導(dǎo)讀：簡(jiǎn)述中國(guó)宗教信仰的三個(gè)特點(diǎn)。 傳統(tǒng)文化那些變化

(一)歷 史 性 (二)地 方 性 (三)傳 承 性 (四)變 異 性 中華民俗的特點(diǎn)是什么 中國(guó)是個(gè)歷史悠久的多民族統(tǒng)一國(guó)家。它的文化也是個(gè)復(fù)合整體。其中有為文人學(xué)者所闡釋的歷史文化大傳統(tǒng)，也有諸多為各地各民族民眾傳承和踐行的文化小傳統(tǒng)。中國(guó)歷史文化大傳統(tǒng)和民俗文化小傳統(tǒng)在幾千年里密切互動(dòng)和互補(bǔ)，形成一個(gè)多元一體，內(nèi)容豐富的動(dòng)態(tài)平衡體系，民俗就是這一體系中的一部分，到底怎樣全面認(rèn)識(shí)民俗？ 任何發(fā)達(dá)的或發(fā)展中的民族或群體，都毫無(wú)例外地生活在一定的民俗中。一個(gè)民族或群體的民俗，雖然表現(xiàn)為不同的形態(tài)（物質(zhì)的或精神的），但實(shí)際上是指該民族或該群體的生活方式和文化傳統(tǒng)。民俗的最本質(zhì)特點(diǎn)，是在群體的傳承中逐漸積淀而成，即顧頡剛先生所說(shuō)的由“壘層的”方式所造成，而不是一朝一夕突然出現(xiàn)或突然消失的。歷史上也曾發(fā)生過(guò)某一民族或群體的民俗突然改變或突然消失的事件，這種情況的發(fā)生，要么是因?yàn)槊褡灏顕?guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，某一民族或群體突然被滅亡，戰(zhàn)勝者強(qiáng)迫戰(zhàn)敗者改變自己的民俗或信仰；要么是不可抗拒的自然災(zāi)害使某個(gè)民族或群體驟然消亡，該民族或群體的民俗也就因此湮沒(méi)無(wú)聞了。一些古代“失落了的文明”，如南方創(chuàng)造... (一)歷 史 性 (二)地 方 性 (三)傳 承 性 (四)變 異 性 中華民俗的特點(diǎn)是什么 中國(guó)是個(gè)歷史悠久的多民族統(tǒng)一國(guó)家。它的文化也是個(gè)復(fù)合整體。其中有為文人學(xué)者所闡釋的歷史文化大傳統(tǒng)，也有諸多為各地各民族民眾傳承和踐行的文化小傳統(tǒng)。中國(guó)歷史文化大傳統(tǒng)和民俗文化小傳統(tǒng)在幾千年里密切互動(dòng)和互補(bǔ)，形成一個(gè)多元一體，內(nèi)容豐富的動(dòng)態(tài)平衡體系，民俗就是這一體系中的一部分，到底怎樣全面認(rèn)識(shí)民俗？ 任何發(fā)達(dá)的或發(fā)展中的民族或群體，都毫無(wú)例外地生活在一定的民俗中。一個(gè)民族或群體的民俗，雖然表現(xiàn)為不同的形態(tài)（物質(zhì)的或精神的），但實(shí)際上是指該民族或該群體的生活方式和文化傳統(tǒng)。民俗的最本質(zhì)特點(diǎn)，是在群體的傳承中逐漸積淀而成，即顧頡剛先生所說(shuō)的由“壘層的”方式所造成，而不是一朝一夕突然出現(xiàn)或突然消失的。歷史上也曾發(fā)生過(guò)某一民族或群體的民俗突然改變或突然消失的事件，這種情況的發(fā)生，要么是因?yàn)槊褡灏顕?guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，某一民族或群體突然被滅亡，戰(zhàn)勝者強(qiáng)迫戰(zhàn)敗者改變自己的民俗或信仰；要么是不可抗拒的自然災(zāi)害使某個(gè)民族或群體驟然消亡，該民族或群體的民俗也就因此湮沒(méi)無(wú)聞了。一些古代“失落了的文明”，如南方創(chuàng)造了良渚文化、北方創(chuàng)造了紅山文化的民族或群體，可能就是這樣的情況。

傳統(tǒng)文化那些變化

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家為主，還有道家、佛家等文化形態(tài)，包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等。?

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