什么是宗教文化旅游資源
導(dǎo)讀：什么是宗教文化旅游資源 佛教文化旅游資源開發(fā)
在中國來說，佛教圣地、道教圣地，就屬于宗教文化旅游資源。
比如佛教的資源有嵩山少林寺、西藏布達(dá)拉宮、五臺山、峨眉山、九華山、普陀山、梵凈山……等等都是宗教文化旅游資源。
道教的資源有泰山、武當(dāng)山、羅浮山、華山，等等，這些地方道教文化和古跡很多，也屬于宗教文化旅游資源。
另外，在新疆、寧夏等地區(qū)，還有一些伊斯蘭教的古跡，也屬于宗教文化旅游資源。
佛教文化旅游資源開發(fā)
1.佛教觀光旅游。這種觀光層次的產(chǎn)品,根據(jù)觀賞的不同,可分為佛教人文景觀旅游和佛教自然風(fēng)光旅游,是指旅游者為了參觀游覽佛教建筑及周圍的自然山水而進(jìn)行的以觀賞性為主的佛教文化旅游。島上以白雀寺為主的佛教文化園林就是典型的佛教人文景觀。樓、閣、殿、堂、塔、柱等,在全園布局有序,既體現(xiàn)了寺廟建筑的規(guī)則性,又體現(xiàn)了園林建筑的自然性。整個碧海金沙的桃花島,是其占據(jù)的好山好水。游客在欣賞佛教文化景觀的同時,又可趁此機(jī)會飽覽桃花島的神奇山水。佛教文化及其載體,即佛教人文景觀,增添了桃花島自然山水的神秘與神奇;而桃花島的奇山秀水,又增添了佛教文化的無窮魅力。
2.佛教參與式旅游。參與式旅游是旅游產(chǎn)品的提高層次。我國的整個旅游市場上,以觀光層次的旅游產(chǎn)品為主。而各國旅游目的地成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,參與性的旅游項(xiàng)目是旅游目的地必不可少的。不少佛教文化遺產(chǎn)飽含和散發(fā)著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。正因如此,佛教文化遺產(chǎn)不光是少數(shù)專家研究的對象。如今,它為各種職業(yè)和各種年齡的億萬群眾所關(guān)心。佛教藝術(shù)主要有佛教繪畫、佛教音樂、佛教雕塑、佛教題材的劇目等,這些藝術(shù)形式和作品除了可以讓人欣賞、觀摩、研究外,有些還可讓人親自參與。如佛教音樂和以佛教為題材的劇目,可以讓人去唱、去演,結(jié)合一些佛教儀式,如參禪、浴佛、食齋、放生等,尤其是佛教開光、方丈升座、傳戒及佛誕日等特定佛事法會的參與,會讓游客浸潤于濃郁、莊重的佛教氛圍中,使游客感受到強(qiáng)烈的佛教文化震撼力與感染力。文化學(xué)家馬林諾夫斯基在《巫術(shù)科學(xué)宗教與神話》一書中說道:“稠人廣眾中動聽的禮,有影響處便在信仰有傳染作用,共信共守的行為有莊嚴(yán)感人的作用,全體如一地舉辦真摯肅重的
禮,足使沒有關(guān)系的人大受感動,更不用說當(dāng)事人在里面的參與了?！碧一◢u的佛教文化旅游資源開發(fā),要充分認(rèn)識到開發(fā)參與性產(chǎn)品的重要。產(chǎn)品要雅俗結(jié)合,靈活性原則性結(jié)合。雅可以產(chǎn)生差異感、新鮮感與吸引力,俗可以產(chǎn)生市場規(guī)模。
3.佛教體驗(yàn)式旅游。美國《哈佛商業(yè)評論》發(fā)表派因笛爾和吉爾摩的文章宣稱,體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)時代已經(jīng)來臨。體驗(yàn)是內(nèi)在的,存在于各個人心中,是各人在形體、情緒、知識上參與的所得,來自個人心境與事件的互動,因人而異、因事而異。旅游產(chǎn)品的本質(zhì)就是向消費(fèi)者提供一種或多種經(jīng)歷或體驗(yàn)。佛教體驗(yàn)式旅游也伴隨著這股潮流應(yīng)運(yùn)而生,其主要特點(diǎn)是游人親身體驗(yàn)佛教出家弟子的日常生活、功課以及佛家戒律與清規(guī)等,從而感受佛教獨(dú)特的生活氛圍。游客至此食的是齋飯,住的是僧舍式旅館,聽的是晨鐘暮鼓、經(jīng)聲喃喃,觀的是香煙繚繞、法相森嚴(yán),購的是配套的佛教旅游商品,使游客在一種肅穆崇敬的心態(tài)中,摒棄雜念,忘卻煩惱,達(dá)到一種心靈的松弛與凈化。桃花島有金庸筆下獨(dú)特的武俠文化,游客在參與做法事、學(xué)習(xí)佛教禮儀、研習(xí)佛教養(yǎng)生等的同時,還可以將佛教與練習(xí)武藝結(jié)合起來,推出島上的拳頭產(chǎn)品。
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