導(dǎo)讀：云南阿詩瑪景點(diǎn) 阿詩瑪在云南哪個(gè)地方 1. 阿詩瑪在云南哪個(gè)地方 2. 云南阿詩瑪?shù)膩須v 3. 阿詩瑪在云南是什么意思 4. 阿詩瑪在云南哪個(gè)地方有店鋪 5. 阿詩瑪是云南哪個(gè)少數(shù)民族 6. 云南阿詩瑪 7. 阿詩瑪在云南哪里 8. 阿詩瑪在哪個(gè)省

1. 阿詩瑪在云南哪個(gè)地方

阿詩瑪是彝族撒尼人的經(jīng)典傳說，在云南省路南縣圭山區(qū)。是彝族分支撒尼人。

2. 云南阿詩瑪?shù)膩須v

阿詩瑪香煙出自玉溪，阿詩瑪煙是紅塔煙草有限責(zé)任公司玉溪卷煙廠出品，此品牌香煙于1982年開始生產(chǎn)了，為A段上限烤煙型卷煙，屬中國典型的清香型卷煙之一，得名于云南著名傳說中的彝族少女“阿詩瑪”，曾榮獲部優(yōu)產(chǎn)品稱號，屬中國名煙。

擴(kuò)展資料：

阿詩瑪香煙鑒別：

1、“阿詩瑪”牌系產(chǎn)品有84mm軟、84mm硬包；94mm軟、硬包。

2、包裝。

a、由于機(jī)型不同，84mm軟包條盒油封有正面及側(cè)面兩種封口。　

b、小盒、條盒均采用激光打碼技術(shù)，打印有玉溪紅塔煙草（集團(tuán)）有限責(zé)任公司的質(zhì)量編碼。小盒打在底面，條盒打在中文面左邊，上下居中。

c、小盒、條盒所使用的白卡紙，在造紙過程中加入了彩色纖維，打開包裝后可以看到有一根根的彩色纖維，而且這種纖維在紙張中同樣能夠找到。

d、卷煙紙為印有“YXCF”字樣的螺紋紙，該字母是在造紙過程中產(chǎn)生的，有字母的地方螺紋是斷開的。

e、采用印有“YXCF”字樣的打孔水松紙，從抽吸第二口開始到結(jié)束，抽吸端濾嘴顏色內(nèi)深外淺。

3. 阿詩瑪在云南是什么意思

阿詩瑪，云南省石林彝族自治區(qū)地方傳統(tǒng)民間文學(xué)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

阿斯瑪使用口傳尸體語言講述或演唱阿詩瑪?shù)墓适?，阿詩瑪不屈不撓地同?qiáng)權(quán)勢力作斗爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗善美，終將代替丑惡自由，終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人斷了彎不得的民族性格和民族精神。

4. 阿詩瑪在云南哪個(gè)地方有店鋪

五朵金花是發(fā)生在云南大理白族自治州 講的是白族的故事.拍攝地點(diǎn)有蒼山,洱海,蝴蝶泉等地 也就是為了突出大理的風(fēng)花雪月的特點(diǎn). 阿詩瑪是發(fā)生在原來的路南縣,現(xiàn)在的石林縣的故事 拍攝地點(diǎn)就在路南石林 阿詩瑪是彝族--撒尼人的經(jīng)典性傳說

5. 阿詩瑪是云南哪個(gè)少數(shù)民族

阿詩瑪是云南省石林彝族人物，不是納西族。阿詩瑪源于彝族的同名傳統(tǒng)文學(xué)《阿詩瑪》，是文學(xué)人物，不是真人。彝族常用阿詩瑪來稱呼女孩，表達(dá)對女孩的喜愛和贊揚(yáng)。

傳說中，阿詩瑪是窮人家的女兒，能歌善舞，受人喜愛，與青梅竹馬的孤兒阿黑相戀并定下婚約。后來財(cái)主的兒子也想娶阿詩瑪，并在被拒絕后對她威逼利誘，鞭打壓迫。阿詩瑪始終不屈服，戰(zhàn)勝惡勢力，變成了回聲神。

6. 云南阿詩瑪

阿詩瑪，云南省石林彝族自治縣地方傳統(tǒng)民間文學(xué)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

《阿詩瑪》是彝族撒尼人傳統(tǒng)文化的突出表現(xiàn)形式，寓含撒尼人的精神、信仰、價(jià)值取向，涉及撒尼人衣食住行等方方面面，具有人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)研究素材的特殊價(jià)值。

“阿詩瑪”是什么人？

是彝族的一個(gè)傳說，只是一個(gè)女孩的名字。從前有個(gè)叫阿著底的地方，貧苦的格路日明家生下了一個(gè)美麗的姑娘，阿爹阿媽希望女兒像金子一樣發(fā)光，因此給她起名阿詩瑪。

阿詩瑪是什么人？

《阿詩瑪》塑造了富貴不能淫、威武不能屈的阿詩瑪和聰明、勇敢的阿黑這兩個(gè)撒尼族青年的典型形象，富于浪漫主義色彩。

7. 阿詩瑪在云南哪里

云南沒有阿詩瑪市，阿詩瑪是云南省石林彝族自治縣地方傳統(tǒng)民間文學(xué)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

阿詩瑪使用口傳詩體語言，講述或演唱阿詩瑪?shù)墓适隆０⒃姮敳磺粨系赝瑥?qiáng)權(quán)勢力作斗爭的故 事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。

8. 阿詩瑪在哪個(gè)省

阿詩瑪出自云南省石林彝族，是彝族撒尼人的經(jīng)典傳說中的主人公。作為彝族人民口口相傳的阿詩瑪，她不屈不撓地同強(qiáng)權(quán)勢力作斗爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族精神。
　　阿詩瑪植根于石林彝族撒尼人群體的文化傳統(tǒng)或文化歷史之中，在該民族群體中起著確認(rèn)文化身份的作用，已成為撒尼人及彝族的一張有代表性的“名片”。阿詩瑪也是被認(rèn)同的中華民族具有美好象征意義的女性形象之一。

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