“家在故林吳楚間，冰為溪水玉為山”魅力玉山風(fēng)景秀麗讓人流連忘返！
這里，每一段路，
都是一方絕美的風(fēng)景
這里，每一寸土地，
都是一段厚重的歷史
這里，絲絲縷縷的空氣
直讓你流連忘返、不忍歸去……
玉山縣區(qū)位優(yōu)越，交通便利，位于江西省東北部東界浙江省，南接廣豐縣，西鄰上饒縣和信州區(qū)，北毗德興市，歷史上是贛浙閩三省的交通要沖，素有“兩江鎖鑰、八省通衢”之稱。因境內(nèi)有“天帝遺玉，山神藏焉”的懷玉山而得名。境內(nèi)風(fēng)景秀麗，紅色、古色、綠色資源豐富。
游
懷玉山
懷玉山與三清山景區(qū)山脈相連，景區(qū)總面積80平方公里，平均海拔1000米以上，最高處云蓋峰海拔1538米。群山環(huán)抱中的懷玉山盆地，屬花崗巖山地風(fēng)光兼革命紀(jì)念地風(fēng)景區(qū)，被譽(yù)為“華東的世外桃源，中國的普羅旺斯”；“盛夏夜蓋被，立秋桃始熟”是山中氣候的真實(shí)寫照，是旅游度假避暑的勝地。
懷玉山是綠色的山，山上風(fēng)景秀麗，有三清朝旭、玉琊擎天、靈巖飛瀑、輝山夜?fàn)T等景點(diǎn)24處；是古色的山，山上書香濃郁，內(nèi)有朱熹久居講學(xué)、與江南四大書院齊名的懷玉書院；是紅色的山，革命淵源深厚，懷玉山是方志敏率領(lǐng)紅軍北上抗日先遣總隊(duì)浴血奮戰(zhàn)過的地方，是方志敏烈士的蒙難地和《清貧》故事和清貧精神的發(fā)源地，是全國愛國主義教育示范基地；懷玉山是玉山縣正在開發(fā)的集紅色旅游、綠色旅游、古色旅游于一體的精品。
江西省級森林公園。位于玉山縣城冰溪河南，距上饒市40公里。景區(qū)始創(chuàng)于唐，宋時(shí)在山上建有武安塔，歷明清建有游步道及亭臺，供人登山游玩。1993年批準(zhǔn)為省級森林公園對外開放。景區(qū)總面積17.43平方公里，屬城市文化山水休閑旅游區(qū)。區(qū)內(nèi)林木茂盛，寺廟古跡掩映其間，“冰為溪水玉為山”，被近代著名作家郁達(dá)夫譽(yù)為“東方威尼斯”。
閻立本墓位于武安山東北面山坡上，距普寧寺100米左右，坐西南朝東北。閻立本是唐代雍州萬年(今陜西西安)人，官至中書令(即丞相)。善繪畫、工人物、車馬、臺閣，尤擅寫真。筆力圓勁雄渾，善于刻畫性格神情。公元673年，閻立本病逝，普寧寺僧將墓筑于寺后。墓地現(xiàn)遺存清乾隆年間重立的墓碑一塊，上刻"大唐相國本寺檀越立本閻公之墓"，左刻小字"清乾隆十五年冬月吉旦。住普寧沙門心田同本寺大眾重立石。"墓地三面青山環(huán)抱，墓前林木青蔥，溪水橫流，環(huán)境幽雅，古樸莊嚴(yán)。
普寧寺(水南寺)位于武安山北麓。原寺范圍 廣闊，建筑宏偉壯觀。唐總章年間由僧六祖、法嗣、智常將閻立本所捐住宅改建而成。宋時(shí)，寺內(nèi)有天王殿、大雄殿、觀音殿共百余間，占地面積30余畝，有僧徒160余人，香火極盛。后三度被毀，至民國十三年(1924年)，法森和尚重建。民國三十一年日軍入侵縣城，寺宇焚毀殆盡。后由僧人永修重建后廳，解放前夕，寺時(shí)尚有僧徒27人。后逐漸倒塌，近年又有僧俗捐資重建，再續(xù)香火，亦復(fù)成為人們觀光游覽之去處。
端明書院位于武安山東麓，系宋端明大學(xué)士汪應(yīng)辰講學(xué)之地。書院左右各3間，前面是講堂，門對冰溪;門內(nèi)左邊為科舉倉，右邊是理事所;兩廡后面有書舍各5間，西北角有書舍4間。后二度被毀，幾經(jīng)重建，現(xiàn)規(guī)模尚存，大部分建筑仍在。
玉山考棚位于玉山城內(nèi)湖塘沿寶慶橋東側(cè)。建于乾隆五十七年(1792年)，后塌，于道光十八年(1838年)在舊址重建。后又毀于兵火，于同治六年(1867年)再建。院中有兩排青磚瓦房，東西兩面相對，各有25個(gè)雙間，兩排房屋之間，有一條長75米、寬3米的通道，南北兩端有廳堂對稱，實(shí)用面積約為1085平方米。
天梁風(fēng)景區(qū)
天梁景區(qū)位于玉山縣西北20.3公里處，距三清山28公里，與三清湖隔路相連。屬巖溶山水生態(tài)型景區(qū)，為距今約3億年石灰紀(jì)濱海環(huán)境形成之碳酸鹽巖漏斗地質(zhì)景觀。因“天梁聳立，氣貫靈霄”而得名。
稱著的景觀有江南罕見的靈霄天梁、歸墟之門懸壁棧道及長達(dá)5公里的烏龍洞地下暗河涌泉、江西十大歷史名人宋端明殿大學(xué)士汪應(yīng)辰幼年讀書游玩的仰天崖、猴面山、天池、掬翠石、至尊人橋、花轎洞、象依相親、黃龍洞、龍涎隱瀑等景觀，是與三清山自然遺產(chǎn)仙境絕景互補(bǔ)的玲瓏碧玉休閑型旅游勝地。享有“三清旅游第一景，天梁風(fēng)光醉游人”之贊譽(yù)。景區(qū)間道路平坦寬敞，海撥落差不超過30米，是老少皆宜的旅游休閑勝地。
萬柳洲生態(tài)文化園
萬柳洲生態(tài)文化園項(xiàng)目文化園首期規(guī)劃總用地面積260畝，遠(yuǎn)期規(guī)劃用地面積1000余畝.屬山坡丘陵丹霞地貌，中間有水庫20余畝，北側(cè)為三清山同一水脈的玉琊溪。
整體功能區(qū)塊分四部分:一是入園口區(qū)塊，以再現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的泊岸碼頭為景象，建設(shè)浮船、埠頭、南樓等景觀，讓市民和游客感受江南水鄉(xiāng)河岸之美麗;二是古村落區(qū)塊，以體驗(yàn)信江源頭的鄉(xiāng)村耕作文明為景象，建設(shè)農(nóng)家小院、磨坊、油坊、豆腐坊等景觀，讓市民和游客感受農(nóng)耕文化之樂趣;三是古街巷區(qū)塊，以恢復(fù)明清時(shí)期玉山鄉(xiāng)村街巷的文化遺存為景象，建設(shè)旌德會館、鄉(xiāng)村大戲臺、鄉(xiāng)坤大宅院、博物館等景觀，讓客感受吳楚文化之博大;四是生態(tài)林區(qū)塊，該區(qū)塊以萬柳洲原始生態(tài)竹林和柳林為主，輔栽各類景觀苗木，讓市民和游客感受玉山的河水、樹林、陽光、空氣之靜謚。
文成塔民俗文化園占地約94畝，總投資5千余萬元，位于玉山縣城西部，是冰溪、玉琊溪和金沙溪之間的交匯處。始建于明萬歷二十一年（1593年），原址在回龍山下。塔分7層6面，高41.4米，每層高5.8米，每面寬5.1米，墻厚2.35米。內(nèi)空直徑4.6米，中間有梯，有門戶可以眺望。塔門頂上石碑刻有“文成塔”3字，左角刻“乾隆壬辰年造”字樣。
分兩大功能區(qū)塊。一是民俗文化體驗(yàn)區(qū)：主要為原保留建筑通過立面改造與庭院綠化，將區(qū)域打造成以鄉(xiāng)村為載體，以鄉(xiāng)村民俗為內(nèi)容的文化旅游目的地；二是文成塔游覽區(qū)：以文成塔為核心，圍繞著文成塔的歷史文化展開，主要建設(shè)有入口墻雕、鏡池、文成廟、凌江閣、四寶齋、十里堂、無塵閣、祈福林、祈福廣場、霧森廣場等，構(gòu)建集科舉文化、鄉(xiāng)土文化、道教文化等多文化于一體的游覽區(qū)。
七里街旅游綜合商業(yè)休閑區(qū)
七里街旅游綜合體南岸是環(huán)境優(yōu)美、鳥語花香、生機(jī)盎然、四季如春的萬柳洲生態(tài)公園，北邊商業(yè)區(qū)有著一排排鱗次櫛比的徽派景觀建筑，其建筑風(fēng)格充分展現(xiàn)了我縣深厚的文化底蘊(yùn)、地方特色、人文歷史和地理資源。
將山水自然、冰溪靈秀與時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合，同時(shí)充分挖掘玉山本地特色文化產(chǎn)業(yè)、風(fēng)俗習(xí)慣、飲食特色等豐富的當(dāng)?shù)刭Y源，有機(jī)地將三清山文化與玉山文化相結(jié)合，運(yùn)用全新的商業(yè)運(yùn)作模式和發(fā)展理念，將藝術(shù)、休閑、旅游、人文、運(yùn)動等元素融入旅游綜合體項(xiàng)目，全力打造“三清山下第一街”，將七里街旅游綜合體發(fā)展為“玉山人的會客廳”。
金沙溪?夢里水鄉(xiāng)
金沙溪夢里水鄉(xiāng)景區(qū)位于玉山縣城近郊，全長約20公里。景區(qū)由古堰長河、冰溪漁村、葦蕩迷蹤、碧水花洲、煙雨汀江、明城墻遺址文化園、夢里水鄉(xiāng)綜合旅游服務(wù)區(qū)等七個(gè)主題板塊組成。通過竹排觀光漂流、皮筏激情漂流、古船尋根漫游、游艇休閑游等水上旅游經(jīng)營活動，將玉山的歷史文化、山水風(fēng)光、民風(fēng)民俗予以生動體現(xiàn)。并通過霧漂、夜漂、雨漂、原生態(tài)特色體驗(yàn)漂及濕地景觀的組合，將七一電站尾水渠出口到玉虹大橋之間約20公里的金沙溪主河道，成為中國最具詩情畫意的漂、游之河。
玩
玉山橫街茅楂會
一年一度的橫街茅楂會由帶有濃厚宗教色彩的廟會，變成贛東北地區(qū)獨(dú)具一格的農(nóng)具、土特產(chǎn)交流會，輻射到廣豐、上饒縣和浙江省江山、常山、開化等地，成為周邊地區(qū)有名的農(nóng)產(chǎn)品交易會。隨著近年橫街經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，茅楂會又有了新的內(nèi)容。“茅楂搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”，吸引了上饒、德興、廣豐等地的客商。除商品交易外，還有演出團(tuán)體在茅楂會上演出，保留著茅楂會濃郁的地方文化特色。
樟村板燈
樟村板燈又稱橋燈，是玉山縣樟村鎮(zhèn)的漢族民俗文化活動。相傳始于盛唐，興于明清，尤以清朝康熙年間為最，久負(fù)盛名，稱譽(yù)四方。樟村板燈由頭燈、子燈、尾燈三部分組成。寄托著漢族勞動人民對美滿生活的向往和樸素的審美情趣。每逢農(nóng)歷正月十三至十五，樟村每個(gè)村都要舞三夜板燈，家家戶戶迎接燈頭，以接福納祥。
吃
三清湖魚
三清湖水質(zhì)清甜無污染，三清湖魚屬于人放天養(yǎng)的天然有機(jī)魚，因此所含的硒、鋅、鐵等礦物質(zhì)高于普通魚。味道鮮美，肉嫩而無腥，既美味營養(yǎng)價(jià)值又高。吃貨們可以享受不一樣的江南風(fēng)味。
時(shí)過境遷，清明果已不再是單純的清明祭祀的意義了，在江西玉山，這種用青篷制成的果子，已成為人們喜愛的傳統(tǒng)美食和特色小吃，清明節(jié)做清明果早已成為縣人約定俗成的習(xí)俗，尤其在農(nóng)村更為盛行。
三清臘板鴨是玉山縣傳統(tǒng)的漢族名菜。三清臘板鴨瘦肉多、干度好、營養(yǎng)佳、肉嫩皮薄、骨脆肉香、臘味醇和、鮮爽美口。實(shí)為"江南美味珍上品"。
選用粉質(zhì)的芋頭洗凈，蒸熟壓碎，小麥淀粉加入沸水燙熟，加入白糖和豬油揉勻；將芋頭和熟小麥淀粉一起揉成面團(tuán)，做成劑子壓成皮，包入豆沙餡捏成餃子；坐鍋點(diǎn)火放入油，油溫4成熱時(shí)將餃子放入鍋中用中小火炸至表皮金黃色即可食用。
當(dāng)然，這里還有茶油紅薯片、紅菇、石耳、玉山黑豬、臨湖大蒜等美食等你來品嘗。
購
羅文硯
懷玉硯產(chǎn)于產(chǎn)于江西省玉山縣懷玉山之東童坊鄉(xiāng)千村際塘坑至米坑一帶，因石紋理尤似絲羅又名“羅紋硯”；因其石材體青帶自，紋若羅紋，制作的硯臺，石面光滑，呵氣成汗，濕潤如玉，貯水不涸，被歷代文人墨客視為文房佳品。
姜宅紅糖
姜宅紅糖至今已有近四百年的歷史，被譽(yù)為“東方巧克力”。其色嫩黃而略泛紅，質(zhì)地松軟，散似細(xì)沙，甘甜味鮮，清香可口；每500克紅糖含鈣190毫克，磷390毫克，鐵38.5毫克，此外還有錳、鋅等微量元素和胡蘿卜素、核黃素、氨基酸、煙酸、葡萄糖等成分；具有舒經(jīng)活血、驅(qū)寒去濕、暖胃強(qiáng)身、排毒養(yǎng)顏。
有機(jī)筍干
有機(jī)筍干選用懷玉山竹林中優(yōu)質(zhì)野生剛破土的毛竹筍為原料，經(jīng)清洗、切片、水煮、曬干而成。該筍肉質(zhì)細(xì)嫩，味道爽口，清香純正，原汁原味，營養(yǎng)豐富，素有“金衣白玉，菜中一絕”、“筍中皇后”之美譽(yù)。
葛根粉
冠圣生葛根粉選用環(huán)三清山十多萬畝野生葛根為原料，按有機(jī)食品生產(chǎn)要求精心加工而成。據(jù)《本草綱目》、《中藥大詞典》等權(quán)威資料著述，葛根及其制品有清火、排毒、降血脂、降血壓、降膽固醇、降血糖、減肥通便、預(yù)防老年癡呆，防止動脈硬化，防止腦血栓等心臟血管疾病之良效。是現(xiàn)代都市人預(yù)防富貴病、養(yǎng)生保健的極佳選擇。
家在故林吳楚間，冰為溪水玉為山。
這里風(fēng)景秀麗，
這里紅色、古色、綠色資源豐富，
玉山人民歡迎您！
來源：江西風(fēng)景獨(dú)好
潢川：河洛重鎮(zhèn)，吳楚上游 吳楚
河南省潢川縣 位于鄂、豫、皖三省交界的“金三角”中心，承東啟西，連南貫北，是豫東南重要的物流、人流、信息流聚集地。這片熱土有著悠久的歷史和燦爛的文化，是中華黃姓和浮光陳氏發(fā)源地，南依大別山，北鄰淮河水，豫風(fēng)楚韻，有“河洛重鎮(zhèn)，吳楚上游”之稱。春秋稱黃國，漢代為弋陽，盛唐謂光州，民國二年（1913年）更名潢川，后設(shè)潢川專署，1952年并入信陽市。
▲了解潢川▲
潢川歷史上名人薈萃，古跡文物遍布，為戰(zhàn)國春申君之故地，元朝詩人馬祖常家鄉(xiāng)。黃國故城氣勢恢宏，蔡番青銅器精美絕倫，清代鐵旗桿赫然矗立，吳道子墨跡碑刻出神入化，傾倒過無數(shù)文人墨客。這里有國家級重點(diǎn)文化保護(hù)單位黃國故城遺址，省級重點(diǎn)文化保護(hù)單位霸王臺；望河樓藏有唐代畫家吳道子墨跡石刻觀音像等；有成立于1926年的中共潢川特別支部舊址，1928年中共豫東南特委舊址，1931年潢川蘇維埃政府舊址，團(tuán)中央干校舊址等遺跡。
今天尚存的弋陽古鎮(zhèn)建筑古樸，街巷縱橫，素有“九曲十八巷”之美稱。從石板鋪路的小巷到“三山夾一井”的圍墻，從青磚灰瓦的屋舍到木柱挑梁的門店，從雕窗的閣樓到合圍的廂房，在攝影人的精心構(gòu)圖中呈現(xiàn)出特有的明清建筑景觀，依稀可尋長久歷史記憶的明清建筑遺風(fēng)。
潢川風(fēng)光旖旎，景色迷人。玉帶般的潢河穿城而過，如虹雙橋飛架南北；春申、弋陽兩城相峙，河上點(diǎn)點(diǎn)白帆，時(shí)有漁舟唱晚；兩岸亭臺樓閣，夜半燈火闌珊；再有望河樓、三義觀、晴堤新柳、七里清泉等景物，如詩如畫；“光州十景”折服無數(shù)文人墨客，“茶圣”陸羽更是對光州茶贊賞有加，“淮南茶，光州上”。“豫南小蘇州”和“魚米之鄉(xiāng)”的稱號，讓潢川享譽(yù)四方，更成就了眾多精彩的河洛風(fēng)情影像。
此外，在潢川小南海景區(qū)周圍不足1平方公里的范圍內(nèi)，依湖而建的南海觀音禪寺、清真寺、天主教堂、基督教堂、道教三義觀等場所，呈現(xiàn)出和睦、共榮的景象，已成為潢川南城特有的文化符號，也是古老光州悠久、輝煌且包容的象征。
風(fēng)景宜人，民風(fēng)淳樸，勤勞善良的潢川人正著力打造“生態(tài)鄉(xiāng)村、和諧潢川、文化祖地”，為決勝全面建成小康社會、開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而攝影也在為建設(shè)出彩潢川、增彩中原貢獻(xiàn)獨(dú)有的貢獻(xiàn)。
潢川攝影作品圖賞
美麗小潢川 余先國 攝
點(diǎn)評：作者通過航拍視角、冷暖對比、動靜呼應(yīng)和接片手法造就了河流穿城而過的恢弘畫面，令視線隨“S”形河道延伸至遠(yuǎn)方，拓展了畫面的縱深感。后期在細(xì)節(jié)方面處理尚可，畫面視覺效果舒適。
光州不夜城 吳敏 攝
點(diǎn)評：夕陽西下，城市亮起了街燈，倒映在穿城而過的河流中，將兩岸點(diǎn)綴得色彩斑斕。照片整體色彩豐富，構(gòu)圖得當(dāng)，但水面的作用沒有發(fā)揮出來，缺少靈動。
洪山寨晨曦 蘆濤 攝
點(diǎn)評：晨霧像輕紗，又像煙云，將樹木、村寨籠罩。作者用三分法構(gòu)圖，將地平線安排在畫面三分之二的位置，突出了大地的厚重。但由于樹木的遮掩，村寨主體并不突出，天空也沒有明顯的晨曦，令主題失去了意境。
晨練 楊杰 攝
點(diǎn)評：蒸騰的云霧遮蔽了晨曦中的城市，令廣場上晨練的人群似乎身處仙境之中。拍攝時(shí)構(gòu)圖欠考慮，后期剪裁不當(dāng)，失去了意境。如果改豎構(gòu)圖，既能去掉影響視覺的景觀，也會令畫面更完整。
水鄉(xiāng)桃林鎮(zhèn) 吳森 攝
點(diǎn)評：作者自高空俯視拍攝，以大面積的綠地和彩色的建筑形成對比，流動的河水和靜止的大地形成呼應(yīng)。同時(shí)，河堤路引導(dǎo)視線，延伸進(jìn)村鎮(zhèn)，凸顯出溫暖光線下色彩鮮活的水鄉(xiāng)，營造出田園詩般的氛圍。
飛馳 徐德國 攝
點(diǎn)評：作者以航拍方式結(jié)合對角線構(gòu)圖，截取了火車穿梭于大地的瞬間，以綠色的面襯托出鐵路的線，體現(xiàn)了我國交通事業(yè)的高速發(fā)展。但列車在高空視角下無法展現(xiàn)出風(fēng)馳電掣的動態(tài)，致使“飛馳”的主題無法凸顯。
夜晚的養(yǎng)鴨場 熊少菊 攝
點(diǎn)評：作者以慢門聚焦夜幕下河邊的鴨場，湛藍(lán)色的夜幕烘托出深沉的靜謐，獲得安逸恬淡的意境。但照片的測光點(diǎn)處于岸邊棚子的高光區(qū)域，使暗部失去了一些細(xì)節(jié)，后期應(yīng)給予一定的提亮。
潢川新貌 甘振明 攝
點(diǎn)評：作者鳥瞰村鎮(zhèn)風(fēng)貌，將河流、橋梁、道路、屋舍、耕地盡收鏡底，豐富的色彩點(diǎn)綴其間，令畫面賞心悅目。建議構(gòu)圖時(shí)避開反差較大的光源，或后期在對比度和飽和度方面適當(dāng)調(diào)整，令畫面更加清晰和鮮艷。
黃國古都 王鵬 攝
點(diǎn)評：這是一幅黃國古都的全景，藍(lán)天下的傳統(tǒng)風(fēng)格建筑在蔥綠的植被簇?fù)碇酗@得端莊而寧靜，與遠(yuǎn)方的河流遙相呼應(yīng)。構(gòu)圖平穩(wěn)，景觀協(xié)調(diào)，但整體需要調(diào)整對比度，增加畫面通透感。
光州貢面 蘇平 攝
點(diǎn)評：作者身處被攝主體正下方位置，令鏡頭處于仰角，凈化了拍攝主體的背景環(huán)境，凸顯了人物的高大，也表現(xiàn)出上架晾曬的過程和光州貢面條細(xì)如絲的外形特點(diǎn)。
點(diǎn)評：作者以高角度俯拍的方式記錄了太極扇演練的場面。人物動作整齊劃一，色彩交相呼應(yīng)，展示出陰陽太極的意境。滿鋪的畫面有視覺節(jié)奏感，但缺少感染力。
漁舟唱晚 杜青 攝
點(diǎn)評：晨霧迷蒙中的河面倒映著縷縷金光，幾只“鸕鶿劃子”在水面上忙碌，蕩起的層層漣漪打破了水面的平靜，有濃郁的生活氣息。構(gòu)圖穩(wěn)定，曝光正確，但應(yīng)適當(dāng)增加畫面飽和度，同時(shí)裁掉左面的樹枝。
皮影戲 劉暢 攝
點(diǎn)評：作者聚焦傳統(tǒng)皮影戲的演出后臺，通過現(xiàn)場的敲鼓手勢和正在操縱皮影的藝人動態(tài)說明演出正酣。同時(shí)，后臺的忙碌和前臺寥寥無幾的觀眾形成對比，突顯了目前不少傳統(tǒng)民間藝術(shù)缺少人氣的問題。
生態(tài)黃湖，幸福家園 張錦紅 攝
點(diǎn)評：守護(hù)青山綠水，就是守護(hù)家園。鏡頭下的綠色水田、植被緊緊擁抱著村莊，阡陌縱橫的小路如血管般交織其中，給人以充滿生命能量的感覺。若色彩飽和度、對比度再提高些，畫面將更為精致。
巨龍盤光州 潘建光 攝
點(diǎn)評：作者利用對角線構(gòu)圖把聚焦的主體安排在視覺興趣中心，遠(yuǎn)小近大的高架橋將視線引向遠(yuǎn)方。畫面色澤亮麗，細(xì)節(jié)清晰，刻畫出經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和綠色生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。
秀美潢川 秦華 攝
點(diǎn)評：視野開闊的俯視畫面，表現(xiàn)出傍晚些許夕照下的城市建筑。穿城的河水緩緩流動，相互襯托與對比。但對天空的保留過于促狹，失去了清澈高遠(yuǎn)的意境。
亮麗的特色產(chǎn)業(yè) 鄒保仁 攝
點(diǎn)評：作者抓取農(nóng)戶修剪蝴蝶蘭的瞬間，展示了花卉基地的規(guī)模。如果構(gòu)圖時(shí)向左偏移一些，既可避開遠(yuǎn)景中的人，也能呈現(xiàn)出主體人物的側(cè)面，使面部表情和眼神表現(xiàn)得更多一些。
點(diǎn)評：作者抓取人們在荷塘木棧道上練習(xí)瑜伽的瞬間，利用大面積的綠襯托出粉紅的身影?！爸弊中文緱５朗巩嬅嬗辛丝v深感。建議構(gòu)圖時(shí)讓前景多留一些，遠(yuǎn)景樓房可適當(dāng)剪裁，使畫面更具田園氣息。
霧鎖光州 郭華書 攝
點(diǎn)評：天地被白色的云霧籠罩，高高的樓房與天邊淡淡的云隱現(xiàn)其中，營造出海市蜃樓的景象。作者對拍攝時(shí)機(jī)掌握得比較好，在云霧最濃時(shí)拍攝，但后期接片剪裁不當(dāng)，如將左右兩邊多舍棄一些，會使畫面更干凈，主體也更突出。
威武的黃國故城 吳玉明 攝
點(diǎn)評：作者通過航拍黃國故城，將黃姓始祖陸終公塑像安排在視覺中心，體現(xiàn)晨曦中故城的寂靜。但照片稍顯平淡，飽和度不夠，局部提亮有些刻意，晨曦中的色澤和光線沒有凸顯出來。
文 | 刁擁軍、點(diǎn)評 | 楊智軍、來源：中國攝影報(bào)活動
棗莊東周古墓發(fā)現(xiàn)吳楚越文化因素，留下重重迷霧！ 吳楚
大韓墓地位于山東滕州官橋鎮(zhèn)大韓村村東，墓地北臨小魏河，西北距羅漢山約2000米，東南距新薛河約3000米。墓地地勢平坦，北部有一條東西向柏油路，東北部則為官橋鎮(zhèn)水泥廠。周圍重要遺址較多，屬于商周時(shí)期的有西康留遺址、大康留遺址、薛國故城遺址、前掌大遺址、前萊東南墓群等。
2017年3月前后，該墓地發(fā)生盜掘。滕州市公安部門追繳出自大韓墓地的青銅器多達(dá)150余件（套）。為保護(hù)文物，山東省文物考古研究院會同滕州市博物館于2017年4月—5月對墓地進(jìn)行了考古勘探。墓地東西長約100米，南北寬約70米，總面積約7000平方米，共發(fā)現(xiàn)墓葬70座。
201710月至2018年1月，山東省文物考古研究院聯(lián)合滕州市文物局對墓地的中東部進(jìn)行了發(fā)掘。經(jīng)過清理，共有大、中型墓49座，其中3座為未完工墓葬。小型墓葬100余座。
通過對墓地中東部的發(fā)掘，出土文物達(dá)800余件，包括青銅器、玉器、石器、陶器等。其中青銅器不但紋樣精美，還體現(xiàn)了多種鑄造工藝；彩繪陶器則具有多種紋樣。從墓葬形制與結(jié)構(gòu)及出土器物的組合與形態(tài)演變等方面分析，小型墓葬年代為戰(zhàn)國末期。大、中型墓葬一部分為春秋晚期，一部分屬戰(zhàn)國早、中、晚期。
從墓地布局看，這批墓葬大范圍成群，小范圍成組，排列很有規(guī)律。雖然不同時(shí)期墓葬存在打破關(guān)系，但是同期墓葬基本不存在打破現(xiàn)象，說明墓地?zé)o論在哪個(gè)時(shí)期皆秩序井然，經(jīng)過一定的規(guī)劃。另外，無論春秋晚期還是戰(zhàn)國時(shí)期，墓葬皆存在數(shù)量較多的夫妻并穴合葬墓。
從喪葬習(xí)俗、隨葬青銅器和陶器諸多特征分析，大韓墓地與周邊魯國、滕國、薛國、邾國、小邾國等文化存在許多相同和不同之處，而幾座墓發(fā)現(xiàn)吳、越、楚的文化因素，說明此地與吳、越、楚等存在密切的文化聯(lián)系?？傊?，該地區(qū)的遺存文化因素復(fù)雜，需要青銅器銘文的發(fā)現(xiàn)和進(jìn)一步對文獻(xiàn)進(jìn)行梳理才能確定墓地的性質(zhì)。
大韓墓地的發(fā)掘，對研究棗滕地區(qū)東周文化遺存，完善區(qū)域文化譜系，深入研究泗上十二諸侯及其與周邊古國關(guān)系，研究墓葬制度與喪葬習(xí)俗等方面具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。
。END。
來源：齊魯晚報(bào)；轉(zhuǎn)載請注明來源！
如內(nèi)容侵權(quán)，請聯(lián)系我們刪除
