由于自然環(huán)境阻隔、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后、文化交流與傳播艱難，云南民族文化發(fā)展處于不太平衡的狀態(tài)，一些民族地區(qū)甚至處于文化封閉狀態(tài)，至今仍保留著較為原始的民族民居和原始宗教建筑，存留著原生態(tài)的建筑形式。如西雙版納州保留著的干欄式建筑；瀾滄江兩岸還保存有拉祜族母系家庭的住屋遺址；瀘西地區(qū)有完整的土掌房建筑群；元陽(yáng)一帶散布的哈尼族蘑菇房。

又因云南地處高原地區(qū)，地貌以山地為主，同時(shí)還分布這壩區(qū)、河谷，因此居住在不同地帶的少數(shù)民族房屋形式也各不相同。

于此同時(shí)，云南地處邊境，即是中華文明與古代印度文明的交匯處，又是青藏文化、中原文化與東南亞文化交匯的邊緣地帶。因此民族建筑受外來(lái)文化影響頗深。許多民族建筑都受影響而逐步漢化。如彝族的“一顆印”、白族和納西族的“三坊一照壁”等都有明顯的漢文化痕跡。

當(dāng)然，造成云南民族建筑文化多元性的原因各式各樣，因果繁雜。外來(lái)文化、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)類型、分布地形等共同促成了云南民族建筑文化多樣化的局面。盤點(diǎn)最具特色的民族建筑，五一旅游除了看山看水，在這些民族建筑了住一宿也是不錯(cuò)的選擇。

白族——三坊一照壁“三坊一照壁，四合五天井”是白族民居建筑中最基本、最常見(jiàn)的型式。三坊每坊皆三間二層，正房一坊朝南，面對(duì)照壁，主要供老人居??；東、西廂房二坊由下輩居住。正房三間的兩側(cè),各有“漏角屋”兩間，也是二層，但進(jìn)深與高度皆比正房稍小，前面形成一個(gè)小天井或“一線天”以利采光、通風(fēng)及排雨水。

大理白族是最早接受漢式建筑影響的民族，民居建筑主要是三坊一照壁和四合五天井合院。然后這兩類漢式合院建筑仍明顯啊具有本民族的特點(diǎn)，如平面布局獨(dú)特，多為硬山式屋頂，重檐斗拱，檐口山尖用石板挑出，照壁和門樓屋脊四角起翹，廊廈中多用栗色木柱，石雕柱礎(chǔ)，木雕門窗，屋頂配以青瓦，墻用鵝卵石砌筑、石灰粉刷為灰白色配以天然大理石裝飾墻面。

傣族——干欄式建筑干欄式建筑，是遠(yuǎn)古時(shí)代的人群，特別是南方百越部落的建筑風(fēng)格。這種建筑適合那些居住于雨水多比較潮濕地方。

云南西雙版納州的民族建筑集中為干欄式建筑，因西雙版納州地處熱帶北部邊緣，屬熱帶季雨林氣候，環(huán)境潮濕蟲蛇出沒(méi)，干欄式建筑以竹木為主要建筑材料，兩層建筑，下層放養(yǎng)動(dòng)物和堆放雜物，上層住人，也能避免蟲蛇困擾。

彝族——土掌房彝族土掌房為彝族先民的傳統(tǒng)民居，距今已有500多年的歷史，層層疊落，相互連通，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去甚是壯觀，后期彝漢混居，融合了部分漢族民居的特點(diǎn)，逐步形成具有鮮明地方特色的民居建筑。 土掌房冬暖夏涼，防火性能好，非常實(shí)用。以石為墻基，用土坯砌墻或用土筑墻，墻上架梁，梁上鋪木板、木條或竹子，上面再鋪一層土，經(jīng)灑水抿捶，形成平臺(tái)房頂，不漏雨水。房頂又是曬場(chǎng)。有的大梁架在木柱上，擔(dān)上墊木，鋪茅草或稻草，草上覆蓋稀泥，再放細(xì)土捶實(shí)而成。多為平房，部分為二屋或三層。

彝族的土掌房與藏式石樓非常相似，一樣的平頂，一樣的厚實(shí)。所不同的，是它的墻體以泥土為料，修建時(shí)用夾板固定，填土夯實(shí)逐層加高后形成土墻(即所謂干打壘)。土掌房分布在滇中及滇東南一帶。

哈尼族——蘑菇房住房狀如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實(shí)一段段上移壘成墻，最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。蘑菇房美觀實(shí)用，即使是寒冷的冬天，屋? ??也是暖融融的；而炎熱的夏天，屋里卻十分涼爽。

云南紅河、元陽(yáng)等地的蘑菇房多為土墻草頂樓房，以石墊基，以木為柱，土基砌墻，屋頂鋪茅草，少數(shù)用瓦覆蓋。樓房分上、中、下三層，下層關(guān)牲畜，中屋住人并存糧食，上層堆放雜物。

（圖片均源于網(wǎng)絡(luò)）

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