1、《論語(yǔ)》：《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書(shū)。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

2、《中庸》：儒家論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專(zhuān)著，是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，把“誠(chéng)”看成是世界的本體，認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法。宋代從《禮記》中抽出，與《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》合為“四書(shū)”。

3、《孟子》：《四書(shū)?》之一。戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著，為孟子、孟子弟子所作。最早見(jiàn)于趙岐《孟子題辭》：“此書(shū)，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。

4、《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

5、《三字經(jīng)》：中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一?！度纸?jīng)》取材典范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠(chéng)，敬，孝?！北痴b《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。

1、《史記》

《史記》我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直寫(xiě)到漢武帝元狩元年，敘述了我國(guó)三千年左右的歷史。 全書(shū)有本紀(jì)十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。其史實(shí)豐富，文采斐然，享有“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的美譽(yù)。

《史記》不僅僅是一本歷史著作，它的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等無(wú)不包含，比如它很早就提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)領(lǐng)先了西方國(guó)家百余年，其具有前瞻性的智慧名句在今天仍有指導(dǎo)性作用。同時(shí)，它也開(kāi)拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了歷史學(xué)的發(fā)展，所以，有的學(xué)者把《史記》視為“全史”。

2、《孫子兵法》

孫子是我國(guó)古代兵學(xué)思想的集大成者，他覺(jué)察無(wú)際的軍事哲理思想、博大精深的古典軍事理論體系、辭如珠玉的文學(xué)語(yǔ)言，以及歷代雄杰對(duì)其研究的豐碩成果，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，被人們尊為“兵圣” 。

他的著作《孫子兵法》的歷史意義早已跨越時(shí)空，超出國(guó)界，在全世界廣為流傳，榮膺“ 世界古代第一兵書(shū)”的雅譽(yù)。

3、《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)》是一部記載中國(guó)古代神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族的著作，反映的文化現(xiàn)象地負(fù)海涵、包羅萬(wàn)匯。

除了保存著豐富的神話資料之外，還涉及到多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，如哲學(xué)、美學(xué)、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫(yī)藥等，可謂汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不發(fā)達(dá)的情況下，《山海經(jīng)》是中國(guó)記載神話最多的一部奇書(shū)，也是一部地理知識(shí)方面的百科全書(shū)。

4、《文心雕龍》

《文心雕龍》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的? ?一部宏偉巨制，對(duì)文學(xué)起源、文體類(lèi)別、神思、風(fēng)格、修辭、鑒賞、作家人品、文學(xué)語(yǔ)社會(huì)變遷等一系列重大問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。

作者劉勰的文學(xué)觀，以儒家為主，兼容道家和佛家思想。他對(duì)人物和作品的評(píng)點(diǎn)，見(jiàn)解精辟，開(kāi)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史之先河，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！　?/p>

5、《世說(shuō)新語(yǔ)》

《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說(shuō)。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉時(shí)期歷史的極好的材料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫(xiě)。綜觀全書(shū)，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像。通過(guò)這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。魯迅先生稱(chēng)之為：“一部名士的教科書(shū)”。

6、《紅樓夢(mèng)》

《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。此書(shū)分為120回“程本”和80回“脂本”兩種版本系統(tǒng)。新版通行本前八十回?fù)?jù)脂本匯校，后四十回?fù)?jù)程本匯校，署名“曹雪芹著，無(wú)名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”。

由于現(xiàn)世只流傳下來(lái)的曹雪芹原著只有前80回，因而在現(xiàn)市面上流傳的120回體的《紅樓夢(mèng)》的后40回乃是后人所續(xù)，故所交代的結(jié)局與原著的前80回所隱射的結(jié)局大相徑庭，人物的性格描寫(xiě)以及思想行為都有所偏差，不可一概而論，因而后40回的故事并不能代表紅樓夢(mèng)的原著。

《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)作品，舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)，傳統(tǒng)文化的集大成者。

小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡(luò)，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻故事為主線，刻畫(huà)了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過(guò)家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機(jī)。

7、《聊齋志異》

《聊齋志異》簡(jiǎn)稱(chēng)《聊齋》，書(shū)中描述了一個(gè)花妖鬼狐的世界，那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛(ài)情的篇章至今為人所傳頌。

《聊齋志異》也具有極高的藝術(shù)成就，它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，堪稱(chēng)中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰，郭沫若曾評(píng)價(jià)它：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分?！?/p>

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