳說八部天神是彭公爵主? ?贊將，死后升為神靈的土官、土將。鄂西有覃、田、向三土王，渝黔一帶信仰冉、馬、田、楊幾姓土王。

由于受到漢族的影響越來越大，廣大土家地區(qū)修宗祠，供家先的逐漸增多，只有較偏僻的山寨才保存著土主或土王廟祭祀的遺跡。土家族重巫信鬼，巫術(shù)活動(dòng)極為盛行。土家語(yǔ)稱巫師為“梯瑪”，漢語(yǔ)叫“土老師”，舉凡土家村寨的祭祀、許愿、還愿、婚喪生育、排解糾紛、疑難占卜和典禮擺手等等活動(dòng)，都請(qǐng)?zhí)莠斨鞒帧５澜毯头鸾虃魅胪良易宓貐^(qū)較早。東漢五斗米教在“巴郡南郡蠻”地方就流行一時(shí)。道教與土家族以敬祖神為主的原始宗教信仰彼此滲透，雜陳互化。

基督教的進(jìn)入則相對(duì)晚得多，且影響較小，規(guī)模不大，還因其作為侵略工具而遭到土家群眾的強(qiáng)烈反對(duì)

土家族日常主食苞谷、稻米，輔以紅薯、馬鈴薯等。菜肴以酸辣為其主要特點(diǎn)，尤喜將黃豆磨細(xì)，漿渣不分，煮沸澄清，加菜葉煮熟，制成合渣。其它較有特點(diǎn)的食物還有粑粑、臘肉、油茶、合菜、團(tuán)馓等。

土家族喜歡飲酒，其中常見的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒。咂酒，一般把薛曲和雜糧置于壇中密封，少則半年，多則二、三年，久之成酒。待客人到來時(shí)，取置堂案正中，以細(xì)竹通節(jié)為竿，插壇底，堂中置案，兩旁分放雞、鴨、魚、肉等，各置筷子一雙，而不設(shè)坐，由主婦開壇，主人請(qǐng)客人上前依次輪流咂酒，后舉筷而食，彼此不以為嫌，邊吸邊食，邊唱邊跳，載歌載舞

在服飾方面，土家人尚儉樸，喜寬松。

傳統(tǒng)衣料多為自織自紡的青藍(lán)色土布或麻布，史書上稱為“溪布”、“峒布”。

女裝上衣矮領(lǐng)右衽，領(lǐng)上鑲嵌三條花邊（俗稱“三股筋”），襟邊及袖口貼三條小花邊欄桿；下穿“八幅羅裙”，裙褶多而直，后改為褲腳上鑲?cè)龡l彩色花邊的大筒褲；姑娘素裝是外套黑布單褂，春秋季節(jié)多穿白衣，外套黑褂，色似鴉鵲，稱之為“鴉鵲衣”。頭發(fā)挽髻，戴帽或者用布纏頭，喜戴耳、項(xiàng)、手、足圈等銀飾物。

男式上衣為“琵琶襟”，后來逐漸穿對(duì)襟短衫和無領(lǐng)滿襟短衣；纏腰布帶；褲子肥大，褲腳大而短，皆為青、藍(lán)布色，多打綁腿；頭包青絲帕或五六尺長(zhǎng)的白布，呈“人”字形；腳穿偏耳草鞋、滿耳草鞋、布鞋或釘鞋。

隨著時(shí)代的發(fā)展，很多地方的土家族穿著已經(jīng)與漢族差不多，只有在隆重集會(huì)和節(jié)日，或偏僻山村，才能見到土家族的傳統(tǒng)服飾

土家族的傳統(tǒng)民居主要有茅草屋、土磚瓦屋、木架板壁屋、吊腳樓四種類型，除此之外還有石板屋和巖洞。

民居結(jié)構(gòu)分為正屋、廂房和司檐：正屋大多為三間，中間一間為堂屋，前面有“吞口”；在正屋兩頭前面并與正屋垂直的兩間為廂房；正屋后面的為司檐，也稱拖檐。家庭富裕的建成四合屋，四合屋的前面稱門樓子，中間為天井。

土家族多聚族而居，民居自成群落。

土家族的住所一般為一正兩廂，也有一正一廂的，其中廂房為吊腳樓。吊腳樓的地基低于正屋的地基，在其地基上豎立十幾根木柱，木柱上鋪木板（樓板），以木板為壁，一般二至三層。吊腳樓的前面有陽(yáng)臺(tái)，兩邊有走廊。陽(yáng)臺(tái)和走廊排柱懸空，懸柱的末端有圓錐形雕飾，名為吊進(jìn)瓜。陽(yáng)臺(tái)和走廊的欄桿多由木條組成，富裕之家在欄桿上雕龍畫鳳，在窗子和門上精雕細(xì)刻。陽(yáng)臺(tái)的屋檐為飛檐翅角，其遮檐用長(zhǎng)條木板釘封檐口。鄂西土家族的吊腳樓因前有陽(yáng)臺(tái)、兩邊有走廊，互成轉(zhuǎn)角之勢(shì)，故名轉(zhuǎn)角吊腳樓。吊腳樓集建筑、繪畫、雕刻藝術(shù)于一體，是土家族建筑雕刻藝術(shù)的杰出代表。

土家族? ?十分注重禮儀。過去婦女懷孕后，要請(qǐng)土老師行法事“安胎”、驅(qū)邪。分娩，一般要請(qǐng)“接生婆”，要敬祭生育女神巴山婆婆。嬰兒降生后，父親懷抱“報(bào)喜雞”去岳母家報(bào)喜，男孩用公雞，女孩用母雞。三天后，岳母家以及親友們挑著禮品前來賀喜，即“打三朝”。滿月那天，岳母家要送來衣物，給嬰兒“放腳”，正式穿上衣褲，稱作“滿月酒”或“祝米酒”。在當(dāng)代，實(shí)際上很多地方的土家族都把“打三朝”與“滿月酒”（祝米酒）合二為一，統(tǒng)稱“打三朝”

土家族的語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，接近彝語(yǔ)支，分為南部方言和北部方言。

除湘西土家族苗族自治州瀘溪縣潭溪鄉(xiāng)的土家族操南部方言外，其余土家族均操北部方言。

土家族沒有本民族文字，長(zhǎng)期以來使用漢文。 絕大多數(shù)土家人都通用漢語(yǔ)，部分人兼通苗語(yǔ)，只有酉水流域永順、龍山、來鳳等縣的部分土家人會(huì)說土家話。

擺手舞是土家族比較流行的一種古老舞蹈，包括狩獵舞、農(nóng)事舞、生活舞、軍事舞等，它節(jié)奏鮮明，形象優(yōu)美，舞姿樸素，有著顯著的民族特點(diǎn)和濃厚的生活氣息，深為土家族人民所喜愛。擺手舞根據(jù)規(guī)模大小可分為大擺手和小擺手。每年春節(jié)期間，土家村寨籌辦祭品，參神拜祖，“男女相攜，翩躚進(jìn)退”，載歌載舞。到了現(xiàn)在，擺手舞已逐漸褪去祭祀程序，發(fā)展成為純粹的娛樂性的歌舞。

伴隨擺手舞產(chǎn)生的擺手歌俗稱“舍巴歌”，它是土家族的創(chuàng)世史詩(shī)，由祭祀歌和伴舞歌兩部分組成。擺手歌描述了人類起源，追溯了民族來源和遷徙歷史，歌頌了祖先業(yè)績(jī)和英雄事跡，表達(dá)了土家人對(duì)生活的熱愛和理想的追求。擺手歌篇幅浩繁，氣勢(shì)恢宏，詩(shī)句動(dòng)人，自由活潑，富有戲劇性，長(zhǎng)期在人民群眾中廣泛傳誦。

山歌更是土家族人民喜愛的民間文藝，它質(zhì)樸自然，鄉(xiāng)土氣息濃郁，主要反映人們的勞動(dòng)生產(chǎn)和愛情生活，歌詞以二、四、五三種句式居多，有單唱、對(duì)唱、一人唱眾人合等形式。從歌唱樣式上看，土家山歌“高腔”抒情，稱“喊山歌”；“平腔”敘事，為“唱山歌”，且分類細(xì)致，采茶歌、穿號(hào)子、翻山調(diào)等曲式各異，韻律跌宕。

民歌“竹枝詞”源于古代巴人踏蹄之歌，最早流傳于三峽與湘鄂西一帶。唐代中葉，詩(shī)人劉禹錫吸收土家民歌的營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)作，后經(jīng)宋代文人的改造加工，形成了一種明白曉暢、別具一格的文體。明清之際，不少土家文人利用竹枝詞體裁創(chuàng)作了大量反映土家族地區(qū)風(fēng)土人情的作品，成為土漢文化相互補(bǔ)益、共同發(fā)展的典范。

土家族打擊樂“打溜子”，以其獨(dú)特韻味，豐富曲牌而聞名，多用于民間喜慶活動(dòng)，如今因被賦予新的時(shí)代內(nèi)容而大放異彩，廣泛運(yùn)用于建新房、送新兵、迎勞模、慶豐收和各種民族節(jié)慶中。尤以長(zhǎng)陽(yáng)吹打樂為代表，它由嗩吶或土笛與鼓、鑼、鈸等打擊樂器合奏，分為不同場(chǎng)合使用的堂調(diào)、大調(diào)、客調(diào)、菜調(diào)、笛調(diào)、喪調(diào)、綜合調(diào)等七種類型。

跳“毛古斯”是土家族民間古老的集歌、舞、話為一體的“似劇似舞”的祭神戲劇。演劇者渾身用稻草、茅草、樹葉包扎著，扮成祖輩兒孫一家人，動(dòng)作粗狂滑稽，或碎步進(jìn)退，曲膝抖身，或左右跳擺，渾身顫動(dòng)，或搖頭聳肩，且自始至終伴講語(yǔ)詞怪誕的土話，唱土語(yǔ)歌。

儺戲是舊時(shí)迎神賽會(huì)、驅(qū)逐疫鬼的一種儀式，又稱地戲、儺堂戲、儺愿戲、還儺愿，事主家有所求之事即向神許下愿心，愿心已了就由巫師代事主家向神還愿。演出時(shí)以三五人頭戴木制面具，一人主唱，眾人合之，隨著鑼鼓的伴奏且唱且跳，雖動(dòng)作呆板但不? ??風(fēng)趣詼諧，歌腔單調(diào)卻也詞粗理正。土家族的儺戲，被稱為“中國(guó)戲劇的活化石”。

土家族的傳統(tǒng)工藝有染織、編織、刺繡、雕刻、繪畫、剪紙等，尤以“西蘭卡普”最為典型。

土家族婦女善紡細(xì)布，自織自染的“土布”、“土錦”經(jīng)久耐用，編織的“土花鋪蓋”，土家語(yǔ)稱“西蘭卡普”，以深色錦線為經(jīng)線，各種色彩的粗絲、棉、毛絨線為緯線，進(jìn)行手工挑織。

西蘭卡普織工精巧，色彩絢麗，圖案新穎，多達(dá)幾百種，一般分為三種類型：一是自然景物、禽獸、家什器具、鮮花百草；二是幾何圖形，最常見的是“卍”字圖，單八勾、雙八勾等；三是文字圖案，如喜、福、壽等。整體效果古樸典雅，層次分明，惟妙惟肖，光彩奪目，是中國(guó)三大名錦之一。

土家族民間非常重視傳統(tǒng)節(jié)日，自年始至年終，可謂月月有節(jié)。

正臘月間的年節(jié)（過趕年）、元宵節(jié)，二月社日、花朝節(jié)，三月寒食節(jié)、清明節(jié)，四月初八牛王節(jié)，五月端午節(jié)，六月初六向王節(jié)，七月乞巧節(jié)、女兒會(huì)、月半節(jié)，八月十五中秋節(jié)，九月初九重陽(yáng)節(jié)，十月初一“寒衣節(jié)”等等，都是較為重大的節(jié)日。

在眾多節(jié)日中，以“過趕年”最具特色，現(xiàn)只有部分地區(qū)保留這一習(xí)俗。過趕年，也稱過蓑衣年，即逢月大臘月二十九過年，月小臘月二十八過年，因比漢族提前一天過年，故名。屆時(shí)家家戶戶都要?dú)⒛曦i，做綠豆粉、煮米酒或咂酒等。

土家族歷史上的婚姻比較自由，男女雙方經(jīng)過自由戀愛，征得雙方父母同意，經(jīng)土老師（巫師）作證，即可結(jié)為夫妻。

在恩施石窯、大山頂?shù)鹊?，有“女兒?huì)”的習(xí)俗，即每年農(nóng)歷七月十二日，青年男女通過“女兒會(huì)”，唱歌跳舞，彼此愛慕，結(jié)為終身伴侶。 改土歸流后，土家族被迫實(shí)行父母之命、媒妁之言的包辦婚姻。

土家族實(shí)行一夫一妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。姑舅表婚，即姑家之女必嫁舅家之子，又稱“還骨種”；兄亡弟收嫂，弟亡兄收弟婦，稱為“坐床”。但這些習(xí)俗到近代就已不存在了。

解放以后，人民政府頒布了新的婚姻法，從此土家族人民真正享受到了婚姻自主的幸福。土家族的婚姻儀禮大致包括“打樣”、“求婚”、“討紅庚”、“定親”（俗稱“插茅香”）、“看期”、“親迎”等程序，與漢族古代“六禮”類似。較有特點(diǎn)的婚姻儀式是陪十姊妹、陪十兄弟與哭嫁。

結(jié)婚前一天，男女雙方舉行盛大的成年禮。清《長(zhǎng)陽(yáng)縣志》卷三記載：“古冠婚為二事，長(zhǎng)邑則合而為一。于嫁娶前一二日，女家束發(fā)合笄，曰‘上頭’。設(shè)席醮女，請(qǐng)幼女九人，合女而十，曰‘陪十姊妹’；男家命字，親友合錢為金匾，鼓樂導(dǎo)送，登堂稱賀，曰‘賀號(hào)’，不謂字也。是日設(shè)二（宴）席，其一，子弟九人，合新郎而十，曰‘陪十兄弟’，又曰‘坐十友’?！?/p>

“陪十姊妹”、“陪十兄弟”的活動(dòng)，在整個(gè)土家族地區(qū)至今遺風(fēng)猶存。土家新娘出嫁時(shí)興“哭嫁”，有的在結(jié)婚前半個(gè)多月就開始哭，有的要哭一月有余，至少三、五日?？藜薷栌小翱薷改浮?、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭戴花”、“哭辭爹離娘”、“哭辭祖宗”、“哭上轎”等等。

土家族過去多行火葬。送葬時(shí)，請(qǐng)土老師念經(jīng)，道士開路。祭吊死者，由土老師椎牛祭神，牛頭歸土老師獨(dú)占，貧苦者往往借牛為祭。后來，因受漢族影響，均改為土葬，程序分為入殮、葬禮、送葬、安葬、葬后事等部分。

在清江流域以北的土家族地區(qū)，流傳著一種特有的古老葬俗歌舞“跳? ??鼓”，又稱“跳撒爾嗬”。山寨里，無論誰家老人去世，必請(qǐng)師傅到家里來打喪鼓。當(dāng)夜，嗩吶高奏，鑼鼓喧天，鞭炮不停。喪鼓一響，相鄰村寨的人們齊來奔喪。

“跳喪鼓”是在靈柩前由擊鼓師傅擊鼓，歌師叫歌，跳者接歌而起的舞蹈。一般以兩人以上的雙數(shù)舞者在棺木前對(duì)舞，跳至高潮時(shí)少則可達(dá)百人，多則可達(dá)上千人前來或舞或觀。舞者交替上場(chǎng)直至天明。

“跳喪鼓”的形式分為“待尸”、“搖喪”、“哭喪”、“穿喪”、“踐喪”、“退喪”等若干段，基本動(dòng)作有“虎抱頭”、“犀牛望月”、“鳳凰展翅”、“燕兒含泥”、“猛虎下山”等十幾個(gè)套路?！疤鴨使摹庇形奈瑁ㄎ膯剩┖臀湮瑁ㄎ鋯剩┲??！拔膯省敝凶罹咛攸c(diǎn)的是“哭喪”，“武喪”是和民間武術(shù)相結(jié)合的一種跳法。

“跳喪鼓”的歌詞內(nèi)容十分豐富，有贊頌土家先民開拓疆土，回憶民族歷史的；有反映先民圖騰崇拜、漁獵活動(dòng)、農(nóng)事生產(chǎn)、愛情生活的；還有歌唱死者生平事跡的，等等。

土家族的禁忌事項(xiàng)很多，幾乎涵蓋了生產(chǎn)與生活的方方面面，包括農(nóng)業(yè)耕作、歲時(shí)節(jié)日、婚喪嫁娶、生兒育女、飲食起居、祭祀行事等等。

比如： 歲時(shí)農(nóng)事方面，“正月忌頭，臘月忌尾”。除夕之日，婦女忌推磨舂碓，忌梳頭、洗衣，怕來年下雨洗刷掉地里的泥土；臘月二十九到正月初一，婦女忌動(dòng)針線，以免犁田耙齒釘著牛腳和稻禾，苞谷長(zhǎng)鉆心蟲；忌湯泡飯，防止天下雨沖毀莊稼。立春之日，忌挑井水；立秋一日，忌摘蔬菜。春耕開始，須看日子，忌羊日下種，下種后至小暑節(jié)，逢龍日不動(dòng)土；等等。

日常言行方面，姑娘及孕產(chǎn)婦不能坐在堂屋門檻上，成年男女忌坐一條板凳；不準(zhǔn)用腳踏火坑和三角架，以免褻瀆神靈；不能以腳踩灶，在灶門口烘腳，認(rèn)為是對(duì)灶神不敬；忌挑空桶、倒背背簍和扛著鋤頭進(jìn)屋；不準(zhǔn)將撮箕倒掛在堂屋里。在節(jié)慶、喜事、出門辦事之時(shí)，禁說不祥之語(yǔ)，要多講吉利話。過年過節(jié)，忌貓進(jìn)屋，俗稱“豬來窮，狗來富，貓兒來了穿孝服”；祭祀喪葬，亦忌聞貓聲，嚴(yán)禁貓靠近。

4. 德江旅游局

官壩隸屬貴州省務(wù)川仡佬族苗族自治縣豐樂鎮(zhèn)，地處豐樂鎮(zhèn)北端，距離縣城30KM，素有“魚米之鄉(xiāng)”的美稱，北與本縣都濡鎮(zhèn)龍家相接，東與德江縣黃壩李子坳接壤，南與德江縣五龍口比鄰，西與田家坪隔河相望，境內(nèi)有一條仡佬族母親河洪渡河，此段上游因隸屬豐樂鎮(zhèn)管轄叫豐樂河，官壩境內(nèi)故叫官壩河，該河由南向北環(huán)繞村莊。村寨三面環(huán)水，依山而居，古樹掩映，古老石墻建筑依然保存，生活在如江南的環(huán)境里，景色優(yōu)美，是釣魚和旅游要去的好地方。此地只有申、張二姓，主要是申姓，共有300人。

自然景觀原有有高峽平湖、官壩天然溫泉、嶺臺(tái)山，官壩溫泉屬世界第二富鍶低鈉礦泉水。

5. 德江 旅游

德江縣

距省城貴陽(yáng)334公里、銅仁市區(qū)220公里，素有“儺戲之鄉(xiāng)、天麻之鄉(xiāng)、奇石之鄉(xiāng)”之稱，境內(nèi)有隋唐扶陽(yáng)縣城遺址、楓香溪會(huì)議紀(jì)念碑等景點(diǎn)。

（1）苗族風(fēng)俗

苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有傳統(tǒng)的社交活動(dòng)。如“會(huì)姑娘”就是苗族青年自由戀愛的方式。苗族的傳統(tǒng)節(jié)日是一年一度的花山節(jié)（農(nóng)歷正月初五舉行，又名"踩花山"），這是苗族人民最盛的節(jié)日，節(jié)日期間，身著節(jié)日盛裝的男女青年歡聚對(duì)歌，表演踩鼓，跳獅子和蘆笙舞。

（2）土家葬俗

土家族的喪葬，經(jīng)歷過四種形式：最古老的是巖洞葬，次是火葬，之后為生基葬，現(xiàn)盛行棺木土葬。土家人對(duì)老人和長(zhǎng)輩的喪事非常講? ??，一般要經(jīng)過入殮、奠禮、安葬、祭墳等過程， 出殯前唱喪歌、勸孝歌、盤歌、庚歌等，歌詞內(nèi)容廣泛，從頌死者到唱?dú)v史故事等，應(yīng)有盡有，往往通宵達(dá)旦，幾天幾夜。土老師死后儀式與眾不同，須由其弟子或其他土老師操辦，舉行“座禪”、”開天門”等儀式。

（3）名優(yōu)特產(chǎn)

土家美食主要集中在土家酒席上。土家族的酒席別具一格自成體系。其特色因地域的不同又略有差異，數(shù)量上有九大碗、十大碗、十二碗；做法上有水席（湯多）、干席（湯少）、流水席（不斷上菜）口味上有甜味、咸味與辣味等等。常用自已生產(chǎn)的冬瓜、南瓜、黃瓜、絲瓜、苦瓜、青菜、白菜、扛豆、蘿卜、洋芋等做菜。肉食主要有烏江魚、土雞、鴨子、牛羊肉；特色菜肴有扣肉、紅燒糖肉、榨肉、榨海椒等等。

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