謝邀。

這個(gè)問(wèn)題答主也是收藏了好久，總覺(jué)得這個(gè)“宮城”的說(shuō)法放在這里將幾個(gè)城址比較，好像不太好回答，既然題主加了雙引號(hào)，可能也不完全是指宮城的意思，應(yīng)該算是都城性質(zhì)的城址吧，說(shuō)起來(lái)，良渚、陶寺、石峁均發(fā)現(xiàn)了很大的城址，當(dāng)然這和二里頭發(fā)現(xiàn)的城址還不太一樣，首先它們并不是處于相同地域，其次年代上也有差別，應(yīng)該是不同的權(quán)力中心。

我們先來(lái)看良渚古城，年代約距今5250-4150年，面積約290萬(wàn)平方米，面積大體和北京的頤和園差不多。這座古城，以良渚遺址區(qū)內(nèi)的莫角山遺址為中心，東西長(zhǎng)1500—1700米，南北長(zhǎng)約1800—1900米，略呈圓角長(zhǎng)方形，正南北方向。城墻部分地段殘高4米多，做法考究——底部先墊石塊，寬度達(dá)40—60米，我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代城垣——明朝洪武年間建造的西安古城墻也才底寬18米，頂寬15米，可見(jiàn)良渚古城的宏偉，上面堆筑純凈的黃土，夯實(shí)。良渚古城應(yīng)該是當(dāng)時(shí)環(huán)太湖流域地區(qū)的權(quán)力中心，不僅僅是因?yàn)楣懦堑陌l(fā)現(xiàn)，還發(fā)現(xiàn)了大量的玉器等具有較高等級(jí)的遺物。

陶寺遺址是一處面積很大的聚落遺址，這里發(fā)現(xiàn)有大、中、小3座城址，城內(nèi)又分為大型建筑區(qū)域、祭祀?yún)^(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、手工業(yè)作坊、墓地等。大城址應(yīng)該是陶寺中期，位于陶寺遺址中心區(qū)域，面積約280萬(wàn)平方米，平面大體呈圓角長(zhǎng)方形。還有一座中型的城址位于遺址的東北角，屬于陶寺早期建筑，面積約56萬(wàn)平方米，平面呈不規(guī)則狀。陶寺城址可能也是當(dāng)時(shí)一處重要的都邑性城址。石峁城址由“ 皇城臺(tái)”、內(nèi)城、外城及三道石砌臺(tái)基及石墻構(gòu)成。并且，還發(fā)現(xiàn)了城門、墩臺(tái)、角樓以及疑似馬面的附屬建筑。其中“ 皇城臺(tái)” 是當(dāng)?shù)厝藢?duì)一處砌石臺(tái)地的稱呼， 位于內(nèi)城中心部位偏西， 為四面包砌護(hù)坡石墻的臺(tái)城；內(nèi)城以“ 皇城臺(tái)”為中心， 沿山勢(shì)砌筑石墻， 形成一個(gè)封閉的空間；外城則依托內(nèi)城東南部的墻體修筑一道不規(guī)則的弧形石墻， 與內(nèi)城東南墻結(jié)合構(gòu)成相對(duì)獨(dú)立的外城區(qū)域。它大致呈方形， 石墻轉(zhuǎn)角處為圓形，臺(tái)頂面積8萬(wàn)余平方米。通過(guò)對(duì)石峁城址的發(fā)掘，我們認(rèn)為石峁城址城內(nèi)面積在400萬(wàn)平方米以上，年代不晚于夏。

石峁城址遺跡分布圖

外城東門平面圖

至于二里頭遺址，不必多說(shuō)，其年代晚于以上的三個(gè)城址，如果要比較年代最早，二里頭遺址則被排除在外。那么以上的三個(gè)城址，那個(gè)是最早的“宮城”呢？答主認(rèn)為三個(gè)城址在年代上其實(shí)差不多，良渚的更早一些，陶寺和石峁的相對(duì)晚一些，如果從年代上來(lái)良渚更早一些，但是如果是從性質(zhì)上來(lái)講，答主認(rèn)為陶寺和石峁似乎更符合“宮城”的性質(zhì)。不管是哪種，這些都城都應(yīng)該是當(dāng)時(shí)那個(gè)地區(qū)權(quán)力的中心。

嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)術(shù)，認(rèn)真回答問(wèn)題，希望得到大家的點(diǎn)贊、關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)。

鳳凰網(wǎng)歷史頻道曾對(duì)話中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師楊楠，其研究方向：新石器商周考古）。他就良渚文明與“最初的中國(guó)”、中華文明關(guān)系做了專業(yè)的陳述。

1、良渚古城可否稱為“中國(guó)最早的王城”？

考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，良渚古城的空間布局展現(xiàn)出明顯的三重結(jié)構(gòu)，即最中心為莫角山宮殿區(qū)，其外依次被內(nèi)城和外郭所環(huán)繞，這樣的結(jié)構(gòu)被認(rèn)為是中國(guó)古代都城最早的三重城市格局，具有重要的開創(chuàng)意義。這個(gè)判斷是符合實(shí)際的。

歷史上多個(gè)王朝都城沿用三重結(jié)構(gòu)的城市布局，用來(lái)規(guī)劃和反映不同的分區(qū)功能和等級(jí)秩序，即宮殿區(qū)是帝王將相居住、朝政之地，內(nèi)城是一般貴族之所、手工業(yè)作坊、糧倉(cāng)一類庫(kù)房、商貿(mào)市 井等專屬區(qū)域，外郭是較低階層平民百姓的生活區(qū)域。良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)，把中國(guó)古代都城最初的三重結(jié)構(gòu)及其功能特征上溯到5000多年前，其意義是不言而喻的。

2、“良渚是中原以外地區(qū)較早興起的另一個(gè)獨(dú)立的文明實(shí)體”。為什么說(shuō)良渚文化是獨(dú)立于中原地區(qū)的文明實(shí)體？在您參與過(guò)的良渚遺址發(fā)掘工作中，感受到良渚文化與中原地區(qū)的遺址、文化有哪些不同？

商王朝作為中原地區(qū)的成熟文明早已得到考古學(xué)上的證實(shí)，盡管二里頭文化是否等于夏王朝文化尚存爭(zhēng)議，但把二里頭文化視為中原地區(qū)的一個(gè)政治或文明實(shí)體（二里頭國(guó)家）是沒(méi)有問(wèn)題的，許宏先生明確將其稱之為“最早的中國(guó)”。新石器時(shí)代末期的陶寺文化同樣被認(rèn)為已進(jìn)入文明時(shí)代，何駑先生不僅認(rèn)為陶寺遺址很可能就是“堯都”，并進(jìn)而強(qiáng)調(diào)，中國(guó)最早的國(guó)家社會(huì)不是夏朝，陶寺才是“最初的中國(guó)”。韓建業(yè)先生認(rèn)為早在距今6000年左右就形成了“早期中國(guó)”，其范圍涵蓋現(xiàn)代中國(guó)大部分地區(qū)，而實(shí)際上他所表達(dá)的是，不同地區(qū)的許多不同文化在那個(gè)時(shí)期就已形成“多元一體的文化格局”即“文化意義上的中國(guó)”。不過(guò)，這顯然不能被當(dāng)作一個(gè)統(tǒng)一的政治或文明實(shí)體。從這里可以看出，這三位學(xué)者雖然使用相似的概念，但其視角和解讀有多么的不同。

那么二里頭文化時(shí)期甚至新石器時(shí)代晚期的中原以外地區(qū)究竟是否還存在著其它的文明實(shí)體？答案是肯定的，良渚文化就可以作為一個(gè)實(shí)證的例子，即“它是中原以外地區(qū)較早興起的另一個(gè)獨(dú)立的文明實(shí)體”。之所以得出這樣的認(rèn)識(shí)，是基于近三十多年來(lái)良渚考古的一系列重大新發(fā)現(xiàn)和不斷深入研究。

一方面在于，與同時(shí)期中原以外地區(qū)的其它文化相比，良渚文化的發(fā)達(dá)程度及其所反映的社會(huì)文明現(xiàn)象表現(xiàn)得更加充分、更加突出；另一方面，與中原地區(qū)早期文明的代表陶寺文化相比，有以下不同：

其一是年代上的不同，良渚文明形成的時(shí)間明顯早于陶寺文明，后者在良渚文明的末期階段才開始出現(xiàn)。

其二是文化特征的不同，舉例來(lái)說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)生活方面，良渚文化稻作農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，廣泛使用石犁，輪制陶器技術(shù)高超，炊器以陶鼎為代表；陶寺文化為粟作農(nóng)業(yè)，使用石斧、石鏟，制陶技術(shù)包括手制、輪制和模制，炊器以陶鬲為主。從大型建筑的營(yíng)建技術(shù)看，良渚文化莫角山宮殿臺(tái)基采用沙層與泥層間隔的夯筑方法，夯窩呈現(xiàn)為圜底特征，系使用圓頭夯具所致；陶寺宮殿為黃土夯土臺(tái)基，普遍存在夯土板塊，均使用平頭夯具。良渚古城用石塊鋪成寬闊的地基，再在其上面用粘土堆筑城墻；陶寺城墻事先挖墻基槽，繼而用石板一類夯具平夯打?qū)?，再用版筑法營(yíng)建城墻。就最高等級(jí)大墓而言，良渚反山王陵的隨葬品90%以上是玉器，包括琮、璧、鉞以及各種飾件。此外還有嵌玉彩繪漆器、石鉞、象牙器等隨葬品。其中12號(hào)大墓中的玉琮和玉鉞刻有完整的神人獸面紋浮雕圖像，表明墓主人生前可能擁有神權(quán)和王權(quán)的至高無(wú)上地位。陶寺王墓隨葬象征王權(quán)的龍盤、陶鼓、鼉鼓、石磬、彩繪木器、彩繪陶器、玉石鉞等奢華的隨葬品。

這些方面的差別，足以說(shuō)明良渚和陶寺是不同時(shí)空、各具特色的文明實(shí)體。良渚文明雖然早于陶寺文明，但它們之間缺乏直接的淵源關(guān)系，所以說(shuō)良渚文明是獨(dú)立存在于中原以外的一個(gè)較早興起的區(qū)域性國(guó)家。

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