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銅鼓縣旅游局局長2017 銅鼓縣人民政府常務(wù)副縣長

1. 銅鼓縣人民政府常務(wù)副縣長

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0_19果洛??藏族自治州的在西寧,海東海北藏族自治州,海南藏族自治州,海西蒙 古族藏族自治州,黃南藏族自治州玉樹藏族自治州

0_19_0班久治縣,甘德縣達日縣,瑪沁縣班瑪縣瑪多縣 /> 0_19_1剛察縣海晏縣門源,

0_19_2,自治縣祁連縣互助,大通回族土族自治縣化隆回族自治縣樂都縣民和自治縣平安縣撒拉族自治縣

0_19_3共和縣地圖縣昂貴,興海縣

縣同德縣0_19_4德令哈市,格爾木市都蘭縣,天峻縣烏蘭縣

0_19_5河南蒙古族自治縣,同仁縣,尖扎縣澤庫縣

湟源縣湟中縣,西寧市,回族土族自治縣0_19_6大通

0_19_7曲稱多縣囊謙縣麻萊縣,玉樹縣雜濟寧萊蕪聊城,濟南,濱州,德州東營菏澤,臨沂縣治多縣

0_20青島,日照,泰安,威海,濰坊,煙臺棗莊淄博

0_20_0濱州市博興縣惠民縣,沒有

0_20_2,

0_20_1,地縣陽信縣沾化縣鄒平縣德州市樂陵,慶云臨邑縣陵縣寧津縣平原縣齊河縣武城縣夏津縣禹城市山東省東營市廣饒縣墾利縣利津縣

0_20_3曹縣成武縣單縣定陶縣東明縣,菏澤市巨野縣鄆城縣鄄城縣 BR /> 0_20_4濟南市濟陽平陰商河章丘

嘉祥縣,濟寧市0_20_5巍山縣魚臺縣,金鄉(xiāng)縣,梁山縣曲阜鄒城兗市汶上縣泗水的

0_20_6萊蕪市

0_20_7董“E高唐縣冠縣,聊城陽谷縣,臨清市茌平莘縣

0_20_8蒼山費縣,臨沂市臨沭縣蒙陰縣平邑縣沂南縣沂水縣郯城縣莒南縣

0_20_9即墨,膠州,膠南市萊西市平度市青島市

0_20_10山東省日照市五蓮縣莒縣

0_20_11東平新泰市,肥城市寧陽縣泰安

0_20_12威海榮成市,乳山市,文登市

0_20_13昌樂縣,安丘市,昌邑市高密市山東省濰坊市諸城市

0_20_14海陽市,長島縣,萊州市,萊陽市,龍口市棲霞市煙臺市招遠市,蓬萊

0_20_15棗莊市滕州

0_20_16高青縣青州市,壽光市,臨朐縣桓臺縣,淄博市沂源縣

0_21長治,晉中,臨汾,大同,晉城,陸梁碩州太原,忻州,陽泉運城

0_21_0壺關(guān)縣分縣,市長治理縣長長治理縣潞城平順沁縣沁源武鄉(xiāng)縣,屯留縣,襄垣縣

0_21_1大同縣廣靈縣渾源縣靈丘縣天鎮(zhèn)縣陽高縣左云縣

0_21_2,沁水縣陽城縣,晉城市陵川

0_21_3和順縣介休市,晉中市希望左權(quán)縣祁縣壽陽縣,太谷縣昔陽縣榆社縣,石林縣平遙縣

0_21_4安澤縣大寧汾西縣福山縣古縣縣高平澤州縣霍州洪洞縣侯馬市吉縣,臨汾市蒲縣曲沃縣襄汾縣,鄉(xiāng)寧縣翼城縣永和縣隰縣

房山縣0_21_5汾陽市交城路口縣離石市臨縣的柳林縣石家,縣文水縣孝義市興縣中陽縣,

0_21_6懷仁朔州市應(yīng)縣右玉縣山陰縣

0_21_7古交市婁煩縣清徐縣,太原市陽曲縣,嵐縣

0_21_8保德縣代縣定襄縣繁峙縣河曲縣靜樂寧武縣偏頭痛五寨縣,關(guān)縣神池縣五臺縣,忻州市原平市岢嵐縣

0_21_9平定縣,陽泉市盂縣

0_21_10河津市萬榮縣,臨邑縣平陸縣聞喜縣夏縣新垣曲縣,永濟市,運城市芮城縣絳縣稷山縣新絳縣

0_22安康,寶雞,漢中,商洛銅川,渭南西安咸陽嚴(yán)“榆林

的0_22_0安康市白河漢陰,寧陜縣平利縣石泉縣旬陽縣紫陽縣,嵐皋縣鎮(zhèn)坪縣

0_22_1豐縣鳳翔縣,寶雞市,寶雞縣扶風(fēng)縣隴縣眉縣千陽縣太白岐山縣麟游縣

0_22_2城固縣佛坪縣,漢中市留壩縣略陽縣勉縣南鄭縣寧強縣西鄉(xiāng)縣洋縣鎮(zhèn)巴縣

洛南縣,山陽縣,丹鳳縣0_22_3,商洛市,商南縣鎮(zhèn)咋說

2. 銅鼓縣政府領(lǐng)導(dǎo)分工

  水族  苗族侗族的好鄰居——水族  水族,中國少數(shù)民族之一。現(xiàn)有345993人,主要聚居在貴州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治縣和荔波、都勻、獨山以及黔東南苗族侗族自治州的凱里、黎平、榕江、從江等縣,少數(shù)散居在廣西壯? ?自治區(qū)的西部?! ∷宓木幼〉匚挥谠瀑F高原東南部的苗嶺山脈以南,都柳江和龍江上游。森林密布,山水如畫,適于農(nóng)林業(yè)的發(fā)展,是貴州高原的魚米花果之鄉(xiāng)。水族在民歌中,常以“像鳳凰羽毛一樣美麗”來形容自己的家鄉(xiāng)?! ∷鍙氖罗r(nóng)業(yè),以種植水稻為主,“九阡酒”是水族傳統(tǒng)佳釀?! ∷宓倪h祖是古代“百越”的一支。唐宋時與壯侗各民族一起被統(tǒng)稱為“獠”。北宋時在水族地區(qū)設(shè)“撫水州”。“”族之稱,最早見于明代史籍。清代,多稱其為“水苗家”、“水家”等。新中國成立后,水族被正式定名?! ∷逭Z言屬漢藏語系壯侗語族水語支。水族先民曾創(chuàng)制過自己的文字,稱為“水書”,其形狀類似于甲骨文和金文,但只有400多個單字,且多用于巫術(shù)活動。水族有自己的歷法,水歷與夏歷基本一致,但以夏歷八月為歲末,九月為歲首。  在中國近代史上,水族人民譜寫了光輝篇章。1855年10月,潘新簡領(lǐng)導(dǎo)水族人民武裝起義,提出“不繳糧,不納稅,打倒清朝享太平”的響亮口號,堅持斗爭16年之久,配合了太平天國斗爭。1909年吳朝俊領(lǐng)導(dǎo)水、布依、苗等民族起義,提出“滅洋興漢”,進行反洋和反帝反封建斗爭,在全國產(chǎn)生重要影響。新民主主義革命時期,水族人民的優(yōu)秀兒子鄧恩銘是中共一大代表中唯一的少數(shù)民族同志??谷諔?zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期,水族人民也積極參加了當(dāng)?shù)刂泄驳叵曼h組織所領(lǐng)導(dǎo)的斗爭?! 鹘y(tǒng)女服  水族男裝從20世紀(jì)40年代起就與周圍漢裝無大差別,倒是婦女服飾至今仍保留有鮮明的民族特征。水族婦女織的“水家布”(即九阡青布)紗質(zhì)精細均勻,所染青、藍、綠色皆深透耐洗,早在百年前就聞名遠近。水族獨創(chuàng)的豆?jié){畫印染工藝技術(shù),相傳已有700多年歷史,其印染品更是深受群眾喜愛?! ∷迮嘁运也伎p制,無領(lǐng)大襟半長衫或長衫。長衫過膝,一般不繡花邊。而節(jié)日和婚嫁盛裝與平時截然不同。婚禮服上裝的肩部一圈及袖口,褲子膝彎處皆鑲有刺繡花帶,包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠,頸戴銀項圈。腕戴銀手鐲,胸佩銀雅領(lǐng),耳垂銀耳環(huán),腳穿繡花鞋。新娘子往往被打扮得花枝招展,風(fēng)采翩翩。此外婦女刺繡的背帶更有藝術(shù)性。說是“帶”,實際上是一塊刺繡華麗的“T”形“簾子”,上端兩邊有帶,“簾子”的大小可包住幼兒。它是將白色馬尾纏繞上白絲線,再加上其它色彩絲線,先把各種圖案分別刺繡好,最后將繡好的圖案拼鑲到背帶布料上做成的。背帶美觀實用,是母親給出嫁的女兒最好的禮品?! ∷鍕D女在婚前喜用淺藍、綠色或灰布做成便服長衫,上衣多以綢緞為衣料。衣身衣袖都比過去收縮,顯得貼身利索有曲線美。胸佩繡花長圍裙,頭包青白布長條巾,素雅文靜。已婚婦女的袖口、環(huán)肩、褲腳口,都鑲一道藍桿花邊做裝飾。長發(fā)梳成一把盤于頭頂,從右側(cè)插梳子固定。有的婦女在頭巾外又橫扎白巾,有的直接用花格方頭巾包頭,傳統(tǒng)而不失時髦?! 』樗锥Y儀  水族婚俗留有較濃的傳統(tǒng)色彩,講究明媒正娶。婚前,男女青年可以利用節(jié)日及趕集時的對歌活動交游相戀。即使自由戀愛定的情,也得明媒正娶,否則不合禮俗,要受歧視。青年男女相愛后,先托人告訴雙方家長。若家長表示愿意,男方才請媒人去女方家送禮定親,并擇定吉日,派人抬著豬仔去女家“吃小酒”。正式迎親時,再抬大豬到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌,女主人每唱一首歌,客人就得干一杯酒,以喝醉來表現(xiàn)主人的盛情。接親與送親,男女雙方的家人不參加,除? ??數(shù)地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外,多數(shù)是盛裝的新娘打一把故意撕開一條縫的紅傘步行在前,接親的伴郎、伴娘及抬著嫁妝的長隊緊隨其后。一般是于中午出娘家門,傍晚六七點鐘進夫家門,吉時不到不得進門。新郎家的親人在新娘進門前外出回避,新娘進屋后才能回家。新婚之夜,伴娘與新娘同宿,第二天新娘即回門去娘家住?;槠谥螅吕稍偃フ埿履锘貋?,開始夫妻生活。有些新娘第一次回門就長達一兩個月時間,謂之“坐家”,實際上是“不落夫家”婚俗的殘存余音。新娘出嫁的路上,最忌諱打雷變天,因此婚期在秋冬舉行。  “借端”和“過卯”  水族一年中過端節(jié)最隆重?!岸斯?jié)”是以水書水歷推算出來的。水歷也將一年分為12個月和四季,但把農(nóng)歷九月作歲首,把農(nóng)歷八月當(dāng)歲末,以十二地支記日。水歷每年十二月下旬至次年二月(即農(nóng)歷八月下旬十月上旬),每逢亥(豬)日,各地依傳統(tǒng)分批過節(jié)。這就是端節(jié),又稱“瓜節(jié)”,水族群眾叫“借端”?! ≡谒逯校小斑^端不過卯,過卯不過端”的傳統(tǒng)區(qū)分,而且各地區(qū)過節(jié)的先后次序是不能顛倒或混淆的。關(guān)于這種風(fēng)俗,較一致的傳說是,古代水族的祖公拱登有兩個兒子,哥哥被分住到上邊內(nèi)外套地區(qū),弟弟被分住到下邊的九阡地區(qū)。原先約定好,豐收后到祖公處團聚慶祝。后來感到相距路遠,往來不便,就決定哥哥過端節(jié),弟弟過卯節(jié)。時至今日,各地水族基本上是同宗同姓的一同過節(jié)?! 《斯?jié)之前,家家灑掃庭院,居室內(nèi)外收拾得干干凈凈。節(jié)日的前一天,過節(jié)村寨敲響銅鼓,辭舊迎新。節(jié)日里殺雞宰鴨吃新谷,并要以鮮魚燉湯,準(zhǔn)備好新米鮮湯招待親朋。除夕(戌日晚)和初一(亥日)晨祭祖,忌食葷,供品不能有魚以外的其它肉類,忌葷但不忌魚。祭祖的主品是魚包韭菜,原因是傳說先人們曾以九種菜和魚蝦做成的藥驅(qū)除過百病。它的做法是將韭菜、糟辣及蔥、姜、蒜等調(diào)味品填進洗好的魚腹,捆扎后清燉或清蒸而成?! 《斯?jié)時,青年男女在“端坡”周圍奏樂歌舞,而且舉行賽馬、斗牛、文藝演出、放映電影、親友歡聚會餐等活動。鄰近的苗、侗、布依、壯、瑤、漢等兄弟民族上萬人前來參加?! 〔恍嗟挠⑿坂嚩縻憽 ∴嚩縻懯撬逶谌袊酥寥澜缰茸罡叩娜恕K腥绱擞绊?,其因有二,第一, 是中共一大代表,凡是知道中共是怎樣建立的人,都知道他;第二,2001年6月28日,中華人民共和國國家郵政局發(fā)行《中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人(一)》紀(jì)念郵票一組,鄧恩銘的光輝形象在第三枚郵票上,凡是集郵的人或收到貼有這枚郵票的郵件的人,都會知道他。  鄧恩銘,原名鄧恩明,1901年1月生于貴州省荔波縣水浦村的一個水族勞動人民家庭。1917年秋,他小學(xué)畢業(yè)后,因家境困難,赴山東省投奔自己的二叔,進入濟南市省立第一中學(xué)讀書。在五四運動中,他走上革命道路,被選為一中學(xué)生自治會的領(lǐng)導(dǎo)兼出版部部長,主編校刊。在此期間,他與王燼美同志結(jié)為戰(zhàn)友,并進一步接受了馬列主義。1920年11月,組織勵新學(xué)會,創(chuàng)辦《勵新》半月刊,并參與組織山東共產(chǎn)主義小組。1921年7月與王燼美一起作為山東代表出席中共一大,次年赴莫斯科出席遠東各國共產(chǎn)黨及民族革命團體第一次代表大會?;貒?,任中共青島市委書記、山東地委書記,領(lǐng)導(dǎo)膠濟鐵路工人和青島日商紗廠工人大罷工。1927年任中共山東省委書記。1928年12月在濟南被國民黨反動派逮捕,曾領(lǐng)導(dǎo)越獄斗爭。1931年4月5日,英勇就義,年僅30歲。作為無產(chǎn)階級革命家的鄧恩銘,英名? ?朽,精神永存?! —毺氐纳a(chǎn)習(xí)俗  水族經(jīng)濟是典型的山地稻作農(nóng)耕類型,早在150年前,水田在水族聚居區(qū)就占耕地面積的80%以上。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,水族農(nóng)民仍保持著一些特殊的習(xí)俗。從今天綠色農(nóng)業(yè)的角度來看,有些做法是值得借鑒與推廣的?! 》e肥與施肥。現(xiàn)在水族農(nóng)民雖然也使用農(nóng)藥和化肥,但其成本高和有污染是明顯的弊端。為了增加和多使用農(nóng)家肥,水族農(nóng)民仍普遍采取牛踩肥的辦法來積肥。他們在耕牛休閑的時候,將其圈養(yǎng),把牛吃剩下的青草墊在圈內(nèi),適時加入墊圈土,讓牛把糞尿和草土踩混在一起,漚成肥料。  耙田工具。耙田是為了耙碎田中的泥塊,耙平水田,使稻子有疏松的生長土壤,且能均勻受水。特殊的是,水族農(nóng)民用“船耙”和“石耙”耙田?!按摇笔情L1米左右的木制船形耙,“船底”是平的,底部外面朝下裝有木齒或竹齒。若用人拉耙,“船”內(nèi)裝土或石塊來鎮(zhèn)壓;若牛拉耙,人則站在“船”內(nèi)駕馭。石耙就是一塊長方形石條,條石兩頭鉆孔穿繩牽引,條石底面有粗的刻紋。石耙的主要作用不是耙田,而是磨平。  灌溉。水族地區(qū)灌溉得自然之利。在高于水田的山谷修塘堰或河壩蓄水,然后開渠引水灌溉,或直接引山泉溪流到田頭灌溉。田高水低處,也使用筒車、翻車(龍骨車)等古老的提水裝置?! ∷宓貐^(qū)廣泛流行“活路頭”生產(chǎn)習(xí)俗?!盎盥奉^”是當(dāng)?shù)貪h語方言土語,“譯”為普通話是“干農(nóng)活的領(lǐng)頭人”。水族村寨里的重要農(nóng)活,如犁田、耕田、育秧、插秧、收割等,全寨各家都要等“活路頭”開始干了,才能開始干。農(nóng)時到來,“活路頭”擇吉日,舉行簡單的儀式,象征性地犁一壟地,插幾蔸秧,或割幾把稻子,其他人再開始在自己承包的田地里干這項農(nóng)活。這種習(xí)俗起碼有兩個含義,其一是對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視,其二是“活路頭”是種莊稼的老把式,他們根據(jù)氣候掌握農(nóng)時的經(jīng)驗有一定的科學(xué)性,跟著他們干可獲好收成。  水族在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有明確的性別分工?!芭焕缣?,男不插秧”是傳統(tǒng),誰若違反,會遭到非議。過去,曾有缺勞動力的家庭,婦女女扮男裝在夜里犁田的。男人犁田、耕地、整修田埂。這些活兒較費力,且泥里水里的拼搏,對婦女來說確實困難。這并不是說婦女不辛苦,插秧、割秧、挑禾等,不說別的,僅就腰來說,一天下來,幾乎都有“快要累斷了”的感覺。  經(jīng)過世世代代的辛勤勞作,水族人民把自己生活的山山嶺嶺打扮得像鳳凰一樣。波光 粼粼的梯田,花果累累的園林,層層疊疊的干欄木樓,堆綠砌翠的樹木,歡快流淌的泉溪,就像鳳凰光彩美麗的羽毛 。山鄉(xiāng)美景,田園風(fēng)光,泥土氣息,自然的美、淳樸的情,與城市的繁華共同交響,演奏出偉大祖國的時代樂章。

3. 江西銅鼓縣常務(wù)副縣長

“玉”這個姓氏平時可能會很少聽到,其實玉也是中國的姓氏之一,只是人數(shù)比較少而已,在百家姓中沒有排名。

一:玉姓起源

  1、相傳顓頊之后有玉氏。

  2、春秋時楚國有掌玉璽之官,稱玉尹,因以為氏。

  3、漢武帝時公玉帶(齊南人)之后,改公玉氏為玉氏。

  4、西域人姓。元時翰林學(xué)士玉元鼎,居江陵。

  5、朝鮮、錫伯等民族均有此姓。

  二:玉姓分布

  1、壯族中的玉姓

  根據(jù)《少數(shù)民族姓氏來源》考證,玉姓為唐代皇帝賜姓。源自于唐代壯族首領(lǐng)開采玉礦,進貢獲得唐王(高宗李治)的認可,基于安撫邊疆和名字團結(jié)的考慮,壯王黃宏被封為玉山郡王。后來也成為玉山君王,? ??嗣建廟。后人遂以玉為姓。

  主要分布在廣西壯族自治區(qū)環(huán)江縣,均為壯族。起源傳說不一,待考。玉姓在廣西分布很普遍,在南寧市分布主要有:良慶區(qū)玉洞村(大沙田)青秀區(qū)劉圩鎮(zhèn)、那蒙村、三來村、那崛村,南寧市江南區(qū)吳圩鎮(zhèn)光明村…邕寧區(qū)中和鎮(zhèn)周祿村:柳坡、壇青坡、六肚坡、周流坡。此外還有那樓鎮(zhèn)的那頭村、那緣村、那盆村那逸坡(有2000多人)、周城村等。還有玉林市山心鎮(zhèn)石柜村分布有玉姓人家。另外,梧州的藤縣,欽州,崇左的扶綏、大新、天等,百色的靖西、西林、江城,橫縣等地區(qū)也很多,許多以村或屯為單位聚集居住,玉姓可以說在廣西分布非常廣泛。

  2、漢族中的玉姓

  目前所知的玉氏資料不一致,起源待考。

  3、回族中的玉姓

  回族中的玉姓原為閃姓,后被賜姓玉?!靶谢亟掏逍沼?,自言姓閃,賜姓玉。”---《回教民族說》在元代,玉氏有鎮(zhèn)國上將軍、前衛(wèi)系軍都指揮使玉哇失、散曲家玉元鼎(原名阿魯丁)等人。玉姓回族主要分布在云南。

  4、滿族中的玉姓

  滿族中的玉姓,傳說來自“哈斯”,“哈斯”滿蒙文含義就是“玉”的意思。

  5、傣族中的玉姓

  傣族中的玉姓,是傣族現(xiàn)在的四大姓之一。

  6、朝鮮、韓國玉姓

  朝鮮、韓國玉姓。朝鮮王姓原是大姓,曾是高麗王朝的國姓。傳說后來高麗被李朝滅亡,李成桂迫害王姓國人,于是王姓族人大多改姓:加一點變“玉”、加人字變成“全”、“金”。

  三:玉姓名人

  1、玉宗煥

  少將1931年出生,曾用名玉允煥,朝鮮族。出生于朝鮮慶尚南道,1933年移居吉林通化。1946年5月參加?xùn)|北民主聯(lián)軍,1947年6月加入中國共產(chǎn)黨。歷任連文化干事、副政治指導(dǎo)員,團保衛(wèi)股干事、股長,團政治處副主任,團副政治委員、政治委員,師政治部副主任、師副政治委員、政治委員。1983年5月起任吉林省軍區(qū)副政治委員、政治委員。1988年被授予少將軍銜,1991年8月離休。第六、七屆全國人民代表大會代表。

  2、玉山

  1950年6月生,內(nèi)蒙古人,內(nèi)蒙古呼倫貝爾學(xué)院心理學(xué)系主任,副教授、中國心理學(xué)會會員,內(nèi)蒙古心理學(xué)會理事。1986年從北京師范大學(xué)助教進修班結(jié)業(yè)。主要研究方向:跨文化心理學(xué)。主要著作:《心理學(xué)》教材(遼寧民族出版社1992年出版)、主要論文;《內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟漢族、蒙族。達斡爾族、鄂溫克族初中生數(shù)學(xué)推理能力的比較研究》,發(fā)表于《心理科學(xué)》1992年第5期,并獲內(nèi)蒙古心理學(xué)會優(yōu)秀科研成果一等獎;《奧蘇伯爾的認知結(jié)構(gòu)同化論在中學(xué)數(shù)學(xué)教材改革方面的應(yīng)用》,發(fā)表于《海拉爾師專學(xué)報》1989年第1期,并獲內(nèi)蒙古科委頒發(fā)的“自然科學(xué)優(yōu)秀論文三等獎”;《內(nèi)蒙古民族教育如何為本區(qū)經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)問題教育思想初探》,發(fā)表于《海拉爾師專學(xué)報》1991年第1期,并獲內(nèi)蒙古教育廳頒發(fā)的“內(nèi)蒙古民族教育優(yōu)秀成果三等獎”;他所編著的《心理學(xué)》教材獲內(nèi)蒙古教育廳頒發(fā)的“內(nèi)蒙古高校優(yōu)秀教材三等獎”;《反饋對記憶效果的影響實驗研究》,發(fā)表于《內(nèi)蒙古師大學(xué)報》自然科學(xué)版第5期(1994年)。

  3、玉錫玨

  滿族。1938年7月生于遼寧省法庫縣。1946年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院油畫系。先后在鞍山市總工會、鞍山市文聯(lián)、鞍山書畫院工作。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國少數(shù)民族美術(shù)促進會常務(wù)理事、遼寧美術(shù)家協(xié)會副主席、鞍山市文聯(lián)委員、鞍山市美協(xié)主席、鞍山市書畫院院長、國家一級畫家。長期從 事美術(shù)創(chuàng)作及組織領(lǐng)導(dǎo)工作,其作品曾多次參加國內(nèi)外展覽,有些作品獲獎并出版發(fā)行或被收藏。青年時代就有油畫《鞍銅的早晨》、《鐵山夕照》、《集市歸來》、《水鄉(xiāng)》、《邊陲山屋》等。其中《奔走的白馬》參加第八屆全國美展優(yōu)秀作品展,被遼寧省美術(shù)館收藏。此外近年來部分作品赴新加坡、日本、馬來西亞等國家和地區(qū)參加展覽并被友人收藏。出版有《玉錫玨油畫寫生集》。傳略收入《中國現(xiàn)代美術(shù)家人名大辭典》、《中國當(dāng)代文藝家辭典》、《中國當(dāng)代書畫家名人大辭典》等辭書。

  4、玉榮

  女,1948年9月生,內(nèi)蒙古杭錦旗人,蒙古族,中共黨員,大專文化,內(nèi)蒙古杭錦旗人民法院政工科科長。從事司法工作則多年來,堅持以法律為準(zhǔn)繩,主動積極參與案件的審理工作,曾多次成功調(diào)解糾紛,化解矛盾。在她從審判工作轉(zhuǎn)到法院的政工科工作后,她又團結(jié)和幫助法院的其他干部,從理論學(xué)習(xí)、政治學(xué)習(xí)到生活小節(jié),她都熱心地幫助后進干部,在她的努力下,法院系統(tǒng)的全體干部都能秉公執(zhí)法,并取得了良好的機關(guān)形象和社會效益,受到群眾的高度評價與贊揚。她本人連續(xù)幾年被盟、旗有關(guān)部門評為先進工作。

  5、玉其寶

  男,漢族,1930年3月生,山東省萊陽市赤山鄉(xiāng)南寨莊頭村人。中共黨員,大學(xué)文化。原任北京市建筑工人醫(yī)院紀(jì)委主任,離休后任街道居委會主任。1947年2月加入中國共產(chǎn)黨,同時參加中國人民解放軍,在第三野戰(zhàn)軍九縱二十七師七十九團任戰(zhàn)士。1950年11月參加志愿軍抗美援朝?;貒?,調(diào)到海軍北海艦隊航空兵高炮一團工作。1957年到青島臺東醫(yī)院進修內(nèi)科一年多。1960年于第七軍醫(yī)大學(xué)學(xué)習(xí)五年,畢業(yè)后回原單位工作。1967年4月參加抗美援越,1968年1月回國。歷任衛(wèi)生員。助理軍醫(yī)、軍醫(yī)。衛(wèi)生隊長等職。1976年8月轉(zhuǎn)業(yè)到北京市建筑工人醫(yī)院,從事醫(yī)院行政管理及政治工作,歷任醫(yī)務(wù)處負責(zé)人、行政辦公室主任、支部書記、政治處副主任、黨委辦公室主任、紀(jì)委書記(副處級)等職。1982年被評為主治醫(yī)師,1991年被評為高級政工師。同年7月離休。1994年街道換屆改選被選為居委會主任至今。在軍隊期間,主要從事戰(zhàn)地搶救及部隊的防病治病工作,曾隨軍參加過孟良崗、南麻、臨朐、高密、萊陽、濰縣、泰安、濟南。淮海、渡江、上海等戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗;抗美援朝時參加過第二、三、四、五次戰(zhàn)役;援越抗美時主要是對空作戰(zhàn)。曾榮立三等功10多次,二等功3次,獲抗美援朝選手團二等工作模范稱號,被選為出席二十七軍第三屆英模代表大會的代表。轉(zhuǎn)業(yè)到地方后,被評為建工局先進干部,北京市城建委優(yōu)秀紀(jì)檢干部。離休后到居委會工作,1995年被評為北京市治保積極分子,并多次獲物質(zhì)獎。

  6、玉貴逢

  男1954年11月生,壯族,廣西區(qū)河池市南丹縣人,現(xiàn)任小學(xué)一級教師。曾獲得全國優(yōu)秀教師,國家級園丁獎省級勞動模范等。

  7、玉明強

  男,曾任廣西區(qū)賓陽縣黎糖鎮(zhèn)委書記,廣西賓陽縣副縣長。

  8、玉奇勇

  男,1972年5月生,廣西來賓人。壯族,工程師。畢業(yè)于廣西機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院?,F(xiàn)任職于廣西中華玉門武道館,兼任廣西機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院武協(xié)顧問、玉門拳第三代唯一傳人,中華玉門武道館館長。主要業(yè)績:從學(xué)校畢業(yè)后分配到廣西柳州市特種電器有限責(zé)任公司從事管理和技術(shù)工作,任過技術(shù)管理,工段長等職務(wù)。12歲開始習(xí)武,16歲正式隨父親系統(tǒng)練習(xí)祖?zhèn)饔耖T拳功。在中學(xué)時代曾榮獲縣級三好學(xué)生獎,縣級物理競賽一等獎、英語競賽三 等獎,到青年時代已成為一位文武雙全的青年佼佼者。其創(chuàng)作的《雛雞》一文曾獲《寫作》雜志舉辦的’97精短文學(xué)大賽優(yōu)秀獎。1997、1999年《武魂》和《搏擊》等武術(shù)界權(quán)威雜志刊出其撰寫的玉門拳有關(guān)文章,在武林界引起極大的反應(yīng)。1999年6月,其率領(lǐng)門下弟子在廣西首府南寧市創(chuàng)辦起了中華玉門武道館,為弘揚華武學(xué),強健廣大民眾的體魄而盡心盡力。

  玉門拳源于現(xiàn)來賓市興賓區(qū)橋鞏鄉(xiāng)下馬王村一個玉姓壯族人家,屬內(nèi)家拳的一種。清朝末年,玉家的玉恒寶年輕時跟族長研習(xí)道學(xué),后外出云游數(shù)十年,從各地道人那里學(xué)到了一身功夫,在完善玉家拳的基礎(chǔ)上,自創(chuàng)了玉門武道,在玉奇勇的家鄉(xiāng),流傳著玉門拳創(chuàng)始人玉恒寶的神奇故事。

  玉奇勇是玉門拳的第三代傳人;深眼窩,厚嘴唇,1.6米的身高,30多歲的年紀(jì),玉門拳創(chuàng)立的時間不長,但正因此得以博采眾長,形成自己獨特的套路。和其他內(nèi)家拳一樣,玉門拳強調(diào)內(nèi)斂、借力、后發(fā)制人,往往能在看似不經(jīng)意中擊敗對手。

  玉門拳有一個傳內(nèi)不傳外,傳男不傳女的門規(guī)。目前,玉奇勇膝下只有一女;面對這樣的傳承難題,玉奇勇會作何選擇呢?

  本期尋訪走進柳州為您講述即將失傳的玉門拳。

  9、玉永璉

  男,1941年出生,廣西靈山人。大專畢業(yè)。副研究館員?,F(xiàn)任職于廣西靈山縣博物館。中國博物館學(xué)會會員,中國古代銅鼓研究會會員,廣西考古埔物館學(xué)會會員,靈山縣文史學(xué)會副會長。主要貢獻:自八十年代從事文博工作以來,專注于文物、考古的宣傳與研究,先后在20多種刊物上發(fā)表有關(guān)文物、考古方面的文章40多篇。近年,以華南地區(qū)新石器朝代文化、中國古代銅鼓兩大課題為重點進行了潛心的研究,取得了一定的學(xué)術(shù)成果,先后在省級和國家級刊物上發(fā)表了考古調(diào)查報告5篇,學(xué)術(shù)論文5篇,其中《廣西靈山縣新石器時代遺址調(diào)查報告》(《考古》)和《桂南大石鏟及其遺址探秘》兩文,是其研究華南地區(qū)新石器時代文化的主要成果,尤其后文運用了文化人類學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的研究方法,探討了桂南大石鏟的演變過程及其文化內(nèi)涵。并2次應(yīng)邀出席中國南方及東南亞地區(qū)古代銅鼓和青銅文化的國際學(xué)術(shù)討論會,并在會上宣讀論文。至今已有4家報紙先后六次極通了他的學(xué)術(shù)活動。他的業(yè)績已載入多種辭書。

  10、玉珠鉉

  英文名SusieKang,韓國演員及歌手,現(xiàn)為SBS電視廣播有限公司其下藝員,已効力20年,為公司演出的劇集逾10余部。

  11、玉澤演

  玉澤演(Ok TaecYeon),韓國男子偶像組合2PM成員。玉澤演1988年12月27日出生于韓國。先前加入JYP Entertainment成為練習(xí)生。經(jīng)出道紀(jì)錄節(jié)目《熱血男兒》能力測驗后,于2008年9月以2PM成員身份正式出道。并出演過《灰姑娘的姐姐》《Dream High》《我與明星的99日》《Who Are You》等電視劇,演技頗受好評。玉澤演是2PM野獸派風(fēng)格的最好詮釋者,低沉有特點的聲音將rap詮釋的淋漓盡致,同時也是野獸的象征。

4. 銅鼓縣領(lǐng)導(dǎo)照片

瑞金(別名:紅色故都、瑞京)是江西省下轄縣級市,位于江西省東南部,是全國愛國主義和革命傳統(tǒng)教育基地、客家文化的主要發(fā)祥地。民國十九年(1930年)4月,瑞金境內(nèi)農(nóng)民暴動成功,推翻民國縣政府。同年6月,成立縣革命委員會。嗣后,中國工農(nóng)紅軍開展以瑞金為中心的中央革命根據(jù)地。民國二十年(1931年)11月,中華蘇維埃共和國臨時中央政府在瑞金成立,瑞金縣置為中央直屬縣。

1927年9月9日,湘邊界秋收起義按預(yù)定計劃爆? ??。9月19日,秋收起義部隊在文家市會師,毛澤東主持前委會議,及時作出從進攻大城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村進軍的決定,初步形成了農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略思想。秋收起義是繼南昌起義之后,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的又一次著名的武裝起義,是中共黨史軍史上的三大起義之一。中國人民革命史開始了具有決定意義的新起點。

秋收起義湘贛邊界:湖南(瀏陽、文家市、醴陵、平江) 、江西(安源、銅鼓、修水)。沒有瑞金。

5. 銅鼓縣政府辦主任

宜春,江西省轄地級市,長江中游城市群重要成員,位于江西省西北部,東境與南昌市接界,東南與撫州市為鄰,南陲與吉安市及新余市毗連,西南與萍鄉(xiāng)市接壤,北與九江市相鄰,西北與湖南省長沙市、岳陽市交界。宜春總面積18700平方千米。

下轄1個區(qū)、6個縣、代管3個縣級市。根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù),截至2020年11月1日零時,宜春市常住人口為500.7702萬人。2020年宜春市地區(qū)生產(chǎn)總值實現(xiàn)2789.9億元,同比增長3.

6. 銅鼓縣政府班子成員

江西綠海木業(yè)有限公司系銅鼓縣政府2004年度招商引資企業(yè),是一個將江西“資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢”的木材加工企業(yè),專業(yè)生產(chǎn)高檔杉木芯細木工板,企業(yè)落戶于銅鼓縣三都工業(yè)區(qū)。

7. 銅鼓縣領(lǐng)導(dǎo)

紅軍的主要創(chuàng)立者是毛主席和朱德,分別發(fā)動了秋收起義和南昌起義。

1、  秋收起義是1927年9月9日,由毛澤東在湖南東部和江西西部領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命軍(即紅軍)舉行的一次武裝起義,是繼南昌起義之后,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的又一次著名的武裝起義,是中共黨史軍史上的三大起義之一(另一個是1927年中共黨人發(fā)動反抗國民黨右派的起義——廣州起義)。1977年江西省在修水縣和銅鼓縣建立了秋收起義紀(jì)念館。

1998年在萍鄉(xiāng)市建立了秋收起義廣場。1993年導(dǎo)演周康渝以秋收起義為題材拍攝了同名電影。

2、  八一南昌起義常簡稱南昌起義或者八一起義,國民黨稱南昌兵變。它指的是1927年8月1日,中國江西南昌,由中國共產(chǎn)黨勢力的軍隊針對中國國民黨的反共政策而發(fā)起的武裝反抗事件。

3、  南昌起義是土地革命戰(zhàn)爭時期,中共聯(lián)合國民黨左派,打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍,揭開了中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭和創(chuàng)建革命軍隊的序幕。

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