萬(wàn)年神農(nóng)源景區(qū)地址？
導(dǎo)讀：萬(wàn)年神農(nóng)源景區(qū)地址？ 一、萬(wàn)年神農(nóng)源景區(qū)地址？ 二、求一篇峨眉山之行的文章(初二水平) 三、美學(xué)問(wèn)題：風(fēng)景美的構(gòu)成與特征
一、萬(wàn)年神農(nóng)源景區(qū)地址？
萬(wàn)年神農(nóng)源景區(qū)地址：江西上饒萬(wàn)年大源盤(pán)嶺
萬(wàn)年神農(nóng)源景區(qū)位于江西萬(wàn)年、弋陽(yáng)、樂(lè)平三縣（市）交界處的黃天峰下，緊鄰弋(陽(yáng))萬(wàn)(年)公路，距萬(wàn)年縣城20公里，弋陽(yáng)縣城50公里，南昌市140公里，上饒市110公里。整個(gè)風(fēng)景區(qū)群山環(huán)繞，景色秀麗，空氣清新，氣候宜人。
萬(wàn)年神農(nóng)源景區(qū)由世界稻作文化發(fā)源地（涵蓋國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物仙人洞、吊桶環(huán)遺址、仙人洞吊桶環(huán)遺址陳列館等）；中國(guó)最美的地下河——神農(nóng)宮；中國(guó)首家原生態(tài)洞穴探險(xiǎn)三部分組成。
萬(wàn)年神農(nóng)源景區(qū)薈萃了大自然的形態(tài)美、動(dòng)態(tài)美、色彩美、聲音美和朦朧美，具有新、奇、靈、秀、幽、險(xiǎn)等特點(diǎn)。整個(gè)景區(qū)現(xiàn)已申報(bào)國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)和國(guó)家地質(zhì)公園。
萬(wàn)年神農(nóng)源景區(qū)門(mén)票信息：
萬(wàn)年神農(nóng)源（地下河） 門(mén)市價(jià)60元 優(yōu)惠價(jià)50元
萬(wàn)年神農(nóng)源（探險(xiǎn)） 門(mén)市價(jià)50元 優(yōu)惠價(jià)43元
我在度假啦實(shí)景旅游網(wǎng)看見(jiàn)的，你可以去他的官網(wǎng)看看的
二、求一篇峨眉山之行的文章(初二水平)
?難忘的峨眉山之行
今年暑假我有幸到四川成都旅游。我們游覽了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)光美景，特別是登峨眉山，感受較深。
說(shuō)是登山、爬山，實(shí)際上大部分時(shí)間我們是坐著旅游汽車(chē)上山。光坐著旅游車(chē)在峨眉山腳下穿行就近兩個(gè)小時(shí)，到了峨眉山上的“五顯崗”車(chē)場(chǎng)，我們才下車(chē)。徒步經(jīng)“清音閣”向上走，一行人個(gè)個(gè)興致勃勃，雖累但沒(méi)有一個(gè)掉隊(duì)的。窄而陡的山道上，擺滿(mǎn)了小貨攤。有賣(mài)吃的；有賣(mài)小藝術(shù)品的；藥材攤位最多，只引得游客一步一停，看得眼花繚亂。
山路上有許多山民，不停地跟著游客問(wèn)：“坐滑竿吧？”前后還不時(shí)傳來(lái)響亮的喊聲：“哎，滑竿”。沒(méi)等聲音落地，山民抬著坐滑竿的游客沖將過(guò)來(lái)，總是險(xiǎn)些要撞著行人。這情景就好像電影中財(cái)主坐轎的鏡頭一樣，只引得行人發(fā)笑。
好不容易走到了“接引殿”，要想到峨眉山最高處“金頂”，走路還得幾個(gè)小時(shí)。如今我們登上了峨眉山最高處。如果李白先生天上有知的話(huà)，該做何感想呢？
在“金頂”，導(dǎo)游小姐給我們講解了“峨眉”兩字的諸多含義。我最欣賞的一種說(shuō)法是“峨是高，眉是秀，因它的高而秀得 名。又因它像古代美麗女子的兩道彎彎的眉毛，因而具有‘峨眉天下秀’之稱(chēng)”。當(dāng)我們坐著索道下來(lái)時(shí)，有一種飄飄欲仙的感覺(jué)生發(fā)出來(lái)，真可謂“地上游客天上來(lái)”。
回到“清音閣”再經(jīng)“一線天”向上走約兩個(gè)小時(shí)可到群猴居住的地方。人們帶著驚喜的神態(tài)，不顧渾身的疲勞，只聽(tīng)有個(gè)調(diào)皮的聲音喊道：“走哇，同志們，看猴哥去！”人們?cè)跉g聲笑語(yǔ)中又出發(fā)了。
有趣的是，當(dāng)我們返回時(shí)，身邊不知不覺(jué)已跟著一群山妹。她們邊講著山里的變化，邊向我們推薦山中的藥材，說(shuō)這山上有名的藥材有三種：鎖陽(yáng)、雪膽、峨?yún)?/a>。說(shuō)“不吃鎖陽(yáng)，壽命不長(zhǎng)”，“山中之寶，藥中之王”,鎖陽(yáng)具有治療腰痛風(fēng)濕補(bǔ)腎壯陽(yáng)之功效；雪膽主治牙疼胃痛；峨?yún)⒅髦晤^昏、頭痛、肺虛咳嗽；另外，峨眉山出產(chǎn)的相思豆，主治皮炎、腳氣......。好個(gè)山妹，個(gè)個(gè)嘴皮子利落，在她們的勸說(shuō)下，我們開(kāi)始動(dòng)心了。一會(huì)兒，這個(gè)藥買(mǎi)幾兩，那種藥買(mǎi)幾兩，漸漸的，收不住了。少則四、五十元，多則一、二佰元，就這樣，山妹還在不停地勸買(mǎi)。慢慢地，我們已經(jīng)領(lǐng)悟到，她們大多和賣(mài)藥的是親戚，原來(lái)如此！我們高興地大喊：“上當(dāng)啦！”可是卻甘愿一再上當(dāng)（其實(shí)下山后，我們知道了只有西北沙漠地帶才產(chǎn)鎖陽(yáng)）。多精明的山妹，把外地的寶貴藥材當(dāng)作她們山里出產(chǎn)的，幫她們賺錢(qián)。
在山妹朗朗的歡笑聲中，我們一路喊著“沖呀”“峨眉山再見(jiàn)了”奔跑下來(lái)，一直到上了汽車(chē)，又坐汽車(chē)下了峨眉山。
我們不僅領(lǐng)略了峨眉山秀麗的風(fēng)光，而且體味到了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。這難忘的峨眉山之行，人生能有幾回呢？
三、美學(xué)問(wèn)題：風(fēng)景美的構(gòu)成與特征
你好
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以下是答案
這個(gè)問(wèn)題出自喬教授出的書(shū)《旅游美學(xué)》第一章，圖書(shū)館一樓館藏有。 風(fēng)景美包括自然美和人工美。 1、形象美風(fēng)景美也就是自然美和那些與自然環(huán)境融為一體的人工美，其表現(xiàn)形態(tài)多種多樣，如山川湖泊、日月星辰、煙嵐云霞、花草樹(shù)木、江河湖海、雪山大漠及深山古寺等等。 2、 景美的特征 風(fēng)景之美，關(guān)鍵在于形式。自然風(fēng)景美的形式主要表現(xiàn)為：形象美、色彩美、動(dòng)態(tài)美、朦朧美。 1）、形象美：風(fēng)景之美，總是以一定的形式和形象表現(xiàn)出來(lái)，形象也是風(fēng)景美最顯著的特征。黑格爾說(shuō)：“美是形象的顯現(xiàn)”。自然風(fēng)景只有以其形象顯現(xiàn)出來(lái)，審美主體才能感受到它的美。風(fēng)景形象美的特征主要表現(xiàn)為：雄、秀、奇、險(xiǎn)、幽。 雄：雄偉是一種壯觀、壯美、崇高的形象，它表現(xiàn)為宏大的形狀，巨大的體積，寬闊的面積，沉重的深度，滾滾的氣勢(shì)。雄偉所引起的審美感受特征是：贊嘆、震驚、崇敬、愉悅。 雄偉景象舉例： 泰山：五岳之首，位于齊魯平原，與開(kāi)闊的平地相比，亦顯得高大雄偉。有贊為“泰山天下雄”。杜甫《望岳》云：“會(huì)當(dāng)凌絕頂（泰山之頂），一覽眾山? ??”。漢武帝游泰山贊其“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣。” 錢(qián)塘江潮：驚濤巨瀾、洶涌澎湃、排山倒海、雷霆萬(wàn)鈞，聲如金鼓。蘇東坡描寫(xiě)其為“八月十八潮，壯觀天下無(wú)。 長(zhǎng)江第一灣、三江并流、黃果樹(shù)瀑布、北國(guó)風(fēng)光、大漠駝行等。 藝術(shù)作品中所描繪的許多形象，也具有雄偉的特征。如蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！?秀——柔和、秀麗、優(yōu)美。其所表現(xiàn)的形象線條為曲線狀、質(zhì)地柔潤(rùn)、過(guò)渡色，無(wú)強(qiáng)烈對(duì)比，比較安靜。從線條看，秀美使人想到依依楊柳、婀娜身姿、柔美的維納斯。從色彩看，它使人們想起清澈的溪水、中和色、過(guò)渡色。從音響看，它使我們想起《二泉印月》、小夜曲。從自然風(fēng)景中，它使我想起泉水叮咚、想起瀘沽湖、江南煙雨、蘇堤春曉、柳浪聞鶯。蘇東坡的《飲湖上初晴后雨》“水光瀲滟晴方好，山色空溕雨亦奇。欲把西湖比西子，淡狀濃抹總相宜?！绷赖摹皸盍?，曉風(fēng)殘?jiān)隆薄！按藭r(shí)無(wú)聲勝地有聲”，“獨(dú)坐幽篁里·····明月來(lái)相照”，都是表現(xiàn)優(yōu)美、秀美的佳句。秀美的形象給人一種甜美、安逸、舒適的審美享受。使人情緒得到安慰。 奇——不常見(jiàn)，稀罕，變紀(jì)無(wú)窮。所引起的審美感受是令人神往、興奮、驚喜、興味盎然、妙趣橫生。 如黃山“四奇”（石、松、云、泉）：奇峰怪石星羅棋布，松樹(shù)盤(pán)結(jié)險(xiǎn)峰，煙云似錦如緞、翻飛縹渺，泉水終年噴涌。 峨眉山佛光、海市蜃樓 險(xiǎn)：往往表現(xiàn)為垂直、絕壁、千鈞一發(fā)、萬(wàn)丈深淵、深窄、突兀嶙峋。險(xiǎn)所引起的審美感受是驚心動(dòng)魄、心悸萬(wàn)分、心驚膽戰(zhàn)，引發(fā)好奇心，具有強(qiáng)烈吸引力。 幽——靜，色彩泛青、灰等冷色，或帶濕氣。引起“清凈”之感、幽深漠測(cè)的神秘感。 2）、色彩美 自然風(fēng)景的色彩主要由樹(shù)木花草、江河湖海、煙嵐云霞及陽(yáng)光、月光構(gòu)成。其引起的審美感受是歡樂(lè)、幸福、振奮、賞心悅目之感。色彩的層次、種類(lèi)極多：紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫、姹紫嫣洪等。 3）、動(dòng)態(tài)美——飄動(dòng)、浮動(dòng)、游動(dòng)、流動(dòng)、飛動(dòng)、波動(dòng)、滑動(dòng)，不停地變化，引起興趣、神奇感。 4）、朦朧美——模湖、不確定、難捕捉。引起幽邃、神秘、玄妙感。并帶有詩(shī)意和禪意?？傊懊钤谀：?、美在朦朧 形象美是山水基礎(chǔ)和核心。山水的形象美可歸納為“雄”、“奇”、“險(xiǎn)”、“秀”、“幽”、“奧”、“曠”、“野”等多種特征。 古人對(duì)名山形象的評(píng)價(jià)很多。如泰山天下雄，黃山天下奇，華山天下險(xiǎn)，峨嵋天下秀，青城天下幽等等。 水的形象美亦很突出。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“水由于它的形狀而顯現(xiàn)出美。遼闊、一平如鏡的、寧?kù)o的水在我們心里產(chǎn)生宏偉的形象。奔騰的瀑布它的氣勢(shì)是令人震驚的，它? ?奇怪特殊的形象也是令人神往的。 2、色彩美 山岳景觀最常見(jiàn)的是綠色，最艷麗的色彩來(lái)自花朵，不少名山都有自己獨(dú)特的花卉，如云南蒼山的山茶花、峨嵋山的杜鵑花、八達(dá)嶺的杏花等。而綠野之巔的雪峰，銀裝素裹，也別具魅力。 水是自然的一面大鏡子，它反映著周?chē)囊磺芯跋?，使山色更加明快、豐富。有的水質(zhì)含有某種礦物，本身就是絢麗色彩的。如九寨溝、黃龍夢(mèng)幻般晶瑩明澈的湖水?！敖髑嗔_帶，山如碧玉簪”，山水相依的景色更使人陶醉。 3、音響美 山水間有著各種美不勝收的聲響。如鳥(niǎo)鳴深壑、蟬噪幽林、風(fēng)起松濤、雨打芭蕉、泉瀉清池、溪流山澗等等。音響也參與著山水美的營(yíng)造，山水美因此而別具韻致。 如峨嵋山萬(wàn)年寺聲如琴瑟的山蛙和鳴，大連老虎灘上老虎洞中清晰洪亮的海哮聲。敦煌嗚沙山那宛如管弦樂(lè)隊(duì)合奏的沙鳴聲。山水與其特有的音響造就出風(fēng)格獨(dú)具的意境，置身其中，聽(tīng)覺(jué)幫助人們獲得奇妙的美感。 4、動(dòng)態(tài)美 山水美是動(dòng)態(tài)的美，這體現(xiàn)了自然美的變易性。同樣的山川景物隨著季節(jié)時(shí)令及天氣的變化，會(huì)呈現(xiàn)出不同形態(tài)的美。如同一座山在不同季節(jié)就有不同的狀貌，給人以不同的感受：“春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂。”（郭熙《村泉高致集·山水訓(xùn)》 同是在岳陽(yáng)樓上觀洞庭湖，有時(shí)“陰風(fēng)怒號(hào)、濁浪排空，”有時(shí)卻“春和景明、波瀾不驚?！绷硗?，山水本身也是動(dòng)態(tài)的，流水、飛瀑和浮云飄煙隨時(shí)都在奔涌、變化，它們給山水增添了活力。 二、山水的審美功能 山水美作為人們的審美對(duì)象由來(lái)已久。在我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，山水畫(huà)的興起就標(biāo)志著山水開(kāi)始成為獨(dú)立的審美對(duì)象。對(duì)于山水美的推崇，人們有著超越時(shí)代、種族、文化素質(zhì)等幾乎各種限制的一致性。 山水美能夠豐富人們的精神生活。忘情于山水，有助于人們松弛神經(jīng)，消除疲勞，愉悅精神，熱愛(ài)生活。 山水美能夠陶冶人的性格、情操。孔子說(shuō)：“智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水”，山水美對(duì)人的性格氣質(zhì)具有熏陶作用，并有利于培養(yǎng)人們高尚的情操、健全的人格。 山水美能夠增長(zhǎng)人的知識(shí)才干。對(duì)山水美的欣賞，有益于人們豐富知識(shí)，啟迪思維，發(fā)展智力，增長(zhǎng)才干。 山水美能夠激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情。欣賞祖國(guó)美的山水是培養(yǎng)人們的民族自豪感和崇高責(zé)任感的重要途徑。 中國(guó)山水審美的崛起，當(dāng)不晚于春秋之時(shí)。如孔子的“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”；孟子的“登泰山而小天下”；莊子的“退居而閑游江海”等等，都萌生出對(duì)于自然山水的樸素而自然的情感。 到了風(fēng)流倜儻的魏晉南北朝 ，中國(guó)山水審美出現(xiàn)了真正意義上的轉(zhuǎn)變，它標(biāo)志著人們對(duì)于山水自然景觀的態(tài)度，已經(jīng)從某種社會(huì)性的功利走向較為單純的審美欣賞。 魏晉南北朝的名士在優(yōu)裕的生活環(huán)境中投身醉人的江南山水景觀。他們不僅盡情地在山水之間享受美感，而且用自己所熟悉的藝術(shù)語(yǔ)言記載或表達(dá)這種美感。于是山水詩(shī)順應(yīng)而生，山水畫(huà)也因此隨之出現(xiàn)。
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