現(xiàn)在網(wǎng)頁上經(jīng)?？吹疥P于泉州永寧古鎮(zhèn)，那里具體有什么好玩的呢，請大家詳細介紹一下

永寧古鎮(zhèn)最大的看點是未被商業(yè)化的老街，還有兩旁的番仔樓建筑群，和少人的海邊。其實還有一個比較少人關注的是，歷史上永寧是一個衛(wèi)城，跟天津衛(wèi)和威海衛(wèi)齊名的古衛(wèi)城。吃貨們注意啦，這里有各種各樣的閩南特色小吃，等著你慢慢來探覓。

時間一天的話上午可以在這里逛逛老街，看各種建筑風格，石頭房，古大厝，寺廟，還有一棟棟漂亮的番仔樓（寧棟樓，濟陽番仔樓，霸土樓，還有我最喜歡的楊家大樓，都是典型番仔樓建筑的代表），喜歡建筑的驢友是不可錯過的地方哦。在永寧古衛(wèi)城隨意晃，迷路了也沒有關系，小巷之間都是相通的。在老街里面必逛的點推薦熙寶樓公益圖書館，董云閣故居，寧東樓，永寧城隍廟。

下午可以搭當?shù)氐娜?a href='/motuoche/' target=_blank>摩托車到后桿柄村看楊家大樓也叫六也亭，可謂是泉州最大的番仔樓，主體洋樓“六也亭”、三座五間張櫸頭止的清代官式大厝、一座后建洋樓及回向、埕頭樓、池塘、圍墻等，因房間眾多，故有此俗稱。然后再到各個海邊，三面環(huán)海的永寧，有觀音山，黃金海岸，紅塔灣，梅林港隨你選，個人建議去觀音山，人少，哈哈。

可以自己去市場買點海鮮加工，特別是10月和11月是海鮮季節(jié)，經(jīng)濟又實惠。然后晚上去熙寶樓公益圖書館看書寫書法或者聽南音(每天晚上都有表演，親近世界非遺，聆聽中國最古老的音樂)。這是古鎮(zhèn)新生活，適合停下來慢慢感受這座有歷史蘊味的海邊小鎮(zhèn)。時間充裕的話還可以去姑嫂塔，虎岫寺和朝天寺，郭坑回族村等景點。

小吃推薦：阿潭水煎包，梅林港芋圓，阿喳姜母鴨，牛肉羹。主要還有吃不完的海鮮哈。

交通：汽車到石獅長途汽車站（一定要這個站），再坐5路公交到用車頭。泉州動車站直達班車到服裝車，從服裝城再坐2路或者18路到石獅長途汽車站，再坐5路公交到永寧車頭（4元）不想那么繞可以打車到永寧大概35元左右.從晉江機場打車到永寧大概60，拼車應該更便宜。

石獅有什么好玩的地方

石獅好玩的地方

永寧古鎮(zhèn)，三面環(huán)海，千年古鎮(zhèn)，有很多番仔樓，姑嫂塔，觀音山很不錯，可以玩兩到三天，住在當?shù)氐奈辶呵嗄曷蒙?，會有很好的游玩體驗

1.姑嫂塔

姑嫂塔建于南宋紹興年間的公元1131-1162年，迄今已經(jīng)有800多年的歷史了。它背靠泉州灣，面臨臺灣海峽。 姑嫂塔真正的作用，是作為航標的。南宋時期，泉州港是世界上最大的貿(mào)易港口之一，對外貿(mào)易十分繁榮，與七十多個國家和地區(qū)有生意往來。為適應海外交通的需要，在位處泉州港口的寶蓋山上建造石塔，作為航標燈塔，其意義無疑是十分重要的。 這塔的第一層西面開了一個拱形門，第二層以上各層有兩個門洞，轉(zhuǎn)角倚柱體梅花形，頂置護斗，塔身層層向上縮小，每層迭澀出檐。每一層的塔身外都有圍欄環(huán)衛(wèi)四周；塔的里面有石階直通塔頂。第二層的門額上刻“萬壽寶塔”四個字。第五層的外壁有一個方形龕，龕里有石刻二女像，傳說這二女是姑嫂。

2.黃金海岸度假區(qū)

黃金海岸度假區(qū)分為海面、岸線和陸上三大區(qū)域。包括海島世界、民俗文化村、東南亞縮景公園、大觀園度假酒店（三星級）、游樂園（占地240畝）、高爾夫俱樂部、游艇俱樂部、海濱浴場，實彈射擊場、商業(yè)街，別墅區(qū)和直升機場等等。 現(xiàn)在去黃金海岸主要是吃海鮮和去海洋世界，或者去海邊游泳，因而去黃金海岸最適合的季節(jié)還是夏天，夏天晚上的黃金海岸還有許多大排擋，可以邊欣賞海景邊吃美食。 景區(qū)以西鄰永寧鎮(zhèn)為依托。永寧又稱鰲城為福建海防古鎮(zhèn)。明洪武二十年（1387年）筑永寧衛(wèi)城。永寧衛(wèi)下轄崇武、福全、金門、高浦、中左（廈門）等五所，為泉南屏障。永寧勝跡遍布：姑嫂塔宋建海嶠；虎岫寺唐遺古跡；明建城隍廟宏偉壯觀甲泉南；“鎮(zhèn)海石”巍然聳立懷英雄。還有“浸月池”、“觀日臺”、“半月沉江”、“石鼓通潮”等10景。

3.鴛鴦池公園

鴛鴦池公園在石獅市區(qū)西部八七路西段，占地240多畝，充分利用公園豐富的植物和水資源，創(chuàng)造一個開放、生態(tài)、景觀、人性化、休閑、景色優(yōu)美的富有文化韻味的綠色空間。公園修建“文化長廊”、書院，全面介紹石獅的人文歷史、紡織服飾文化，構(gòu)筑主題文化公園；設夜景亮化工程，安裝一批造型獨特、美觀實用的高腳燈、水池燈、沿路路燈、草皮燈 等，是一座凸顯石獅豐富歷史文化內(nèi)涵的現(xiàn)代化廣場式主題公園，成為石獅城市建設的標志景點，與周圍景色融為一體，成為一大景觀。在人們休閑的同時，更能深刻領略到一種內(nèi)在的美。

永寧古鎮(zhèn)有哪些景點

1、番仔樓

番仔樓又叫作番客樓（番仔是過去閩南一帶對南洋人的貶稱），是一種中西合璧的閩南（以泉州為代表）民居建筑，其是閩南一帶對于洋樓的稱呼。番仔樓多為民國時期，是閩南的南洋華僑歸國所建，與傳統(tǒng)的閩南古民居大相徑庭，集閩南傳統(tǒng)古民居與南洋建筑的特點，工藝精湛，是閩南僑鄉(xiāng)重要的建筑文化。

永寧古鎮(zhèn)目前遺留下來許多早期的番仔樓，獨特的中西文化在這里碰撞，雕梁畫棟，精美絕倫?？v然歲月斑痕累累，這些屹然不倒的番仔樓靜靜地在這里看盡風雨飄搖，見證著一代又一代人的繁衍生息、兒女情長。這些番仔樓承載著先人浮浮沉沉的過往，在歲月的翩躚流轉(zhuǎn)中，即便人去樓空，但我們依然可以窺見昔日這里輝煌的盛世景象。在車水馬龍的當今社會，摒棄嘈雜的燈紅酒綠，內(nèi)心更需要一種閑適安然的淡泊。

2、紅磚厝

我們閩南人把房子叫作“厝”，紅磚紅瓦，氣勢恢宏，顏色艷麗，張揚又不失質(zhì)樸端莊。紅磚厝汲取了中國傳統(tǒng)文化和閩南當?shù)氐?a href='/haiyang98/' target=_blank>海洋文化，是閩南文化體系中重要的一環(huán)。紅磚厝在閩南地區(qū)隨處可見，是閩南文化的代表作。紅墻灰瓦，熱烈奔放，卻低調(diào)隱忍，房頂展翅翱翔的燕尾脊，各種吉祥圖騰栩栩如生，閩南人對于美好生活的追求沒有停滯不前。

3、廟宇

在永寧的街頭巷尾，隨處可見大大小小的廟宇，各路神明保佑著萬千的信眾。對于我這個地道的閩南人來說，我遇到寺廟也會虔誠地上前拜拜，雙手合十或清香一柱，與神明說些心里話，祈求神明的保佑，我一直堅信有拜有保佑，這也是我們閩南人對于神明始終懷揣著一顆敬畏之心。

4、老街

改革開放前，永寧的老街商賈繁榮，一直都是永寧的商貿(mào)聚集地，菜市場、郵電局、銀行、供銷社、小作坊、日雜用品等應有盡有?，F(xiàn)在還有許多居民居住在老街上，晾曬干貨、洗菜洗衣服、寒暄嘮嗑的老街居民，在這里過著安逸祥和的生活。那些看得見的生活，還有看不見的內(nèi)心思緒，在永寧古鎮(zhèn)留下一串串歷史的腳印。

5、永寧禪寺

建于明嘉靖四十五年。南關村路西有一個寬闊的廣場，靠北面自東向西并排著三座四合院式的大門，這就是龍王廟和關帝廟建筑群，2013年修繕后改名為"永寧禪寺"。寺廟內(nèi)有壁畫，彩繪人物、花卉，清晰可辨。

石獅有什么好玩的地方？哪些景點必去？

石獅好玩和必去的景點有龍海寺、觀音山。

1、龍海寺：

位于古浮北面濱海。這是一片頗具規(guī)模的寺廟建筑群。龍海寺始建于南宋淳佑二年，至今已近800年的歷史。初名龍興寺，后改名龍海寺。當時，由晉江安海龍山寺住持釋戒定上人命高徒清聲法師倡建。宋、元、明三朝多次毀于兵亂，屢廢屢建，香火不曾中斷。

2、觀音山：

位于紅塔灣和黃金海岸兩個海灣之間凸出的岬角上，立于山上，放眼長堤，猶如一巨鯨臥于水中，所以沙堤村又有鯨江的雅稱。

擴展資料：

石獅的觀音山沿著海岸線觀察觀音山，它更像一只停歇在海面的鯨魚。相傳明萬歷年間，禮部尚書兼東閣大學士李廷璣閑游沙堤時，視此山形似鯨魚，故稱此海面為鯨江。

元代，詩人夏一秦有《詠沙堤》詩一首可以佐證，詩云：為訪名流偶出關，沙堤曲折好怡顏。迷茫四顧青千頃，翡翠盈時碧一灣。別浦只余三五艇，隔江又有幾重山。藜杖柱處多佳景，喜與高人日往返。

參考資料來源：百度百科—石獅

石獅有什么好玩的地方，石獅娛樂攻略

石獅山海交融，濱海旅游優(yōu)勢獨具，67公里的海岸線島礁棋布、碧海銀灘，省級旅游度假區(qū)“閩南黃金海岸”和省重點旅游項目“海洋世界”點綴其間，港灣優(yōu)美，風光怡人，是觀光、休閑、度假的理想場所。石獅歷史文化底蘊深厚，名勝古跡眾多，省級文物保護單位姑嫂塔、六勝塔是古代“海上絲綢之路”重要的海上航標，也是閩南僑鄉(xiāng)的重要標志。永寧鎮(zhèn)鎮(zhèn)海石、蚶江海防官署碑記和唐代與臺灣鹿港對渡的林鑾古渡，是臺灣與大陸經(jīng)濟文化交流的重要紐帶和標志，永寧城隍廟、虎岫寺、朝天寺、洛伽寺則是宗教圣地。

石獅好玩的地方推薦

黃金海岸

黃金海岸度假村位于臺灣海峽西岸石獅市永寧鎮(zhèn)海濱，西北依寶蓋山峰高控海，東南臨臺灣海峽水天一色。景區(qū)內(nèi)有"觀潮點帆宮嶼灣，粼粼碧波白沙灘，莽莽林原新沙堤，怪石嶙峋觀音山"。

黃金海岸風光旖旎，四季如春，在四五年前，是它的輝煌時期，那時候的它真正算得上吸引五湖四海的朋友前去游玩，那時候它的游樂園設施全部都在，有的小朋友在里面一呆就是一整天，現(xiàn)在已經(jīng)落沒了，因而現(xiàn)在去黃金海岸的人大部分是去吃海鮮還有游泳的，因而要去石獅黃金海岸玩的人最好還是選擇夏天去，夏天晚上海岸邊還有很多大排擋，在海邊邀明月進酒更有一番風情。

姑嫂塔

福建省姑嫂塔，又稱“關鎖塔”或“萬壽塔”，它建于南宋紹興年間的公元1131－1162年，后遭雷擊，乾隆四十年按原樣重修。迄今已經(jīng)有800多年的歷史了。它背靠泉州灣，面臨臺灣海峽，有鎮(zhèn)南疆而控東溟之勢。明代何喬遠的《閩書》載：“昔有姑嫂為商人婦，商販海，久不至，姑嫂塔而望之，若望夫石然。塔中刻二女像……”；另傳古有兄、姑、嫂三人，因貧而其兄下南洋，姑嫂二人切盼其親，竟日壘石登高遠眺，傷心而死，時人哀而筑塔祀之，故名姑嫂塔。

靈秀山

靈秀山位于福建省石獅市西南境內(nèi)，海拔174.2米，與泉州石獅靈秀山城東的靈山，晉江安海的靈源山成鼎足之勢，并稱為泉州“三靈”。靈秀山前有高聳的寶蓋山，面向深滬灣，遠眺一片白浪滔滔。山中有奇峰秀嶺，群山環(huán)繞于左右；下有江水青池，折流而東，瀉出巖谷之間。靈秀山根脈由晉中羅裳山逶逶而來，峰嶺峭拔奇?zhèn)?，如拱如揖?a href='/dongzhi/' target=_blank>東至東山，西至坑尾山，南至橫山，北至蓮花山和大別山。周環(huán)二十余公里，狀如飛鶴。靈秀? ?峰，其垂脈又分為五個小山峰，分別排列于前提、牟尼山、東山、大山墩、蓮花山和烏石山，成為“五峰朝鶴”之勢的奇觀。

再借亭

位于石獅市蚶江鎮(zhèn)石漁村西南的林鑾古渡”邊，據(jù)傳此亭是明代蚶江一帶軍民紀念曾櫻而建的。曾櫻任分巡興泉道時，政績突出，抗倭奇功，后“皇恩‘再借’巡視海道”。

亭內(nèi)有一石碑，高2.71米，寬0.93米，厚0.16米，中鐫“再借亭”三個大字，右鐫“都指揮黃浮陽率部捕隊兵立”，左鐫“張瑞圖題”。

六也亭

六也亭位于石獅市永寧鎮(zhèn)后桿柄村，上個世紀初，有個叫楊邦梭的人帶領堂兄弟十七人到菲律賓謀生，發(fā)跡后回到老家建造了這所大宅院。當?shù)厝税堰@所宅院叫做“九十九間”，可見它的規(guī)模之大，房屋之多，其實它有一個正式的名字：六也亭。亭名取自四書之中《中庸》的“天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！焙蠟椤傲病薄４笠馐翘斓氐姆▌t是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。邁進這道門檻，我們就邁進了一段歷史。

子芳路

位于石獅市，為南北走向，北起與大北環(huán)路（北環(huán)路）及石泉二路交接處、南至與南環(huán)路在曾坑的交接處，全長4.5公里、寬38米。途經(jīng)龜湖、華僑醫(yī)院、賽特醫(yī)院、長福環(huán)島、德輝酒店、曾坑村等。規(guī)劃圖上名稱為南北二路，該路在1992年曾命名為東環(huán)城路。

六勝塔

六勝塔，又名萬壽塔，俗稱“石湖塔”，位于福建省位于石獅市蚶江鎮(zhèn)石湖村，是一個比較典型的元代建筑物，

在歷史上起著海上航標的作用，被列為省級重點文物保護單位。

新時代文明實踐辦大事·永寧古城墻遺址露出來 永寧古城

春風拂古跡 草木掩雄軀

在永寧鎮(zhèn)利民街村東北角，有一座永寧古城墻遺址。今年因為疫情防控等原因，這里長滿了雜草，把遺址標識遮蓋住了。這不，前段時間，永寧鎮(zhèn)利民街村利民志愿服務隊發(fā)現(xiàn)了這個問題。他們組織了一次志愿服務活動，讓古城墻遺址標識重新顯露出來。

在利民街村東北角，志愿服務隊的隊旗迎風招展。隊員們拿著鐮刀、鐵鍬等工具，分散在這片雜草叢生的區(qū)域里，割草的割草，裝運的裝運，忙得熱火朝天。

這次志愿服務活動，永寧鎮(zhèn)利民街村共出動志愿者32人，運輸車一輛。經(jīng)過一個多小時的打掃清理，這片空地的面貌煥然一新，永寧古城墻遺址標識也顯露出來。

盡管累得出了汗，不過 看到這里的環(huán)境變得干凈整潔了，志愿服務隊員們非常高興：

“這多好，原來游客來了想找這古城墻遺址都找不到。現(xiàn)在直接就能看到了。”

志愿服務

永寧鎮(zhèn)利民街村位于永寧城東北角，西與太平街相鄰，南與阜民街相望。地處永寧城內(nèi)，海拔522米。村轄域面積2.3平方公里。共有920戶，1750口人。村內(nèi)主街呈東西、南北走向。

利民志愿服務隊依托于村內(nèi)新時代文明實踐站成立于今年5月11日，共有隊員 40余人。志愿服務隊前期制訂了 《利民志愿服務隊簡易章程》《實施方案》《服務內(nèi)容》等規(guī)章制度。其中在《章程》里明確了參與志愿服務隊員的條件，權(quán)利義務以及獎勵和勸退原則。尤其突出了志愿服務過程中的獎勵和勸退機制，真正回避了濫竽充數(shù)和應付差事的投機者。

利民志愿服務隊的服務口號有 “參與志愿服務，建設利民家園”“樹文明新風，創(chuàng)文明環(huán)境”“存好心，做好事，當好人，養(yǎng)好德” “垃圾分類，從我做起”等等。

自成立以來，利民志愿服務隊緊緊圍繞“四有”開展活動，目前已經(jīng)開展各類志愿服務活動五次，初見成效。“四有”是指： 一是有組織；二是有章程；三是每周（月）有活動；四是每次活動有獎勵。旨在鼓勵大家的志愿服務熱情和弘揚不怕苦、不怕累、不怕臟的崇尚勞動的精神。

“志愿服務隊的成立是為了凝聚群眾、引導群眾，以文化人、成風化俗， 以志愿服務為抓手調(diào)動各方力量，以群眾需求為導向創(chuàng)新方式方法，不斷豐富村民精神世界，提升村民精神風貌，努力譜寫利民街村發(fā)展新篇章?！崩窠执宓谝粫洀堊缘摻榻B說。

第20期（總第202期）

民族地區(qū)古村寨建筑保護與開發(fā) ——以廣西桂林永寧古城為例 李章權(quán) 永寧古城

民族地區(qū)古村寨建筑保護與開發(fā)

——以廣西桂林永寧古城為例

李章權(quán)

摘 要：民族地區(qū)古村寨建筑保護與開發(fā)是鄉(xiāng)村振興與發(fā)展的一條有效途徑，也是近年來民族地區(qū)精準扶貧的重要工作內(nèi)容。在廣西保存的眾多民族古村寨中，桂林永福縣永寧古城極具代表性，它擁有眾多的人文景觀和自然景觀，旅游資源非常豐富?；趯嵉卣{(diào)查，結(jié)合文獻資料對永寧古城在保護和開發(fā)中存在的問題進行了總結(jié)和分析，并提出了有針對性的建議，試圖以此探索民族地區(qū)古村寨建筑保護與開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展之路。

關鍵詞：民族村寨；永寧古城；保護；開發(fā)；對策

民族地區(qū)現(xiàn)存古村寨保留了傳統(tǒng)的民族建筑風貌，具有非常高的文化和藝術價值，同時也是當?shù)匚拿靼l(fā)展的重要歷史見證。對民族地區(qū)古村寨進行保護與開發(fā)是發(fā)展民族村寨脫貧創(chuàng)富的重要舉措。本文以廣西桂林永寧古城作為案例，探索民族地區(qū)古村寨開發(fā)與保護的可持續(xù)發(fā)展之路，以期更好地服務民族地區(qū)的旅游與開發(fā)事業(yè)，促進民族地區(qū)社會的全面發(fā)展。

一、古城概況

永寧州古城位于廣西桂林市永福縣百壽鎮(zhèn)北端，永寧州古城與百壽巖隔河相望 [1]。據(jù)《永寧州志》記載，永寧州最早建州在明末，最早稱始安縣,在升為州前為古田縣。 [2]5至清朝永寧仍為州,隸桂林府。1913 年,永寧州改為永寧縣，后改為百壽縣，中華人民共和國成立后幾次分合，白壽縣和永?？h合并為今天的永福縣。古城始建于明成化十三年（1477），距今已有542 年的歷史，是江南保護最完好的古石城之一。

古城最先為土城，現(xiàn)存城墻為青石砌筑，此外還保存護城河堤1 段。南北長約467 米，東西寬173 米；城墻周長約1278 米，面積約8.08 萬平方米，高6.33 米，厚3.2 米；墻上城垛637 個，望敵樓4座；整個古城占地約20 畝。明成化十八年（1482），改砌為石城；隆慶六年（1572），古城往西被擴寬80 余米，建城門四座，東門叫“東興門”，南門稱“鎮(zhèn)寧門”，西門為“安定門”，北門為“迎恩門”。東、西、北城樓為單檐建筑，南門樓為重檐歇山頂建，4 城門均為磚木結(jié)構(gòu)。在當?shù)厝搜劾?，東門、南門是“喜門”，婚嫁等喜事要從這兩道門過，北門、西門是“幽門”，有不好的事只能走這兩道門。古鎮(zhèn)因三面環(huán)水，且水禍不斷，城中房屋不高，城墻便成了人們避水患的制高點?！队缹幹葜尽分杏涊d了數(shù)次發(fā)大水，其中清咸豐十年（1860）那次，連降大雨數(shù)月，平地盡遭水淹，官民皆棄府棄屋跑到城墻上避難。1923 年，洪水泛濫，全城皆登城墻避水患，東南角城垣低凹處，手可直接接觸到洪水。 ①古城外有一條江名為東門江，在20 世紀60 年代公路修通之前，東門江是當?shù)厝速囈陨娴闹匾\通道，永寧州及附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的土產(chǎn)，通過這條水路可運送到永福、柳州，再轉(zhuǎn)運到其他地方。所以相比之下，古城東門修建得相對高。萬歷三年（1575），城墻增高到1.3 米，加厚到0.6 米；萬歷八年（1580），古城往北又擴展100 米，城周長擴建為1277 米，高6.33 米，厚3.2 米，城頭垛637 個，窩鋪12 個，兵馬司4 處，并在四座城門之上建起門樓。萬歷十四年（1586），在古城東面筑護城河堤430 余米，城墻再次加厚，并加女墻窩鋪。

東興門外是碼頭，在老古城墻頭前有兩個大字“義渡”，聽當?shù)乩先苏f以前為了方便人們到永寧州辦事、趕圩，對過渡上船的人，擺渡船的船家不收坐船來回出入人的船錢，船家的米飯錢由官家發(fā)放?，F(xiàn)在政府出資已對永寧古城進行了修復，對古城墻下的老路進行了清理，清理出了古城下被多年泥土掩埋了一米多深的老路，使古城墻外老古路、古橋和老城墻又見了天日。

永寧州古城，在五百多年的歷史長河中，在軍事上曾起過極重要的作用，是兵家必爭之地。每經(jīng)歷改朝換代，永寧州古城必遇兵災戰(zhàn)火。但它歷經(jīng)五百多年風雨還能比較完整地保存下來，不能不說是一個奇跡。從地形來看，永寧州古城地處桂林至融安的險要地段，僅有一條古道從這里的大峽谷中通過。古城就建在古道的必經(jīng)之處，兩面有天然河流為護城河，四周數(shù)十公里都是高山大嶺。其北面6公里處有綿亙十余公里的險要關隘——三臺嶺(舊稱三厄嶺)。永寧州古城就處在三臺嶺險隘下的古道上，它就像一個關隘，進可攻，退可守，大有一夫當關，萬夫莫開之勢。隨著時代的發(fā)展古城墻已經(jīng)失去了軍事防御等功能，但卻注入旅游、文化認同等新價值，也是防洪的重要工具。

二、古城周邊旅游資源

永寧州古城非常有開發(fā)價值，古城墻所處位置長期是地方經(jīng)濟文化中心，區(qū)位優(yōu)勢十分明顯，與城市發(fā)展和居民生活有著緊密的聯(lián)系。永寧州古城居住著壯族、漢族、瑤族、苗族、京族、回族等16個民族，具有得天獨厚的民族文化特色優(yōu)勢。

站在古城東門城樓上放眼遠眺，百壽河東岸100 多米處就是聞名中外的“百壽巖”。在古城周邊的旅游資源中百壽巖的摩崖石刻非常具有開發(fā)價值。百壽巖石刻舊稱夫子巖，該石刻寬敞明亮，巖壁上有宋、元、明、清、民國的石刻十七處，題材有題字、詩賦、格言、吉語、記事等。其中，以明代鎮(zhèn)壓古田農(nóng)民起義的石刻最多。有元代大書法家趙孟頫所題“寧壽”二字。宋紹定乙丑年（1229）知縣史謂鐫楷書大“壽”字長175 厘米，寬148 厘米，中藏小“壽”字共一百個，正、草、篆、隸皆全，每字旁邊有文體。端龐秀麗造型奪巧而聞名于世。 ②百壽巖摩崖石刻無論是書法藝術，還是石刻史料，對研究廣西的地方史、民族史都珍貴異常，其旅游資源也非常具有開發(fā)保護價值。

從這些摩崖石刻上我們不難發(fā)現(xiàn)，永?？h在歷史上就以長壽聞名，素有“福壽之鄉(xiāng)”之美稱。全縣萬人口中，百歲老人有36 位，超過目前世界公認的每10 萬人有7 名百歲老人的世界長壽之鄉(xiāng)評定標準。 [3]關于這里人的長壽還有一個傳說，傳說漢代住“百壽巖”旁的廖扶，活了158 歲，其家族的壽命都在百歲以上。 ①這里長壽老人多，是否與這里的水源有關？永?？h文物管理所經(jīng)過考察，最近已在“百壽巖”門口發(fā)掘到傳說中的神奇“丹砂井”，試圖解開這里的老人長壽的奧秘。在古城中隨便尋問一個老人家，其年齡基本都是80 歲以上，在古城的開發(fā)中可以著重加大“福壽之鄉(xiāng)”的宣傳。

在離古城東北側(cè)1000 米的對河村有亞洲最古老、最大的重陽樹，它圍徑5.68 米，樹齡近千年，號稱“亞洲第一重陽樹”。現(xiàn)在還枝繁葉茂，表現(xiàn)出旺盛的生命力，看了讓人嘆為觀止。據(jù)有關單位測定，這棵重陽樹胸徑150 多厘米，樹冠覆地陰0.8畝，高27 米，冠幅11 余米，樹齡達500 余年，屬大戟科，要三人合抱才能合攏抱完，是亞洲發(fā)現(xiàn)的最大、最古老的重陽樹，素有美木之稱，長得郁郁蔥蔥，樹枝曲折交錯，蒼勁挺拔，樹葉為橢圓形，讓人叫絕的是，上面環(huán)抱一株寄生的直徑0.8 米的榕樹，同樣枝繁葉茂。兩株樹相得益彰，煞是好看，舉世罕見，這也是對于“福壽之鄉(xiāng)”最好的詮釋。

除此之外1975 年發(fā)現(xiàn)的宋代瓷窯遺址，也發(fā)掘于此，它位于永福縣桃城鄉(xiāng)南雄村塔腳方家寨。該遺址沿洛清江西岸，北起窯田嶺，中經(jīng)塔腳，南至大屯，南北長2 千米。1979 年7 月發(fā)掘了4 座，窯爐為斜坡式龍窯，依山而建，其中2 號窯為分室窯。燒造方法采用疊燒，大型匣缽一次裝碗或碟、盤七八件，小型匣窯田嶺窯址碗、盤類文飾圈缽裝一兩件，每件之間用4 ～5 顆泥質(zhì)支釘間隔。主要產(chǎn)品是青瓷印花碗、盞、盤、碟、罐、瓶、壺、高足杯、燈等民間生活用品和花腔腰鼓、瓷枕等。施釉方法有浸、澆兩種，碗、碟、盤等小型器物為浸釉，罐等大型器物為澆釉。釉色有青黃、青、翠青、青灰、醬色，以明澈濕潤的翠青釉最佳。紋飾以印花為主，刻、繪花紋次之，貼花最少。多以花卉、海水、魚、螭、蜻蜓為題材，尤以菊花、牡丹花紋飾為多。時代始于北宋晚期，盛于南宋，至南宋末年逐漸廢棄。該窯歷史悠久，但對它的保護和研究還遠遠不夠。對永福窯遺址的保護迫在眉睫，可以建一個專題的瓷窯遺址博物館，與古城協(xié)同開發(fā)。除了以上旅游資源外，古城附近還有一大批極具開發(fā)潛力或已具開發(fā)雛形的景區(qū)、景點，如板峽湖風景區(qū)、金雞河水庫風景區(qū)、龍江森林公園、鳳山公園、永福天坑、永福西江百里畫廊?？梢灾鸩綄τ谶@些景區(qū)、景點進行開發(fā)，以古城為核心區(qū)向周邊進行輻射，構(gòu)成系統(tǒng)的旅游資源開發(fā)網(wǎng)。

永寧古城處在漢文化在嶺南最重要的一條傳播線上，是漢民族與少數(shù)民族交融的第一站，透過有些人家大門，可以看見堂屋里都有什么堂之類的。比如這寶山堂，就是全州過來的。以前街上，南來北往的客商摩肩接踵。蘇杭鋪面多是廣東人開的，主要賣布賣綢。湖南人主要做“技術活”，如織網(wǎng)兜、染布、打鐵、補鍋等。江西人則收購當?shù)靥禺a(chǎn)運往外地，當?shù)厥a(chǎn)的冬筍，被江西人制成“玉蘭片”，遠銷香港、廣州、上海等大商埠。周邊的少數(shù)民族也在古城交換貨物，漢文化與少數(shù)民族文化在這里得到交融，各家的堂屋也是這些歷史的見證。

社會空間的形成和完善也需要被寄托一定的情感，這有助于其黏附于歷史。 [4]63因此，古城的開發(fā)可以挖掘各民族獨特的人文景觀與古城的保護開發(fā)交相輝映，這也是民族地區(qū)古村寨建筑保護與開發(fā)最好的結(jié)合方式，其關鍵是地域文化與民族文化怎樣更好的平衡。對于古城的開發(fā)，是一種空間性基礎上形成的文化循環(huán)的再生產(chǎn)，既保護了古城又對民族古村寨進行了合理的開發(fā)，有利于廣西民族地區(qū)古村寨的振興與發(fā)展。要重視對于古城周邊的旅游資源的挖掘，古城不能單一地開發(fā)，而是要以古城為核心與周邊的旅游資源協(xié)同開發(fā)?？偟膩碚f，要以古城為核心，古城周邊景區(qū)協(xié)同開發(fā)，重視對人文景觀和民族文化的挖掘，避免簡單粗放單一的產(chǎn)業(yè)開發(fā)結(jié)構(gòu)。

三、古城開發(fā)的困難及其原因

當下，民族地區(qū)古村寨建筑保護與旅游開發(fā)是新興產(chǎn)業(yè)，如果將旅游業(yè)的發(fā)展分為開發(fā)期、發(fā)展期和成熟期的話，目前永?？h旅游業(yè)總體上講，仍處于開發(fā)期，位列全國靠后水平，其困難和問題是：

（一）思想觀念十分落后，旅游經(jīng)濟開發(fā)的意識淡薄

永福地區(qū)為我國的貧困區(qū)域，經(jīng)濟落后。一般來說，貧困落后地區(qū)有自我封閉，內(nèi)部循環(huán)的特點。薄弱的經(jīng)濟基礎奠定了旅游基礎設施滯后、投資環(huán)境差、投資效益低下的狀況，導致旅游資源的開發(fā)建設不足，旅游點的景觀建設薄弱，沒有完全形成現(xiàn)實的旅游資源，無法發(fā)揮出應有的效益。從觀念上來看，仍把施政當成是給予，而沒有真正樹立服務意識。在政策的制定上，缺乏前瞻性，無法適應新形勢的需要。社會公眾，無論是旅游經(jīng)營者還是普通公民，受封閉的地理區(qū)位觀制約，觀念比較滯后，思想不夠解放，缺乏旅游經(jīng)濟開發(fā)的意識，對民族村寨旅游業(yè)發(fā)展的前景認識不夠，缺乏市場觀念，對外宣傳不夠，最終其知名度較低。

（二）由于經(jīng)濟基礎薄弱，對旅游業(yè)資金投入嚴重不足

永寧州古城乃至永福縣，經(jīng)濟發(fā)展水平遠遠落后于東部地區(qū)，地方財力根本無法滿足旅游業(yè)發(fā)展要求的資金投入，這直接導致了旅游業(yè)開發(fā)能力不強，發(fā)展緩慢。首先，交通不方便及基礎的公共設施薄弱是永寧旅游業(yè)發(fā)展的最大瓶頸。其次，旅游開發(fā)起步較晚，加之財力有限，旅游景點、服務設施和基礎設施建設滯后，相當一部分賓館、飯店等設施陳舊，配套服務尚處于低水平狀態(tài)，嚴重影響了接待能力，使大批游客來去匆匆，只能簡單游覽一下便趕往別處，這無疑是當?shù)芈糜螛I(yè)的一大損失。最后，當?shù)卣畬β糜雾椖康恼猩桃Y投入還不夠，在2018 年度重點項目中沒有一項是關于該縣旅游開發(fā)的項目。政府是旅游開發(fā)的抓手，永寧古城的保護與開發(fā)需要各級政府的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進。

（三）缺乏民族村寨開發(fā)的旅游專業(yè)人才

人才是旅游開發(fā)成功的關鍵和保證，管理者、操作者的態(tài)度、能力和方法會影響預期目標的實現(xiàn)。民族古村寨建設中對于專業(yè)人才的引進是相當關鍵的，如比較典型的貴州西江苗寨的開發(fā)中，不僅專門邀請專家學者對西江苗寨建設提出意見和建議，還成立了專門的開發(fā)團隊。西江苗寨十年的發(fā)展輝煌，與這些因素緊密相關。旅游市場競爭雖然表現(xiàn)為客源市場的競爭、服務質(zhì)量的競爭，資源優(yōu)勢的競爭和管理水平的競爭，但歸根到底是人才的競爭。旅游人才的培養(yǎng)和儲存，現(xiàn)有從業(yè)人員的培訓和提高，對旅游業(yè)的發(fā)展是至關重要的，但受經(jīng)濟發(fā)展水平的影響，永寧的旅游專業(yè)人才嚴重缺乏。

四、對策建議 （一）在旅游設施上打好裝備戰(zhàn) （二）在市場開發(fā)上打好人文戰(zhàn)

再好的景區(qū)，如果沒有人文的支撐，就不會有長久的生命力，明弘治五年（1492）后，由韋朝威、覃萬賢、韋銀豹所率領的壯族農(nóng)民起義隊伍，曾攻占永寧州古城80 余年，使這座大山之中的古城一度成為廣西農(nóng)民起義的中心。此后，永寧州古城一直是兵家必爭之地。如此獨特的人文資源，在外的知名度卻很小。可以利用古城的建筑資源與影視傳媒公司協(xié)作，把古城打造成影視作品的取景地，這不僅能提升永寧古城的知名度，還有利于拉動當?shù)氐慕?jīng)濟與就業(yè)，這需要我們大力推介，而古城也值得我們精心打造。

（三）在項目建設上打好錯位戰(zhàn)

永寧州古城有山、有水、有人文歷史，所以在項目建設上，一定要因地制宜，做到形式差異、內(nèi)涵豐富，從視覺上給游客美感，從心靈中給游客留下深刻的烙印。隨著古城所在的百壽鎮(zhèn)被列入廣西城鎮(zhèn)化建設百鎮(zhèn)示范工程，要通過抓好百壽“壽文化”旅游資源的宣傳推介，將百壽建設成以長壽健康養(yǎng)生農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代綜合物流與商貿(mào)為依托、“壽文化”主題鮮明的養(yǎng)生文化旅游小鎮(zhèn)。

（四）在旅游規(guī)劃上打好精準戰(zhàn)

無論是總體規(guī)劃、詳細規(guī)劃還是建設規(guī)劃，都必須做到精準。上合政策，中合眾愿，下符實際。規(guī)劃必須妙趣橫生，讓游客耳目一新流連忘返。從別的景點的經(jīng)驗來看，一個好的規(guī)劃能搶占高地，操作落地，拓展禁地，成為圣地。規(guī)劃建設一條旅游步行道，串聯(lián)百壽巖—千年重陽樹—永寧州古城3 個景點，旅游步道建成后將極大縮短3 個景點的直線距離，方便旅客游覽。修繕永寧州古城城墻、城門、護城河，重建城內(nèi)禮堂、縣衙、文廟等重點建筑，在保護古建筑的同時，也方便游客的旅游觀光。

（五）在宣傳報道上打好立體戰(zhàn)

當今媒體眾多，花樣百出。面對旅游業(yè)的新變化和新業(yè)態(tài)，在宣傳報道上要從時空上、形式上、平臺上、內(nèi)容上打好立體戰(zhàn)，做到既不讓人生厭，又能時有創(chuàng)新。今天的民族地區(qū)的旅游業(yè)，在政治、經(jīng)濟、民生、穩(wěn)定等方面均擔負著前所未有的、別的行業(yè)無法取代的使命。從經(jīng)濟上看，旅游兼具消費、投資、出口三駕馬車的功能，既是主要的經(jīng)濟增長點，又是調(diào)結(jié)構(gòu)促轉(zhuǎn)型的好利器。從民生上看，民族地區(qū)的旅游已成為人們生活的重要組成部分和剛性需求。

結(jié) 語

永寧古城的開發(fā)和保護應立足于城墻實體的保護，并逐步展開對其人文價值的挖掘。民族地區(qū)的古村寨的歷史文化旅游是時代的選擇，也是民族地區(qū)的古村寨保護與開發(fā)的良好機遇。永寧古城只有將一切保護與開發(fā)工作深深根植于永寧獨特的文脈之中，時刻把握永寧古城的文化特性，才能避免陷入當前古城開發(fā)“千城一面”的困境 [5]65-71，獲得永寧古城可持續(xù)發(fā)展的生命力。要整合永寧古城周邊的旅游資源、不能單一地開發(fā)，而是要以古城為核心與周邊的旅游資源協(xié)同開發(fā)，歷史文化與古城景觀的融合，以文化為根本，以旅游為路徑，以保護為內(nèi)在要求，以永寧古城的精準脫貧為發(fā)展的目標方向。

注 釋：

①2018 年7 月20 日調(diào)研于永寧古城內(nèi).

②永?？h百壽巖摩崖石刻簡介，刻于百壽巖石壁上。

[1]永?？h政府網(wǎng)[EB/OL].http：//www.yfzf.gov.cn/shtml，2019-01-08.

[2]李重發(fā)，高日華.永寧州志（卷一）[M].廣西壯族自治區(qū)圖書館藏，光緒十一年（1885）桂林楊鴻文堂刻本.

[3] 永福縣政府網(wǎng)[EB/OL].http://www.yfzf.gov.cn/zjyf/xzfc.shtml, 2019-02-25.

[4]樊瑩.族群如何記憶——六盤山涇河上游“陜回”族群的民族學研究[D].蘭州：蘭州大學，2014.

[5]王燕.文旅融合視角下歷史文化名城的保護與可持續(xù)發(fā)展——以云南建水古城為例 [J].人文天下，2018（21）.

中圖分類號：K265.21

文獻標識碼：A

收稿日期：2019-11-05

作者簡介：李章權(quán)（1990-），男，彝族，四川自貢人，中央民族大學歷史文化學院2017 級碩士生，研究方向：南方歷史文化。