騎行路過(guò)一個(gè)村莊，牌坊上的“千年愛(ài)情圣地，詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)故里”吸引了我，這究竟是一個(gè)什么樣的地方，緣何被稱為愛(ài)情圣地？決定前行一探究竟。

路邊醒目的四個(gè)大字“邶風(fēng)大道”吸引著我繼續(xù)前行，在印象中邶風(fēng)應(yīng)該是詩(shī)經(jīng)里15個(gè)國(guó)風(fēng)的其中之一吧，而“邶”應(yīng)該具體指的是一個(gè)地名吧，騎行不久，一個(gè)叫“邶城”的村落出現(xiàn)了。

邶城村位于河南湯陰縣東南15公里左右，詩(shī)經(jīng)中的邶風(fēng)就是周朝時(shí)期的邶國(guó)大地所在地，如今流傳至今的邶風(fēng)作品只有19篇了，大都是愛(ài)情詩(shī)，這也許是被稱為千年愛(ài)情圣地的原因了。而邶城的歷史與周武王大有關(guān)系，當(dāng)年周文王之子武王姬發(fā)建立了周朝，我們都知道邶城地區(qū)可是當(dāng)年商朝統(tǒng)治的中心地區(qū)，武王為了穩(wěn)定這里，就讓商紂的兒子武庚來(lái)統(tǒng)治這里，但他不放心武庚，就派了自己的兄弟（管叔、蔡叔、霍叔三個(gè)人）來(lái)輔佐（其實(shí)是監(jiān)視）武庚?？上渫鯙閲?guó)家鞠躬盡瘁，兩年后就得病而亡，自己的三個(gè)兄弟在武王死后沒(méi)有了靠山，武庚就開(kāi)始反抗，想擺脫這三個(gè)人，奪回自己的王朝。于是他聯(lián)系了周圍老部下以及東方的17個(gè)小國(guó)，起兵叛亂。新上任的皇帝周公旦絕不能看著不管，親自領(lǐng)兵鎮(zhèn)壓，掛帥東征，經(jīng)過(guò)三年的戰(zhàn)爭(zhēng)，武庚被殺，武王的三個(gè)兄弟被流放的流放，或被貶為庶人，而當(dāng)年輝煌的邶城經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂之后變成了廢墟。

又經(jīng)過(guò)幾千年的滄桑變更，這里如今只不過(guò)是一個(gè)普通的小村落而已，哪里還有當(dāng)年繁盛的樣子？據(jù)村里的老人講，解放初的時(shí)候村東頭有一個(gè)老冢子（凸起的墳頭），這冢子奇突突的高出地面3米多，據(jù)說(shuō)這冢子無(wú)人過(guò)問(wèn)，村里的人在冢子下面挖出了瓦罐等等東西，驚動(dòng)了文物部門，文物部門經(jīng)過(guò)十幾天的挖掘，挖出了很多文物，老百姓只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看不讓靠近。文物部門走后，這冢子就被平了。1982年縣里的文物局干部在村西頭進(jìn)行鉆探，發(fā)現(xiàn)其下的土質(zhì)堅(jiān)硬，間有層次，有夯打痕跡，就鑒定邶城為商代的邶城遺址。大約90年代左右，村人下葬時(shí)挖出了三棱形銅箭頭，傳說(shuō)這是當(dāng)年古人的習(xí)武之處?？扇缃穹叛弁?，滿是青青的小麥，哪里還有遺址可見(jiàn)？

肆海云游/攝

周朝鄧國(guó)的和親外交 周朝

周朝鄧國(guó)的和親外交

和親，是中國(guó)歷史上的一項(xiàng)特殊外交政策，通過(guò)和親外交，與其他國(guó)家建立起一種直接而天然的血緣關(guān)系，從而達(dá)到與周邊國(guó)家的和平相處，自己國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

和親政策的最主要目的，就是和另一個(gè)國(guó)家建立起血緣關(guān)系，以這層關(guān)系為紐帶使得對(duì)方在準(zhǔn)備進(jìn)行侵犯的時(shí)候，好好掂量掂量。

中國(guó)人歷來(lái)重視血緣，血緣關(guān)系某些時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)地緣因素。因?yàn)椋壥歉畈粩嗟?，也是相?duì)較為可靠的。以血緣為紐帶的國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，如果最終能夠達(dá)到和平相處、相安無(wú)事，則是最為理想的結(jié)局。

（圖片與內(nèi)容無(wú)關(guān)，僅供欣賞）

鄧國(guó)在西周時(shí)期就實(shí)施的和親外交政策，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)與國(guó)之間聯(lián)姻外交的先河，為后世作出了榜樣。

公元前1240年，商王武丁封其叔父曼公德陽(yáng)為鄧侯，建立鄧國(guó)，故址在今河南省鄧州市，歷經(jīng)商朝、西周、東周，于公元前678年（東周春秋時(shí)周僖王4年）被楚國(guó)所滅，歷時(shí)562年。

其時(shí)，鄧國(guó)疆域大致以今鄧州市為中心，北與中心位于今天河南省南陽(yáng)市區(qū)的申國(guó)接壤；東部跨越今南陽(yáng)市新野縣，與位于今南陽(yáng)市桐柏縣一帶的曾國(guó)相鄰；西部和谷國(guó)（今湖北省谷城縣）相接，南部到漢水與楚國(guó)相連，都城在今鄧州市城區(qū)。

鄧國(guó)位于北方華夏與南方荊蠻之間，戰(zhàn)略地位十分重要，是中原南進(jìn)、荊楚北圖的孔道，歷代兵家必爭(zhēng)之地。西周時(shí)，鄧國(guó)在周王室是二等侯爵，國(guó)君被稱為鄧公，政治地位較高，許多大國(guó)或有王室血統(tǒng)的諸侯國(guó)爭(zhēng)相與之聯(lián)姻及交往。

鄧國(guó)在西周初年臣服周王室到春秋初期被滅國(guó)期間，推行和親外交，先后與楚國(guó)、鄭國(guó)、應(yīng)國(guó)、井國(guó)、復(fù)國(guó)、薄姑國(guó)等諸侯國(guó)之間進(jìn)行政治聯(lián)姻，雙方通過(guò)嫁娶公主這種典型的和親外交，保持和睦相處，加強(qiáng)友好往來(lái)，起到防止國(guó)家之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)和吞并，形成和諧穩(wěn)定的國(guó)與國(guó)之間關(guān)系。同時(shí)通過(guò)和親結(jié)成緊密盟友，合力應(yīng)對(duì)周邊某些國(guó)家的挑釁和侵略。

事實(shí)證明，鄧國(guó)得益于此，在當(dāng)時(shí)強(qiáng)國(guó)如林的環(huán)境中，歷經(jīng)時(shí)代變遷，延續(xù)近600年。

一、鄧楚聯(lián)姻

1、近鄰楚國(guó)

楚國(guó)，又稱荊、荊楚，中國(guó)歷史上春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一個(gè)諸侯國(guó)。楚國(guó)祖先姓羋(mǐ)，熊氏。最早興起于古丹淅之地（今河南省淅川縣，淅川丹江口水庫(kù)現(xiàn)存大量楚貴族墓）的楚部落，楚國(guó)最早建國(guó)都于丹陽(yáng)（今河南省淅川縣東南部）。司馬遷的《史記·楚世家》載：“文王熊貲立，始都郢（yǐng）?！北砻鳎?89年(楚文王元年)，楚文王將國(guó)都從丹陽(yáng)遷于郢（今湖北省荊州區(qū)紀(jì)南城）。

鼎盛時(shí)楚國(guó)的最大轄地大致為現(xiàn)在的湖北、湖南全部，河南、安徽、江蘇、江西、浙江、重慶、貴州、廣東部分地方。

公元前223年，楚滅于秦。楚君后人多以熊為姓。

2、鄧曼是誰(shuí)？

鄧曼，周朝鄧國(guó)（今河南鄧州）人，是鄧國(guó)第19位國(guó)君吾離侯的女兒，從小就美麗聰慧，熟悉禮儀詩(shī)書(shū)，精通《易經(jīng)》《系辭》，善于思考，明達(dá)事理，經(jīng)常給父親出謀劃策。是一個(gè)深明大義、有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的女子。

3、出嫁到楚

公元前741年（魯惠公28年），楚厲王（熊通的哥哥）去世，熊通殺了楚厲王的兒子也就是自己的侄子，自立為君，史稱楚武王。楚武王繼位后，聽(tīng)聞鄧國(guó)侯有個(gè)女兒秀外慧中，美麗動(dòng)人，就派大臣為使到鄧國(guó)提親，豁達(dá)的吾離侯慨然應(yīng)允，一段良緣就此成就。楚武王娶鄧國(guó)侯之女為夫人，史稱鄧曼。楚武王與鄧曼婚后琴瑟和諧，恩愛(ài)有加，并生下兒子兩個(gè)：熊貲[zī]（即后來(lái)的楚文王）和屈瑕。

4、助力國(guó)君

關(guān)于楚武王夫人鄧曼，在史書(shū)上有4處記載。

其一，漢劉向《列女傳》：“楚武鄧曼，見(jiàn)事所興，謂瑕軍敗，知王將薨，識(shí)彼天道，盛而必衰，終如其言，君子揚(yáng)稱?！?

其二，西晉左芬：“天道惡盈，極數(shù)則微，邈哉鄧曼，心暎禍幾，睹兆嘆亡，考德知衰，賢智卓殊，邈哉難追?！?/p>

其三，《春秋左傳·桓公十三年》記載楚攻打羅國(guó)提到鄧曼，“（楚武王）入告夫人鄧曼?！?/p>

其四，《春秋左傳·莊公四年》：“（楚武王）伐隨，入告夫人鄧曼曰：‘余心蕩?！嚶鼑@曰：‘王祿盡矣。盈而蕩，天之道也。先君其知之矣，故臨武事，將發(fā)大命，而蕩王心焉。若師徒無(wú)虧，王薨于行，國(guó)之福也?！?/p>

楚武王很寵愛(ài)鄧曼，鄧曼對(duì)許多事情都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。因此楚武王愿意傾聽(tīng)她的看法，經(jīng)常與她共商國(guó)事，鄧曼每每提出中肯的意見(jiàn)和建議，楚武王都會(huì)采納。

屈瑕是楚武王的兒子，因被封于屈邑，曾擔(dān)任楚國(guó)最高官職莫敖。因被封于屈邑，其后代以封地為氏，遂稱屈氏，為大詩(shī)人屈原的先祖。

公元前699年（楚武王42年），楚武王派屈瑕作為主帥率軍征討羅國(guó)。楚國(guó)令尹（官職，相當(dāng)于宰相）斗伯比為屈瑕送行，但屈瑕心浮氣躁、面露驕傲之色，他認(rèn)為“舉趾高，心不固”的屈暇此去必然失敗，于是進(jìn)見(jiàn)楚武王表明他的擔(dān)憂，請(qǐng)求增派援軍。楚武王拒絕了斗伯比的建議，回宮對(duì)夫人鄧曼說(shuō)：“斗伯比難道不知道楚國(guó)軍隊(duì)已經(jīng)全部出發(fā)，還提出這種不可能的請(qǐng)求？”

相較于楚武王的茫然不解，鄧曼則認(rèn)為，屈瑕在蒲騷之戰(zhàn)的輕易成功，會(huì)讓他自以為是，必然輕視羅國(guó)。鄧曼的分析擲地有聲：“斗伯比當(dāng)然不會(huì)不知道楚軍已經(jīng)全部出擊，他請(qǐng)求的增援是讓君王加以防范，以便贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?！?/p>

楚武王恍然大悟，立刻派人去追屈瑕。但是為時(shí)已晚，派去的人還沒(méi)追上，楚軍已經(jīng)在羅國(guó)和盧戎軍隊(duì)的夾攻下，被打得大敗，屈瑕最終吊死荒谷。楚武王回想著鄧曼的話，悔恨不已，自責(zé)道：“孤之罪也！”

公元前690年 (楚武王51年)，年逾古稀的楚武王仍壯心不已，他還專門演練了一種軍陣準(zhǔn)備攻打隨國(guó)。出征前，武王突然覺(jué)得胸悶心慌，便把這件事告訴了夫人。鄧曼看著年邁的楚武王，料想此行兇多吉少，長(zhǎng)嘆一聲道：“夫君的福壽恐怕到頭了！只要我國(guó)的將士沒(méi)有折損，即使大王途中有什么不測(cè)，國(guó)家也算是有福的?！辈怀鲟嚶?，楚武王出征不久，行至漢水東岸時(shí)，心疾突發(fā)，坐在一棵樹(shù)下與世長(zhǎng)辭。楚國(guó)令尹和大將嚴(yán)密封鎖消息，密不發(fā)喪。直到與隨國(guó)立下盟約，隨國(guó)成為楚國(guó)附庸后，楚軍才全師而退渡過(guò)漢水，為武王舉哀。

《左傳》和《列女傳》詳細(xì)記載了關(guān)于鄧曼的上述兩件事，這在歷史書(shū)籍中是不多見(jiàn)的。但從中我們可以看出，鄧曼應(yīng)該是比較善于分析問(wèn)題的人，她能夠透過(guò)現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，這一點(diǎn)實(shí)屬難得。

5、和親顯效

楚武王在位50年，除因意外事件鄧國(guó)附屬國(guó)鄾國(guó)殺楚巴使者而發(fā)生的鄧與楚巴之戰(zhàn)外，鄧楚兩國(guó)保持著相安無(wú)事、比較友好的邦交關(guān)系。

公元前690年，楚武王去世，其子熊貲繼位，是為楚文王，也就是鄧曼的兒子。

《左傳·莊公六年》載：“楚文王伐申，過(guò)鄧。鄧祁侯曰：‘吾甥也?！苟碇?。騅[zhuī]甥、聃[dān]甥、養(yǎng)甥請(qǐng)殺楚子，鄧侯弗許。三甥曰：‘亡鄧國(guó)者，必此人也。若不早圖，后君噬齊，其及圖之乎！圖之，此為時(shí)矣。’鄧侯曰：‘人將不食吾余?！瘜?duì)曰：‘若不從三臣，抑社稷實(shí)不血食，而君焉取余？’弗從。還年，楚子伐鄧?！?/p>

公元前688年，楚文王帶領(lǐng)軍隊(duì)借道鄧國(guó)攻打申國(guó)，因?yàn)樯陣?guó)在鄧國(guó)的東北部（今南陽(yáng)市區(qū)），鄧國(guó)位于楚國(guó)與申國(guó)的中間，去申國(guó)必須路過(guò)鄧國(guó)。

當(dāng)時(shí)的鄧國(guó)國(guó)君鄧祁侯，是鄧曼的弟弟、楚文王的舅舅，外甥路過(guò)并駐扎鄧國(guó)歇息，作為舅舅的鄧祁侯自然少不了設(shè)宴款待，暢敘親情。但是，鄧祁侯的三個(gè)外甥騅甥、聃甥和養(yǎng)甥不樂(lè)意了，他們鑒于楚國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的野心，聯(lián)合勸諫鄧祁侯不要借道給這位野心勃勃的外甥楚文王，并建議趁機(jī)把他給殺了，以除后患。

然而，鄧祁侯并沒(méi)有聽(tīng)從三個(gè)外甥的勸告，而是答應(yīng)了外甥楚文王借道的要求。這一方面顯示了鄧祁侯的仁慈，另一方面也說(shuō)明此時(shí)的鄧楚兩國(guó)關(guān)系尚好，甥舅之邦的親情紐帶仍然在起著重要作用。再者，當(dāng)時(shí)鄧祁侯之姐、楚文王之母鄧曼還健在，念及姐弟情誼，也不至于對(duì)親外甥下狠手。當(dāng)然，外甥楚文王礙于母親情面，他也不好意思對(duì)舅舅主政下的鄧國(guó)下手，這也就是為啥楚國(guó)舍近求遠(yuǎn)，借道鄧國(guó)去攻打申國(guó)的原因了。

就這樣鄧國(guó)與楚國(guó)又相安無(wú)事地共存了十年時(shí)間。

6、終被楚滅

公元前678年，這時(shí)，楚文王的母親鄧曼和舅舅鄧祈侯都已經(jīng)去世，鄧國(guó)也換了2任國(guó)君，當(dāng)時(shí)執(zhí)政的是第22位國(guó)君明淵公。這位明淵公是鄧祁侯的孫子，鄧曼的侄孫子，按輩分，明淵公應(yīng)該稱鄧曼為姑奶、楚文王為表叔。

就在這一年，十年前鄧祁侯三個(gè)外甥所擔(dān)心的事情終于發(fā)生，楚文王舉兵攻打鄧國(guó)，鄧國(guó)隨即滅亡。當(dāng)然了，由于鄧楚的姻親關(guān)系，楚國(guó)雖然滅了鄧國(guó)，并沒(méi)有屠殺鄧國(guó)國(guó)君和貴族及百姓，而是將鄧地改名為穰邑，像十年前楚國(guó)滅了申國(guó)后，強(qiáng)行將申國(guó)的執(zhí)政者，遷往申國(guó)東邊今河南信陽(yáng)一帶安置的做法一樣（史稱東申國(guó)），將原鄧國(guó)國(guó)君及一幫文武群臣、貴族和親屬，統(tǒng)一集中南遷到原鄧國(guó)與楚國(guó)交界的城邑鄧城（今湖北省襄陽(yáng)市高新區(qū)團(tuán)山鎮(zhèn)鄧城村）居住，便于對(duì)其進(jìn)行監(jiān)控，斷絕其復(fù)國(guó)企圖。

鄧國(guó)與楚國(guó)的姻親關(guān)系，使它整整比申國(guó)晚滅國(guó) 10 年。

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二、鄧鄭聯(lián)姻

鄭國(guó)是繼楚國(guó)之后，《春秋左傳》記載的第二個(gè)與鄧國(guó)存在聯(lián)姻關(guān)系的國(guó)家。據(jù)《史記·卷四十二·鄭世家第十二》載：“初，祭仲甚有寵於莊公，莊公使為卿；公使娶鄧女，生太子忽……”

1、鄭國(guó)介紹

鄭國(guó)(公元前806年—公元前375年)，以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、法制健全、民主政治和詩(shī)樂(lè)文化聞名于世，是中國(guó)法制和法家思想的重要起源地。

公元前806年（周宣王22年），周宣王將鄭地封給弟弟姬友，是為鄭桓公，建立鄭國(guó)。鄭桓公居住在棫（yù）林（在今陜西省華縣西北一帶）。目前這里是全球鄭氏尋根祭祖之地，鄭桓公陵墓所在地。

第二任君主鄭武公跟隨周平王東遷到虢(guó)鄶(kuài)之間(今河南省滎陽(yáng)市)，公元前395年，第三任君主鄭莊公遷都到今河南鄭州新鄭市的鄭韓故城遺址，直到滅亡。鄭國(guó)立國(guó)共計(jì)432年，主要版圖位于今天的河南省中部。

鄭國(guó)國(guó)君鄭莊公，以其雄才大略，使鄭國(guó)在春秋時(shí)期第一個(gè)強(qiáng)勢(shì)起來(lái)并稱霸諸侯，被稱為“鄭莊小霸”。

但是，由于種種原因，特別是鄭莊公去世后，鄭國(guó)發(fā)生了長(zhǎng)期內(nèi)亂，致使國(guó)勢(shì)逐漸衰落，到戰(zhàn)國(guó)初年，被韓國(guó)所滅。

2、迎娶鄧國(guó)公主

公元前744年（鄭武公27年），鄭武公病逝，太子寤生繼承君位，史稱鄭莊公。不久，鄭莊公派心腹卿士（官職，相當(dāng)于宰相）祭足作為迎親大使，去迎娶鄧國(guó)公主為妻，史稱鄧曼。

在這里要特別說(shuō)明，為何這位與鄭國(guó)聯(lián)姻的鄧國(guó)公主也叫鄧曼。是因?yàn)楣艜r(shí)婦女地位低下，出嫁后，史書(shū)記載時(shí)均以娘家國(guó)名+姓氏稱呼。因?yàn)猷噰?guó)公主姓曼（鄧國(guó)第一位鄧侯曼公后裔），來(lái)自鄧國(guó)，所以史書(shū)均以鄧曼稱之。

這位來(lái)自鄧國(guó)的公主鄧曼生下兒子公子忽，并被鄭莊公立為太子，繼承君位，史稱鄭昭公。

鄧國(guó)與北方強(qiáng)國(guó)鄭國(guó)的聯(lián)姻，也使鄭莊公的事業(yè)蒸蒸日上，終成“春秋三小霸”之一。毛澤東主席曾說(shuō)過(guò)：春秋時(shí)候有個(gè)鄭莊公，此人很厲害。他對(duì)國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)和國(guó)際斗爭(zhēng)都很懂得策略（《毛澤東讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書(shū)）〉談話記錄選載（六）》）。

《左傳·桓公二年》載：“蔡侯、鄭伯會(huì)于鄧，始懼楚也?！?/p>

公元前710年（魯桓公2年）7月，當(dāng)時(shí)蔡國(guó)（今河南省上蔡縣一帶）、鄭國(guó)兩國(guó)雖然距離楚國(guó)較遠(yuǎn)，但因楚國(guó)強(qiáng)勢(shì)崛起，勢(shì)力向中原擴(kuò)張，鄭、蔡二國(guó)開(kāi)始產(chǎn)生畏懼楚國(guó)的思想。鄭莊公與蔡桓侯（蔡國(guó)第七代國(guó)君）相約會(huì)見(jiàn)于鄧國(guó)，三國(guó)共商應(yīng)對(duì)楚國(guó)之策。鄭、蔡二國(guó)國(guó)君這么重要的會(huì)見(jiàn)，將地點(diǎn)定在鄧國(guó)，由此可以看出鄧曼在娘家鄧國(guó)、婆家鄭國(guó)這兩個(gè)國(guó)家均具有舉足輕重的的地位。

3、兒子拒絕和親釀惡果

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)紛爭(zhēng)，外交軍事種種手段都登上臺(tái)面，婚姻結(jié)盟更是屢見(jiàn)不鮮，但遺憾的是鄭莊公與鄧曼的兒子鄭昭公卻并沒(méi)有得其父母真?zhèn)?，延續(xù)父母親力親為的和親外交策略，竟兩次拒絕當(dāng)時(shí)強(qiáng)大齊國(guó)提出的和親要求，最終嘗到了拒婚的惡果。

齊國(guó)是諸侯國(guó)中的大國(guó)，當(dāng)時(shí)齊國(guó)國(guó)君是齊僖（xī）公，他的兒子就是大名鼎鼎的齊桓公。齊桓公是春秋時(shí)期第一位霸主，他稱霸的基礎(chǔ)當(dāng)然就是他父親齊僖公給打下的。齊僖公也名列“春秋三小霸”之一。

按理說(shuō)，如果齊國(guó)和鄭國(guó)兩國(guó)能夠結(jié)親，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，那是再合適不過(guò)。齊僖公很看重太子忽，第一次提出結(jié)親，就是準(zhǔn)備把很有才華的愛(ài)女文姜許配給他。但太子忽卻以自己不般配強(qiáng)大的齊國(guó)為由拒絕。

齊國(guó)第二次向太子忽表達(dá)出想要聯(lián)姻的想法，是在公元前706年（鄭莊公38年）北戎攻打齊國(guó)時(shí)，鄭莊公派太子忽領(lǐng)兵救齊。太子忽不負(fù)眾望，大敗戎軍。齊僖公大喜過(guò)望，又一次提出聯(lián)姻，太子忽再一次以不能居戰(zhàn)功而成婚為由拒絕。錯(cuò)失兩次和親良機(jī)，殊為可惜!

太子忽后來(lái)娶了陳國(guó)國(guó)君的女兒為妻，陳國(guó)是個(gè)小國(guó)，幫不上鄭國(guó)什么大忙。鄭莊公去世后，太子忽繼位，是為鄭昭公。鄭昭公在做太子時(shí)和大臣高渠彌交惡，公元前695年，高渠彌擔(dān)心鄭昭公會(huì)殺害自己，趁一次與鄭昭公外出打獵時(shí)，在野外射殺了鄭昭公。改立鄭昭公的弟弟公子亹（wěi）為國(guó)君。

公元前694年（魯桓公18年）7月，鄭子亹參加齊國(guó)主導(dǎo)的首止（今河南睢縣周堂鎮(zhèn)）盟會(huì)，齊國(guó)國(guó)君齊襄公（齊僖公之子）記恨鄭國(guó)不與齊國(guó)聯(lián)姻，就殺了鄭子亹。此后，鄭國(guó)日漸衰敗。

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三、鄧應(yīng)聯(lián)姻

1、應(yīng)國(guó)在哪里？

公元前1046年—公元前1043年間，西周武王姬發(fā)封其四子姬達(dá)為應(yīng)侯，爾后立國(guó)為應(yīng)國(guó)(今河南省平頂山市一帶)，國(guó)都在今河南省平頂山市新華區(qū)滍陽(yáng)鎮(zhèn)，并以鷹為族徽，這也成為如今平頂山別名鷹城的由來(lái)，子孫以國(guó)為姓。姬達(dá)更名為應(yīng)叔，即應(yīng)氏太始祖。應(yīng)叔等先祖?zhèn)冊(cè)趹?yīng)國(guó)歷經(jīng)350余年。

2、《鄧公簋》的出土

1979年，在河南省平頂山市新華區(qū)薛莊鄉(xiāng)北滍村滍陽(yáng)嶺上發(fā)現(xiàn)了一處應(yīng)國(guó)墓地，自1986年開(kāi)始，考古工作者對(duì)這處墓地進(jìn)行鉆探和長(zhǎng)達(dá)十余年的大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，證實(shí)這是一處應(yīng)國(guó)貴族墓葬區(qū)。墓地出土了一大批精美絕倫的青銅器、玉石器、陶瓷器，其中大量帶銘文的青銅器為研究應(yīng)國(guó)歷史提供了極其寶貴的資料。

應(yīng)國(guó)墓地先后出土了一組4件《鄧公簋》（其中兩件失蓋）。這四件器物屬西周中晚期應(yīng)國(guó)銅器，形制、紋樣、銘文及大小皆相同。蓋頂隆起，斂口鼓腹，飾夔龍紋，有喇叭形握手，蓋緣與口緣均飾有目竊曲紋，蓋面與器腹飾瓦垅紋；鼓腹下垂，雙龍首耳各銜一圓環(huán)，圈足飾斜角云紋，足下3個(gè)小扁足，支足根部飾獸面紋。器外底部有方格形鑄痕。簋（guǐ）蓋與器內(nèi)底部均有3行12字銘文：“登（鄧）公（乍）作應(yīng)嫚毗媵（yìng）簋，其永寶用”。

簋，流行于商至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是商周時(shí)重要的禮器，宴享和祭祀時(shí)，以偶數(shù)與列鼎配合使用。史書(shū)記載，天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。

3、12字銘文揭示鄧、應(yīng)兩國(guó)曾聯(lián)姻

青銅器銘凡有“媵”字者，皆為送嫁之器。因?yàn)椤半簟弊峙c陪嫁有關(guān)，表示相送之義。

《鄧公簋》銘文中“嫚”是鄧國(guó)國(guó)君鄧公之女，“媵”即陪嫁之意。

《鄧公簋》的出土就是鄧、應(yīng)兩國(guó)聯(lián)姻的見(jiàn)證。該器物及銘文，清楚明白地揭示出了，當(dāng)時(shí)的鄧國(guó)曾有公主遠(yuǎn)嫁應(yīng)國(guó)。

《鄧公簋》是鄧國(guó)國(guó)君為其女兒嫚毗出嫁應(yīng)國(guó)時(shí)特意制作的陪嫁禮器，也就是陪嫁品，在其死后，又隨葬在墓內(nèi)，才得以保存下來(lái)。一方面說(shuō)明了該簋對(duì)于當(dāng)時(shí)從遙遠(yuǎn)的鄧國(guó)遠(yuǎn)嫁到應(yīng)國(guó)的鄧國(guó)公主來(lái)說(shuō)，視為珍物，終生相伴，那個(gè)時(shí)候，路途遙遠(yuǎn)，回娘家一趟，很不容易，想家的時(shí)候，看看當(dāng)初父母陪嫁的這些器物，想想曾經(jīng)在娘家時(shí)與父母相處的情景，權(quán)當(dāng)是慰藉一下自己思鄉(xiāng)之情吧；另一方面，這位鄧國(guó)公主在其死后還要這些陪嫁品陪在自己的身邊，可以想象到，她對(duì)娘家鄧國(guó)是多么熱愛(ài)啊，此情此景，真是令人動(dòng)容！

著名考古學(xué)者、應(yīng)國(guó)墓地主要發(fā)掘人王龍正先生認(rèn)為，從《鄧公簋》銘文來(lái)看，應(yīng)、鄧兩國(guó)應(yīng)為世代為婚，在兩周時(shí)期，許多諸侯國(guó)都以相互聯(lián)姻作為外交手段，從而結(jié)成政治同盟，所以應(yīng)、鄧兩國(guó)的世婚也不排除這種政治婚姻的可能性。他認(rèn)為兩國(guó)的聯(lián)姻具有政治性，可以共同抵御強(qiáng)敵荊楚和南淮夷。

（圖片與內(nèi)容無(wú)關(guān)，僅供欣賞）

四、鄧井聯(lián)姻

1、井國(guó)方位

據(jù)《大宋重修廣韻》記載，井是姜姓之國(guó)，始祖是姜尚，大致在周代今陜西關(guān)中一帶，他完成大業(yè)后，被姬發(fā)封到齊國(guó)。但他特別懷念他起家的垂釣故地——寶雞渭河邊，就把他后代的一支留在那里，他的后代就用此名重建起井國(guó)了。在當(dāng)時(shí)，這個(gè)井國(guó)名氣很大。這也是為什么鄧國(guó)距離井國(guó)如此遙遠(yuǎn)，而將公主遠(yuǎn)嫁這里聯(lián)姻的原因吧。井國(guó)亡國(guó)后，形成一支以國(guó)為氏的井姓，一直繁衍至今，但井姓人口較少。

關(guān)于井國(guó)的建國(guó)時(shí)間、存世時(shí)間以及國(guó)君在位等史料，史書(shū)記載有限。已無(wú)從查考。

2、《鄧仲犧尊》出土

1984年秋在陜西省長(zhǎng)安縣張家坡發(fā)現(xiàn)西周中期的井叔妻室墓，出土了一件西周早期的青銅器《鄧仲犧尊》，高38.8厘米、長(zhǎng)41.4厘米，現(xiàn)藏中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所。

形體似馬駒，卻又頭生雙角，腹有雙翼，大概應(yīng)是古人所言的“天馬神駒”。同時(shí)駒頸上立一虎，駒尾上有一條龍，駒前胸有一獸，似龍又似虎，駒尊蓋上立有鳳鳥(niǎo)。《鄧仲犧尊》造型奇特，鑄作精工，紋飾縟麗，富麗堂皇，是青銅禮器中難得的藝術(shù)珍品。

3、姻親關(guān)系的證據(jù)

《鄧仲犧尊》的器腹及蓋內(nèi)分別雕刻有相同的銘文二行六字：“鄧仲作寶尊彝”。這六個(gè)字的意思說(shuō)明，此件器物是鄧國(guó)的鄧仲所做的器物，而鄧仲很可能是鄧國(guó)的國(guó)君或貴族。

那么，鄧國(guó)和井國(guó)，一個(gè)在今河南省鄧州市，一個(gè)在今陜西省長(zhǎng)安區(qū)，兩地相距如此遙遠(yuǎn)，為什么鄧國(guó)的這件怪獸器物會(huì)出現(xiàn)在那里呢？考古工作者在對(duì)張家坡遺址進(jìn)一步發(fā)掘后，得到了重大的發(fā)現(xiàn)。他們?cè)趶埣移逻z址附近發(fā)現(xiàn)了帶有“井叔”字樣的青銅器，從而表明，出土的這件西周時(shí)期鄧國(guó)的器物，隸屬于井國(guó)的貴族井叔。

考古專家認(rèn)定，這件《鄧仲犧尊》是當(dāng)時(shí)鄧國(guó)的國(guó)君或貴族鄧仲，將自己的女兒遠(yuǎn)嫁到井國(guó)井叔家族時(shí)，作為陪嫁物品之一而送達(dá)那里，在其死后又作為陪葬品而埋入地下。因而，可以得知，鄧國(guó)與井國(guó)同樣具有姻親關(guān)系。

五、鄧復(fù)聯(lián)姻

1、復(fù)國(guó)位置

復(fù)（復(fù)）國(guó)，古文獻(xiàn)失載。復(fù)，是復(fù)字的繁體字?！独m(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志》記載：“桐柏大復(fù)山，淮水出。”大復(fù)山，在今河南省桐柏縣東，即今天的桐柏山，廣義上屬于大別山脈。根據(jù)古籍記載，兩漢時(shí)大復(fù)山以南有個(gè)復(fù)陽(yáng)縣，西漢時(shí)這里為復(fù)陽(yáng)侯國(guó)，西周復(fù)國(guó)的確切位置當(dāng)在今河南桐柏縣一帶。其國(guó)名因位于大復(fù)山附近而得。往西不到100公里便是鄧國(guó)。

2、銘文顯示復(fù)國(guó)公主嫁鄧國(guó)

羅振玉《三代吉金文存》收錄了一件《復(fù)公子伯舍簋》，為西周中晚期銅器。上邊有一句銘文:“復(fù)公子伯舍曰□新，作我姑鄧盂媿（kuì）媵簋，永壽用之”。意為復(fù)國(guó)公子伯舍，為姑姑孟媿嫁往鄧國(guó)而制作了這件青銅簋作為陪嫁品。

《復(fù)公子伯舍簋》的銘文，透露出一個(gè)重要的信息，那就是西周時(shí)期有一個(gè)不見(jiàn)史載的復(fù)國(guó)，與鄧國(guó)保持著政治聯(lián)姻關(guān)系。它是鄧、復(fù)兩國(guó)通婚的見(jiàn)證。

六、鄧與薄姑國(guó)聯(lián)姻

1、薄姑國(guó)位于何方？

薄姑，亦稱蒲姑，商王所封諸侯，都城在今山東博興縣湖濱鎮(zhèn)寨卞村西北，東南距齊都臨淄城（今山東淄博市臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)）25公里。周滅商后，薄姑協(xié)助商紂王之子武庚發(fā)動(dòng)“三監(jiān)之亂”，企圖復(fù)辟商朝，被周成王所滅。

最早的記載見(jiàn)于《左傳·昭公二十年》。公元前522年，齊國(guó)大夫晏嬰對(duì)齊景公言：“昔爽鳩氏始居此地，……蒲姑氏因之，而后太公因之?！北。ㄆ眩┕脟?guó)亡后，國(guó)民有的以?。ㄆ眩樾眨械囊云压脼樾?。

2、看銘文知鄧與薄姑曾通婚

郭沫若先生《兩周金文辭大系圖錄考釋》中《鄧公簋》有銘文“隹（wéi）鄧九月初吉，不姑屯夫人始作，鄧公用為屯夫人□□尊”。此簋亦為陪嫁用的媵器。郭沫若考證，銘文中的“不姑”即薄姑。表明，鄧公之女（或妹）嫁往薄姑國(guó)，為薄姑屯夫人。因此可以確定，鄧國(guó)與薄姑國(guó)之間亦曾通婚。

鄧國(guó)與楚國(guó)、鄭國(guó)之間的姻親關(guān)系，史書(shū)均有明確記載，而與應(yīng)國(guó)、井國(guó)、復(fù)國(guó)、薄姑國(guó)等之間的聯(lián)姻，我們翻遍現(xiàn)有史書(shū)，并無(wú)查到任何記載。然而好在，尋覓鄧國(guó)和親外交蹤跡，考古發(fā)掘出土的青銅禮器給我們提供了充分的證據(jù)，也給后人留下了足夠的想象空間。目前，出土著錄有“鄧”（登、豆）字銘文的鄧國(guó)青銅器達(dá)13類，31件，跨越商末、“兩周”至春秋戰(zhàn)國(guó)，分布在河南、陜西、湖北、山東4省9個(gè)地域，這說(shuō)明鄧國(guó)與其他諸侯國(guó)之間的外交十分頻繁。

因年代久遠(yuǎn)，存世文獻(xiàn)史料較少，本文僅根據(jù)現(xiàn)有的少數(shù)文獻(xiàn)資料及出土文物，考證出了鄧國(guó)與上述六國(guó)之間的姻親關(guān)系。周朝鄧國(guó)是從商朝鄧國(guó)延續(xù)下來(lái)的一個(gè)建國(guó)較早、實(shí)力較強(qiáng)、存在時(shí)間較長(zhǎng)的古國(guó)之一，鄧國(guó)推行的外交政策，特別是和親外交，與其周邊近鄰的申國(guó)、呂國(guó)、曾國(guó)、謝國(guó)、鄀國(guó)、隨國(guó)等諸多國(guó)家是否也存在有聯(lián)姻關(guān)系，有待今后深入探索研究與考古發(fā)現(xiàn)。

（作者系鄧州市鄧姓文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《鄧姓文化》雜志編委會(huì)主任，南陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“鄧姓的起源”傳承人）

寶雞岐山周朝八百年江山周文化發(fā)祥肇基之地 周朝

來(lái)源：中國(guó)報(bào)道 文◎鄭鼎文

【內(nèi)容提要】岐下周原是周文化的發(fā)祥地，是周朝八百年江山肇基之地。對(duì)此，典籍有記載；考古有發(fā)現(xiàn)；民間有傳承；專家有共識(shí)；瞻仰有遺存；地名有印記；文人有佳作；名家有題詞；懷古有節(jié)慶；教化有典故。博大精深的周文化，就產(chǎn)生和形成于周三王在周原大地艱苦創(chuàng)業(yè)的近百年歷史中。

【關(guān)鍵詞】岐下周原 周文化 發(fā)祥地

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以岐山為核心的周原地區(qū)是周文化的發(fā)祥地，是周朝800年江山肇基之地，是中華文明的重要發(fā)祥地之一?！吨芤住贰吨芏Y》以及《詩(shī)經(jīng)》中的諸多篇章，都是“膴膴周原”培育出來(lái)的思想之樹(shù)。

典籍有記載 對(duì)于歷史事實(shí)而言，典籍的記載是最基本的依據(jù)?！对?shī)經(jīng) 大雅 綿》寫(xiě)道：“古公亶父，來(lái)朝走馬，率西水滸，至于岐下”。又有“膴膴周原，堇荼如貽”之頌?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》載：古公亶父為了避免戎狄族的侵?jǐn)_，“乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下?！对?shī)經(jīng)》和《史記》中的“岐下”，就是岐山下的周原。新中國(guó)著名的歷史學(xué)家范文瀾在《中國(guó)通史》中寫(xiě)道：“古公亶父被戎狄侵略，無(wú)力抵抗，率家屬和親近奴隸遷居岐山下周原（陜西岐山縣），……古公在周原上筑城廓室屋，以邑為單位居住歸附人，改革戎狄舊俗，設(shè)立官司，形成一個(gè)粗具規(guī)模的周國(guó)?！?jīng)王季文王武王三代繼續(xù)發(fā)展，強(qiáng)大到足以翦滅大國(guó)商。它的重大意義，周人是有足夠認(rèn)識(shí)的。文王稱王，追尊古公為太王?！狈段臑懙倪@段敘述，清楚地說(shuō)明周太王當(dāng)年是在如今的陜西岐山縣建立周國(guó)的。這些記載，說(shuō)明三年年前的周人在以岐山為核心的周原地區(qū)創(chuàng)造了輝煌業(yè)績(jī)，也培育了博大精深的周文化?？少F的是，《孟子 梁惠王（下）》第五章對(duì)此也有記載：齊宣王問(wèn)曰：“王政可得聞與？（關(guān)于王政可聽(tīng)您講一講嗎？）”孟子曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一；仕者世祿；關(guān)市譏而不征；澤梁無(wú)禁；罪人不孥。老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民而無(wú)告者?！卑堰@段話翻譯過(guò)來(lái)，就是說(shuō)：過(guò)去周文王治理西岐的時(shí)候，實(shí)行井田制，每家只交九分之一的租稅；做官的人可世代享受俸祿，關(guān)口和市場(chǎng)上的貨物只盤查有無(wú)違禁物，但并不征稅，水中的魚(yú)梁也任由百姓去捕魚(yú)，犯罪的人只需自己受罰，不連累他的家小。老年沒(méi)有妻子的叫寡夫，老年沒(méi)有丈夫的叫寡婦，老年沒(méi)有兒子的是獨(dú)老，很小就沒(méi)有父母的叫孤兒。這四種人，是天下沒(méi)有辦法生活而又無(wú)處求助的，周文王考慮政治措施時(shí)，一定先考慮他們，給予必需的照顧?？梢?jiàn)，文王當(dāng)年治理西岐，是全面推行仁政德治的。

考古有發(fā)現(xiàn) 考古發(fā)現(xiàn)是判斷歷史問(wèn)題的鐵證。周原遺址是周文化的發(fā)祥地和滅商之前周人的聚居地。從上世紀(jì)50年代后期起，中國(guó)科學(xué)院考古研究所、陜西省文物管理委員會(huì)、省考古研究所等單位先后在此調(diào)查、試掘。1976年，陜西省文物管理委員會(huì)與西北大學(xué)、北京大學(xué)考古專業(yè)聯(lián)合在此進(jìn)行一系列規(guī)模較大的發(fā)掘。時(shí)至今日，周原遺址的考古發(fā)掘已經(jīng)獲得了世所矚目的成就，這些成就主要包括：對(duì)幾處西周建筑基址的系統(tǒng)發(fā)掘；窖藏和墓葬中出土了成批的青銅器物；遺址中所見(jiàn)的大批刻辭卜骨；出土了其它一些具有珍貴藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值的遺物。鳳雛甲組西周早期宮室建筑基址發(fā)掘于1976年。基址位于京當(dāng)鎮(zhèn)鳳雛村西南，規(guī)模宏大，布局謹(jǐn)嚴(yán)，以門道、前堂中階和過(guò)廊為中軸線，東西兩邊配置門房、廂房，左右對(duì)稱，規(guī)整的“廊院制”平面布局開(kāi)我國(guó)建筑史上四合院風(fēng)格之先河。前堂為主體建筑，是周王處理朝政、舉行祭祀天地祖先和婚喪等典禮的場(chǎng)所，后室是周王和嬪妃居住之處。

在基址發(fā)掘中，先后出土金箔、玉器、瓦陶器等貴重文物萬(wàn)余件及大型陶質(zhì)水管等建筑材料，特別是在基址西廂二號(hào)房間發(fā)掘出占卜用的甲骨21050片，其中有字甲骨293片。這是我國(guó)首次大批發(fā)現(xiàn)的西周甲骨文，其意義之重大不亞于1899年殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)。1989年，在宮室基址周圍航測(cè)發(fā)現(xiàn)岐邑(周城)遺址。古城呈南稍偏西方向，周長(zhǎng)約1300米，全城總面積約945000平方米。鳳雛宮室建筑基址恰在城內(nèi)中心部位，即小孟鼎銘“王格周廟”之周廟，亦即先周之京宮；古城即先周京都岐邑。自漢代以來(lái)，在周原地區(qū)出土的商周青銅器甚多。其中大盂鼎、毛公鼎最為著名，與外地出土的虢季子白盤、矢人盤被譽(yù)為晚清四大國(guó)寶。1976年出土的牛形尊等為目前國(guó)內(nèi)所僅有。1975年出土于京當(dāng)鄉(xiāng)董家村土窖藏青銅器37件，其中衛(wèi)簋、衛(wèi)蠶、懶匝等均有史料價(jià)值很高的長(zhǎng)篇銘文，分別記載著西周以物換田、土地交換、訴訟判決、策命賞賜等重要事件，是研究西周中期政治、經(jīng)濟(jì)、法律、土地制度、階級(jí)關(guān)系等情況的實(shí)物資料。周原地區(qū)因之被稱為“青銅器之鄉(xiāng)”

2004年2月，有關(guān)部門對(duì)周原遺址進(jìn)行常規(guī)普查時(shí)，在周公廟風(fēng)景區(qū)發(fā)現(xiàn)一處兩周時(shí)期最高等級(jí)的大型墓葬群。經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，陜西考古研究所和北京大學(xué)考古文博學(xué)院聯(lián)合組成考古隊(duì)，對(duì)周公廟地區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模調(diào)查，大面積鉆探和搶救性發(fā)掘。共鉆探出墓葬22座，其中有四條墓道的10座，三條墓道、二條墓道和一條墓道的各四座，另有陪葬坑14座。當(dāng)時(shí)很多專家判定是周代王陵，因?yàn)槿龡l墓道和四條墓道的很多。在他們看來(lái)，只有周王，才能享受到這么多條墓道。被稱為“中國(guó)商周考古第一人”的鄒衡教授則坦言：“周公廟遺址西周大型墓地的發(fā)現(xiàn)，從學(xué)術(shù)價(jià)值上說(shuō)，是建國(guó)后國(guó)內(nèi)堪稱第一的最重大的考古發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究中華文明史、繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)等具有無(wú)可估量的價(jià)值。”

2013年7—12月，陜西省考古研究院與北大考古文博學(xué)院、周原博物館聯(lián)合組成考古隊(duì)，采取踏查、勘探、航拍、尋訪等方式，對(duì)現(xiàn)存的地表遺存分布及微地貌情況進(jìn)行詳細(xì)記錄，對(duì)既往發(fā)現(xiàn)進(jìn)行重新定位，基本上搞清了遺址不同時(shí)期古文化遺存的分布狀況。調(diào)查總面積約50平方公里，調(diào)查斷坎600條，記錄遺存采集點(diǎn)近3000個(gè)，抽樣勘探面積近10萬(wàn)平方米，獲得了更為豐富的遺址商周時(shí)期聚落布局資料。在此基礎(chǔ)上，聯(lián)合考古隊(duì)首次確認(rèn)，周原為同時(shí)代世界最大聚落。雷興山教授認(rèn)為，周原在3100多年前不僅是中國(guó)最大的文明都市，也是世界性的最大文明都市（網(wǎng)上有視頻資料）。2015年8月份，周原遺址又傳來(lái)喜訊，以北京大學(xué)文博學(xué)院雷興山教授為負(fù)責(zé)人的考古人員，在岐山縣京當(dāng)鎮(zhèn)賀家村一處田地里發(fā)現(xiàn)了一套青銅馬車，媒體報(bào)道后參觀者絡(luò)繹不絕。后送往陜西省博物館加以保護(hù)。上述考古發(fā)現(xiàn)，足以證明以岐山京當(dāng)為核心的周原是3000多年前周人聚居的地方，是周國(guó)的都城。

民間有傳承 岐山被稱為周禮之鄉(xiāng)，作為周文化重要體現(xiàn)的周禮的傳承最為突出。在民間一直傳承下來(lái)的東西，必然帶有深厚的文化底蘊(yùn)。享譽(yù)神州大地的岐山臊子面，就傳承著周禮的精神，體現(xiàn)著中華禮儀文化的魅力。吃岐山臊子面是有講究的，吃之前要給天地神靈、已故祖先潑湯，接著長(zhǎng)輩吃，小字輩后吃。意謂天地神靈賜福于祖先，祖先賜福于后代，長(zhǎng)輩賜福于小字輩?？磥?lái)，這種吃法寄寓著很深的教化效用，傳承著敬天敬地敬祖先敬長(zhǎng)輩的文化元素，也是一種禮儀。岐山臊子面主要在岐山縣境內(nèi)盛行，其中數(shù)當(dāng)年周國(guó)京都之地東北鄉(xiāng)京當(dāng)、祝家莊、蒲村一帶的臊子面最為正宗。而周邊縣區(qū)扶風(fēng)縣、眉縣、鳳翔縣、陳倉(cāng)區(qū)等縣區(qū)就沒(méi)有這種吃法流傳下來(lái)。這就充分說(shuō)明，3000多年前的岐山地區(qū)是周原的核心，是周人活動(dòng)的中心區(qū)域，是中華禮儀文化的發(fā)源地。岐山人待客坐席，一定會(huì)請(qǐng)長(zhǎng)輩和社會(huì)地位高的人坐在上首，這種禮儀，就是從古代一直流傳下來(lái)的。如果哪個(gè)不知深淺的小字輩貿(mào)然坐在上首，一定會(huì)遭遇白眼的?！笆ト肆粝轮芄Y，見(jiàn)人須拿禮當(dāng)先”。岐山人崇德尚禮，文質(zhì)彬彬，待人寬厚，處事守規(guī)矩，如此等等，都與對(duì)周文化的傳承分不開(kāi)。

專家有共識(shí) 專家的共識(shí)是很有權(quán)威性的。頗能說(shuō)明問(wèn)題。清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所前所長(zhǎng)、古代文明研究中心主任，夏商周斷代工程首席科學(xué)家李學(xué)勤說(shuō)過(guò)：“陜西是我國(guó)古代文明發(fā)源地之一，歷史上幾個(gè)最重要的朝代，如西周、秦、漢、唐都是在這里建都。而西周和秦又都曾建都于寶雞地區(qū)。所以，我認(rèn)為寶雞不僅是陜西十分重要的一個(gè)地方，而且是中國(guó)歷史上最重要的地方之一。這一點(diǎn)，還會(huì)被今后的考古發(fā)現(xiàn)和研究不斷證明?！崩顚W(xué)勤所說(shuō)的西周建都于寶雞地區(qū)，也就是西周建立之前的周國(guó)建都于古周原的岐山京當(dāng)一帶。他還說(shuō)：“青銅器上的銘文有長(zhǎng)有短，其中最為有名的是清道光年間出土的于寶雞岐山縣的毛公鼎。毛公鼎上的銘文有497個(gè)字，是迄今為止青銅器銘文中文字最多的?！彼终f(shuō)：“后來(lái)西周甲骨文出土的地方越來(lái)越多，其中數(shù)量最大的是寶雞的周原，僅岐山鳳雛一地就發(fā)現(xiàn)近300片?！北本┐髮W(xué)教授徐天進(jìn)深有感觸地說(shuō)：我們做的工作就是在“尋根”。經(jīng)過(guò)數(shù)十年幾代人的艱苦探尋，我們雖然還沒(méi)有最終確定周原的具體地點(diǎn)，但是有一點(diǎn)我們可以肯定地說(shuō)，我們中華文明真正的根應(yīng)該就在今岐山、扶風(fēng)一帶。如果把西周王朝比作一棵樹(shù)，那么這里就是它的根；如果把源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的周文化比作一棵樹(shù)，這里還是根；如果把燦爛輝煌的中華文明比作參天大樹(shù)，這里依然是根！

1976年擔(dān)任周原考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的陳全方，是享有國(guó)務(wù)院特殊津貼的專家，是全國(guó)文物領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)的專家，他多年組織和參與周原遺址的考古工作。　到1982年初，周原遺址的全貌基本弄清，經(jīng)多次調(diào)查、鉆探、發(fā)掘，弄清了西周時(shí)期在周原的建筑遺址、制骨作坊、制銅作坊、墓葬、平民住宅、早期周都城岐邑的范圍和地理等情況，并完成了有關(guān)報(bào)告、論文。兼任“周原考古”學(xué)術(shù)研究協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)的陳全方，隨后陸續(xù)撰寫(xiě)發(fā)表了《周原與周文化》、《西周都城岐邑》、《漫話西周》等百余篇論著，重點(diǎn)撰述了西周的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及禮樂(lè)制度等課題。從出土青銅器銘文印證，西周時(shí)的“京”正在以鳳雛為中心的周原遺址范圍內(nèi)。青銅器專家李仲操、羅西章、盧連成等人都認(rèn)為“ 京”應(yīng)該在周原范圍內(nèi)。從事周秦關(guān)中城市體系研究的西安文理學(xué)院長(zhǎng)安文化研究中心潘明娟教授在她的論文《周秦時(shí)期關(guān)中城市體系研究》一書(shū)中，從先秦城市功能體系入手對(duì)比分析了文獻(xiàn)中所記載的幾個(gè)周代城邑的特點(diǎn)進(jìn)一步指出，“ 京”應(yīng)是岐周附近非常重要的建筑群，建筑設(shè)施包括周王的寢室、宗廟的組成部分太室、周王學(xué)習(xí)與射獵的場(chǎng)所學(xué)宮、周王游樂(lè)的場(chǎng)所大池等。專家們的這些觀點(diǎn)和論斷，充分說(shuō)明了岐下周原的重要?dú)v史地位。博大精深的周文化就是在這里誕生的。

瞻仰有遺存 談到歷史文化，有沒(méi)有遺存可供參觀和瞻仰，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)很重要的標(biāo)志。岐山的周公廟建筑群、周太王陵和周三王殿以及西周鳳雛宮殿遺址、鳳凰山周王陵遺址等等，都是見(jiàn)證3000多年前周人在岐山活動(dòng)的遺存。這些遺存的客觀存在本身就在訴說(shuō)著歷史深處的輝煌。尤其是周公廟、周太王陵和周三王殿，每天都在吸引著來(lái)自全國(guó)各地的游人前來(lái)瞻仰。近10多年來(lái)的尋根祭祖熱，更使這里的歷史地位得到廣泛的認(rèn)可。

地名有印記 岐山境內(nèi)與周代相關(guān)的地名較多，主要有以下幾類：（1）與鳳凰相關(guān)的地名。相傳鳳鳴岐山而周朝興，因此岐山地名含鳳凰二字者多達(dá)十多處。如：鳳雛、鳳鳴鎮(zhèn)、鳳鳴溝、鳳凰村、鳳鳴崗、丹鳳朝陽(yáng)的“朝陽(yáng)村”，還有“鳳心、鳳劉、鳳家莊”等等。其中鳳鳴崗位于岐山縣城西北 15公里處鳳凰山之東峰?！对?shī)·大雅·卷阿》云：“鳳凰鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)?！鄙街下从薪ㄗ蕴瞥醯闹芄珡R。《詩(shī)經(jīng)》云：“有卷者阿，飄風(fēng)自南。”此處三面環(huán)山，猶如簸箕形狀，風(fēng)從南面飄飛進(jìn)來(lái)。史載周成王 33年所游歷的“卷阿”，就在今天的周公廟內(nèi)?！傍P鳴岐山”的典故源出于此?！对?shī)經(jīng)》中所選的“卷阿”一詩(shī)，就是召公為勸勉成王禮賢下士而作的。（2）與周朝人物有關(guān)的地名。如紀(jì)念周公的有：周公廟、周公村、后周公、廟王村。紀(jì)念召公的有：南吳邵、北吳邵和劉家原的召公祠。還有紀(jì)念毛公的毛家莊。（3）與周朝相關(guān)的其他地名還有：京當(dāng)、杜城、岐陽(yáng)、凈宮、宮里、衙里、戢武、禮村、叩村、公子莊、西塢等。其中“京當(dāng)”意為京城當(dāng)中之地，位于箭括嶺（岐山）下，聞名于世的周原遺址發(fā)掘于此，有“青銅器之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。國(guó)寶毛公鼎、大盂鼎、小盂鼎、牛尊等皆出于京當(dāng)境內(nèi)。宮里村是文王他娘太妊當(dāng)年住過(guò)的地方。太妊仁德賢淑，首創(chuàng)胎教，養(yǎng)育了西周的奠基者姬昌。《岐山縣地名志》，對(duì)于賀家村禮村地名有這么一段話：“位于京當(dāng)村東南 2公里處，距岐山鳳雛西周早期甲組宮室（宗廟）建筑基址不足一公里。相傳為先周時(shí)期貴族舉行禮儀大典的地方?！?禮村因周舉行禮儀慶典而得名，賀家村因來(lái)訪者朝賀祝賀周而得名。杜城是西周建立前周國(guó)首都的西大門。戢武村是當(dāng)年周國(guó)的兵器庫(kù)。岐陽(yáng)村是周成王時(shí)代“岐陽(yáng)盟會(huì)”的原發(fā)地。還有一個(gè)八畝溝，是岐山縣城北一村名。史載，周朝創(chuàng)業(yè)肇基時(shí)有八大學(xué)士先后安葬于此，次后將“墓”字改為“畝”字。清康熙年間，八畝溝人王同江在宮廷制作面皮，因是御膳，亦叫“御京粉”。

文人有佳作 從古到今，來(lái)岐山瞻仰周公廟等遺跡，并留下佳作名篇者確實(shí)不少。召公姬奭于公元前1031年（成王33年）跟隨周成王游覽古卷阿（即今周公廟），為勸勉成王禮賢下士，寫(xiě)了“卷阿”一詩(shī)，被收入《詩(shī)經(jīng)》。其中的名句“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”廣為流傳。唐代的大文豪韓愈于公元793年（唐貞元九年）游覽了周公廟，寫(xiě)下了《歧下》一詩(shī)，抒發(fā)了憂國(guó)憂民的志士情懷，其中“昔周有盛德，其鳥(niǎo)鳴高崗”表達(dá)了殷切期望能有像周公那樣的賢才出來(lái)治世以便讓國(guó)家早日興盛起來(lái)的美好愿望。宋代的蘇軾于1062年前后擔(dān)任鳳翔府判官時(shí)游覽了周公廟，寫(xiě)下了一首七律，其中有“吾今那復(fù)夢(mèng)周公，尚喜秋來(lái)過(guò)故宮”兩句，表達(dá)了對(duì)周公的敬仰之情。明代的大作家王祎，于公元1371年春天受命出使西北邊疆返回時(shí)途經(jīng)岐山，拜謁周公廟后創(chuàng)作了《謁周公廟記》一文，影響深遠(yuǎn)，一直流傳到今天。清代光緒壬午岐山籍舉人馮拱辰，為周公廟撰寫(xiě)了好多楹聯(lián)，其中以評(píng)價(jià)周公豐功偉績(jī)的長(zhǎng)聯(lián)“制大禮作大樂(lè)并勘大亂大德大名垂宇宙，訓(xùn)多士誥多方兼膺多福多才多藝貫古今”最為有名。大名鼎鼎的周公，曾作了一首《岐山操》：“戎狄侵兮土地遷移，邦邑適于岐山。烝民不憂兮誰(shuí)者知？嗟嗟奈何兮予命遭斯”，對(duì)曾祖父太王（古公亶父）由豳遷岐的那段歷史發(fā)出了慨嘆。三國(guó)時(shí)的曹植，先后寫(xiě)下了《文王贊》《武王贊》《成王贊》和《周公贊》，對(duì)在岐山成長(zhǎng)起來(lái)的西周四位偉人作了發(fā)自肺腑的贊美。

名家有題詞 原中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)，中華美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)委員王朝聞來(lái)岐山周公廟參觀時(shí)，作出了以下精彩題詞：“周公以負(fù)責(zé)任的態(tài)度輔佐幼主，沒(méi)有今天某些實(shí)際工作者所流露的私心雜念。就這一點(diǎn)說(shuō)對(duì)不論從事哪一種工作的我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)也有一定程度的啟迪作用。同時(shí)令人感到有趣的是他甘當(dāng)配角，而其卓越的功績(jī)卻使后來(lái)人把他當(dāng)主角來(lái)尊重。周成王的存在成為周公的才能，特別是品格的旁證?！钡谑畬萌珖?guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、中國(guó)延安精神研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李鐵映來(lái)岐山參觀后作了這樣的題詞：“鳳鳴岐山，神龍騰飛”，這對(duì)“鳳鳴岐山”的典故是一種認(rèn)同。著名的《回延安》的作者、原中宣部副部長(zhǎng)、文化部部長(zhǎng)賀敬之參觀周公廟后這樣題詞：“陜西千里大地，長(zhǎng)安十代帝京。我偉大民族歷史見(jiàn)證在目，我英雄人民光輝形象如生。向四化進(jìn)軍，當(dāng)臨秦坑，閱兵馬之戰(zhàn)陣；朝高峰登攀，應(yīng)上岐山，追九天之鳳鳴！”2000年首屆中國(guó)·岐山周文化藝術(shù)節(jié)前夕，著名國(guó)學(xué)大師季羨林的題詞是：“西岐?jiǎng)俚?，周公故里”。一代哲學(xué)泰斗張岱年的題詞是：“博大精深的周文化是中華民族文化的源頭”。上述題詞，對(duì)岐山的歷史地位和先周時(shí)期的輝煌作了充分肯定。

懷古有節(jié)慶 近十多年來(lái)，岐山挖掘得天獨(dú)厚、得地獨(dú)厚、得史獨(dú)厚歷史文化資源，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，懷古追遠(yuǎn)，高舉周文化的旗幟，舉辦了一系列節(jié)慶活動(dòng)。2000年4月中旬和2009年春暖花開(kāi)的時(shí)節(jié)，岐山縣委和縣政府成功地舉辦了兩屆中國(guó)·岐山周文化藝術(shù)節(jié)，為岐山的騰飛大造聲勢(shì)，作了不少建設(shè)性的工作，還充分利用周文化資源，打造了鳳凰山新景區(qū)，為岐山的文化旅游事業(yè)插上了翅膀。自此期間，對(duì)儒家元圣周公的祭奠活動(dòng)多次進(jìn)行。同時(shí)，江蘇、浙江等地及其海外華人頻頻前來(lái)岐山尋根祭祖。使得岐山這塊神奇的土地迎來(lái)了一批又一批朝圣者。

教化有典故由于岐山是周文化的發(fā)祥地，是周朝800年江山肇基之地，流傳下來(lái)好多傳奇故事和歷史典故。這些故事或典故，富有教化意義，像春風(fēng)化雨一樣，對(duì)于提升岐山人的精神境界和文化品位，起到了積極作用，使得當(dāng)年周文王治下那種“耕者讓畔、行者讓路、夜不閉戶、路不拾遺”的良好風(fēng)氣得以時(shí)時(shí)重現(xiàn)。這些典故，主要有太王遷岐、泰伯奔吳、文王禮賢、畫(huà)地為牢、虞芮之訟、金滕藏冊(cè)、握發(fā)吐哺、甘棠遺愛(ài)等等。在岐山，這些典故幾乎婦孺皆知，講起來(lái)津津有味，傳承著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)著人的心靈，推進(jìn)岐山的社會(huì)治理和精神文明不斷地上臺(tái)階。

歷史上，大凡較為先進(jìn)、優(yōu)秀的文化，都是一種進(jìn)步力量在其奮發(fā)有為的上升時(shí)期培育出來(lái)的，絕不可能產(chǎn)生于坐享其成時(shí)期，更不會(huì)出現(xiàn)在衰落階段。毛澤東同志在1958年12月1日中共中央政治局武昌會(huì)議上曾經(jīng)指出：“歷史上的奴隸主階級(jí)、封建地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，在它們?nèi)〉媒y(tǒng)治權(quán)力以前和取得統(tǒng)治權(quán)力之后的一段時(shí)間內(nèi)，它們是生機(jī)勃勃的，是革命者，是先進(jìn)者，是真老虎。”1945年7月4日，著名民主人士黃炎培先生在同毛澤東討論歷史周期律的時(shí)候，曾有一番非常精彩的言論：“我生六十多年，耳聞的不說(shuō)，親眼所見(jiàn)的真可謂其興也勃焉，其亡也忽焉。一人，一家，一團(tuán)體，乃至一國(guó)家，不少單位都沒(méi)能跳出這周期率的支配力。初時(shí)聚精會(huì)神，無(wú)人不用心，不賣力。歷時(shí)長(zhǎng)久，惰性發(fā)作，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖大力無(wú)法扭轉(zhuǎn)，且無(wú)法補(bǔ)救。”我之所以引用這兩個(gè)著名的論斷，就是想說(shuō)明，當(dāng)時(shí)在岐山下的周原艱苦創(chuàng)業(yè)的三代周人，就是像毛澤東所說(shuō)的那樣，正處在“取得統(tǒng)治權(quán)力以前”的那段“生機(jī)勃勃”的上升時(shí)期，是“革命者”、“進(jìn)步者”、“真老虎”；也就像黃炎培先生所說(shuō)的“初時(shí)聚精會(huì)神，無(wú)人不用心，不賣力”，因此才能奮發(fā)進(jìn)取，迅速發(fā)展，由小到大，由弱到強(qiáng)，創(chuàng)造出驚人的奇跡，經(jīng)由牧野之戰(zhàn)，不僅推翻了腐朽的殷商王朝，建立了長(zhǎng)達(dá)800年之久的周王朝，而且在此期間孕育了博大精深的周文化。作為中華民族文化重要源頭的周文化，到成康盛世時(shí)達(dá)到了最高峰。其基本的內(nèi)涵就是敬德、保民、重農(nóng)、尚和、崇禮和篤行、弘毅、盡孝等等。而岐下周原作為武王革命的根據(jù)地，作為西周的延安，作為周文化的發(fā)祥地，則是無(wú)可辯駁的史實(shí)。

【參考文獻(xiàn)】《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》司馬遷：《史記·周本紀(jì)》范文瀾：《中國(guó)通史》《竹書(shū)紀(jì)年》《岐山縣志》。