據(jù)太極拳傳人楊露蟬和孫祿堂談?wù)撚涗?a href='/taiji/' target=_blank>太極拳境界都提到以拳入道的境界。所以，《道德經(jīng)》、《莊子》、《大學(xué)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《孫子兵法》和中國(guó)歷史（漢朝和漢之前的歷史）出土文物等等都能作為有更高目標(biāo)的太極習(xí)練者的學(xué)習(xí)欣賞工具，提高太極指導(dǎo)思想理論水平，從而也提高太極驗(yàn)證道家思想的實(shí)際操作水平，最終成為道家理論的踐行者，從而找到真正的太極拳，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化成為滋養(yǎng)中國(guó)人的大寶藏。現(xiàn)代社會(huì)，各類(lèi)物理、化學(xué)、生物、地理、人體解剖學(xué)、神經(jīng)學(xué)、天文學(xué)、都應(yīng)該成為太極拳習(xí)練者的指導(dǎo)書(shū)籍，讓傳統(tǒng)太極理論逐漸符合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，讓更多青少年能理解喜愛(ài)。

為了中華民族復(fù)興，是不是應(yīng)該從民族文化藝術(shù)抓起？

一、 從中國(guó)在世界的影響看，最受人尊敬和影響力最大的是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

孔子在世界。凡有出國(guó)訪問(wèn)或考察經(jīng)歷的人都有這樣的體會(huì)，國(guó)外最推崇、最敬佩的是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。報(bào)載，2004年以來(lái)，世界上新設(shè)立的孔子學(xué)院有26所；有100多個(gè)國(guó)家2300多所大學(xué)開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程，學(xué)漢語(yǔ)的人數(shù)達(dá)到了3000多萬(wàn)。中國(guó)的《三國(guó)演義》、《西游記》等四部古典小說(shuō)，數(shù)百年來(lái)風(fēng)靡日本、韓國(guó)、菲律賓等東南亞國(guó)家、歷久不衰，并且滲透到了軍事、政治、文化、商業(yè)、教育和宗教等日常生活的方方面面。包括春節(jié)、中秋節(jié)和端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，也有著相當(dāng)大的影響。去年一個(gè)時(shí)期，媒體報(bào)道的韓國(guó)與我國(guó)有關(guān)端午節(jié)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的爭(zhēng)議問(wèn)題，從另外一個(gè)方面說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界的影響。1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美軍排以上軍官人手一冊(cè)《孫子兵法》，世界上裝備最先進(jìn)國(guó)家的軍隊(duì)，最需要的恰恰是兩千多年前中國(guó)軍事家的聰明和智慧。幾年前，人民解放軍一個(gè)代表團(tuán)到瑞典訪問(wèn)，其中參觀瑞方一個(gè)軍事院校，對(duì)方主動(dòng)提出要與代表團(tuán)討論中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的軍事著作《黃石兵書(shū)》。盡管瑞典的軍事裝備和軍事工業(yè)在世界上是很先進(jìn)的，但中國(guó)古人的智慧對(duì)他們來(lái)說(shuō)至今仍然具有相當(dāng)大的影響力。還有一個(gè)反證，無(wú)論1860年英法聯(lián)軍，還是1900年八國(guó)聯(lián)軍攻占北京后，第一個(gè)動(dòng)作就是到當(dāng)時(shí)中國(guó)文物保存最集中、最全面、最完善的《圓明園》和故宮搶劫文物，而后運(yùn)回國(guó)內(nèi)充實(shí)自家的博物館。這真實(shí)一個(gè)絕妙的諷刺，那時(shí)號(hào)稱(chēng)“船堅(jiān)炮利”的西方< /a>列強(qiáng)，他們眼里柔弱不堪的大清帝國(guó)，最有價(jià)值的恰恰是中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化。

二、從傳統(tǒng)文化的地位作用看，它是民族精神的精華和載體、是立國(guó)之本。

什么是傳統(tǒng)文化？當(dāng)前眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有統(tǒng)一、完整的現(xiàn)成答案。不過(guò)，可以通過(guò)對(duì)文化定義的了解，使我們對(duì)這個(gè)概念有一個(gè)大體的認(rèn)識(shí)和把握?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)文化的定義是：“人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！爸?a href='/mingren/' target=_blank>名人類(lèi)學(xué)學(xué)者泰勒這樣給文化定義：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)講，是一個(gè)復(fù)合整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣。”由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化這個(gè)概念的含義非常寬泛，它不僅包括幾千年來(lái)中華民族在社會(huì)實(shí)踐和發(fā)展過(guò)程中所形成的觀念形態(tài)和行為方式，而且為不同社會(huì)形態(tài)、不同時(shí)期社會(huì)成員所共有；是包括中華民族在內(nèi)的人類(lèi)認(rèn)知客觀世界、主觀世界以及人類(lèi)自身社會(huì)實(shí)踐的一切文明成果。傳統(tǒng)文化所反映的，是各個(gè)歷史時(shí)期中華文化對(duì)于社會(huì)的生產(chǎn)、生活和人們意識(shí)、道德等精神方面的密切關(guān)聯(lián)度，它不僅揭示了傳統(tǒng)文化與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程關(guān)系、與社會(huì)整體的關(guān)系，而且涉及到社會(huì)的各個(gè)層面和領(lǐng)域。它的重要性和必要性，無(wú)論從哪個(gè)層面強(qiáng)調(diào)，都是舉足輕重的。

縱觀我國(guó)幾千年歷史，傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，以及對(duì)精神文明、物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的推動(dòng)或促進(jìn)，起著基礎(chǔ)性的不可替代的作用。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想文化領(lǐng)域百花齊放、百家爭(zhēng)鳴；敢于獨(dú)樹(shù)一幟、標(biāo)新立異，不僅大大促進(jìn)了物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展，而且導(dǎo)致了奴隸社會(huì)的最終解體，新的社會(huì)形態(tài)——封建社會(huì)的誕生，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，第一件重大事情就是“焚書(shū)坑儒”，以國(guó)家機(jī)器的力量消滅了被他統(tǒng)一的另外五國(guó)的文化，意在從根本上鏟除故國(guó)復(fù)辟的精神支柱，鞏固自己的統(tǒng)治地位。這從反面印證了文化對(duì)鞏固或推翻政權(quán)的極端重要作用。漢武帝為富國(guó)強(qiáng)兵、強(qiáng)化對(duì)人民的統(tǒng)治，首先從意識(shí)形態(tài)入手，利用國(guó)家政權(quán)的力量，強(qiáng)制推行“罷黜百家、”“獨(dú)尊儒術(shù)”，大力扶持皇家文化的發(fā)展。從此奠定了兩千多年封建社會(huì)立國(guó)的思想基礎(chǔ)。

宋太祖趙匡胤統(tǒng)一中國(guó)后，接受五代時(shí)期頻繁動(dòng)亂的教訓(xùn)，推展中華文化。其次，科學(xué)技術(shù)方面。這個(gè)領(lǐng)域成就和著作內(nèi)容十分豐碩、涵蓋面很廣、其中不少在世界享有盛譽(yù)。如秦代李冰父子設(shè)計(jì)并監(jiān)造的水利工程《都江堰》，漢代科學(xué)家張衡制造的天文測(cè)量器材《渾天儀》，造紙、火藥、指南針和活字印刷術(shù)等“四大”發(fā)明，數(shù)學(xué)家祖沖之、水利學(xué)家郭守敬、以及科學(xué)著作“天工開(kāi)物”、“齊民要術(shù)”、“農(nóng)政全書(shū)”等等，就是其中的突出代表。

三，軍事研究方面。

傳統(tǒng)文化在這個(gè)領(lǐng)域著述可以說(shuō)是群星燦爛，獨(dú)樹(shù)一幟，成果卓著。如《孫子兵法》、《三十六記》、《孫臏兵法》、和《黃石兵書(shū) 》等軍事著作享譽(yù)千古、惠及當(dāng)代；還有運(yùn)籌帷幄、決勝千里之外的著名軍事家張良、韓信、曹操、諸葛亮、謝玄、李世民、趙匡胤、劉泊溫、戚繼光、左宗堂等，已成為聰明智慧的象征、至今贊口不絕。

四，文學(xué)藝術(shù)方面。

傳統(tǒng)文化在這方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，精品薈萃，膾炙人口。如從古至今人們廣泛流傳的對(duì)詩(shī)詞文章的最簡(jiǎn)練概括，如“唐詩(shī)宋詞元曲漢文章”，最形象的形容，如“學(xué)會(huì)唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)偷”、“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”等，即是生動(dòng)的證明；還有對(duì)歷史上著名文學(xué)家、藝術(shù)家的簡(jiǎn)要概括稱(chēng)謂，如“竹林七賢、”“唐宋八大家”、“楊州八怪”等，即是贊譽(yù)和贊美；至于文學(xué)、史學(xué)、散文、詩(shī)歌、小說(shuō)創(chuàng)作等方面取得的輝煌成就，更是異彩紛呈、不勝枚舉。如《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》，《史記》、《漢書(shū)》、《資治通鑒》，以及四部古典小說(shuō)、三言?xún)膳牡?。近?lái)看到一首小詩(shī)，把我國(guó)19部古典小說(shuō)嵌入其中：“東西三水桃花紅，官場(chǎng)儒林愛(ài)金瓶。三言?xún)膳馁澖窆牛凝S史書(shū)西廂鏡?！痹诮逃?、音樂(lè)、繪畫(huà)、戲劇、雕塑、體育、宗教等方面的建樹(shù)同樣成就斐然。第五，醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、建筑、冶煉、制造、旅游、烹飪、飲茶、養(yǎng)生健身等方面。傳統(tǒng)文化的積淀非常豐厚，非常難得。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》和《本草綱目》，《徐霞客游記》，《茶經(jīng)》等等。

五、從傳統(tǒng)文化與和諧社會(huì)建設(shè)的關(guān)系看，它是不可或缺的重要組成部分、是民族之魂、民族之根。 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是黨的十六屆四中全會(huì)提出的戰(zhàn)略任務(wù)，表達(dá)了我國(guó)對(duì)當(dāng)今世界的深刻理解和戰(zhàn)略選擇；強(qiáng)調(diào)了文明的多樣性，賦予了中華文明和中國(guó)文化的歷史責(zé)任與時(shí)代坐標(biāo)。構(gòu)建和諧社會(huì)離不開(kāi)文化和諧，只有造就深層次的文化和諧，才能造就“充滿(mǎn)活力、安定有序”、全面的、可持續(xù)的社會(huì)和諧。

從文化角度構(gòu)建社會(huì)和諧，主要有兩個(gè)層面內(nèi)容：一是特殊具體的文化層面，包括弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化在內(nèi)的文化資源領(lǐng)域、精神生產(chǎn)領(lǐng)域、文化傳播領(lǐng)域、文化消費(fèi)和文化交流領(lǐng)域等。二是普遍深刻的文化層面，即滲透于各個(gè)領(lǐng)域的共同理想、組織和行為方式的和諧問(wèn)題。 構(gòu)建文化和諧，需要處理好以下幾個(gè)關(guān)系。

一是處理好和諧社會(huì)建設(shè)迫切需要，現(xiàn)實(shí)生活中又普及推廣不力的問(wèn)題。主要表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的普及推廣重視不夠，措施不力；宣傳、出版、教育等配合默契欠缺到位，聲勢(shì)不大；思想規(guī)范、行為引導(dǎo)、榜樣示范，和文藝創(chuàng)作、多種形式配合上差距較大，不盡人意；政策引領(lǐng)、資金投入、教材審定、普及方式和師資力量都尚待完善。這是需要認(rèn)真加以解決的。

二是處理好吸收借鑒外來(lái)文化的合理成分和優(yōu)秀成果，使之繼續(xù)豐富發(fā)展、提高完善、? ??斷升華的問(wèn)題。傳統(tǒng)文化是在持續(xù)、充分地吸收借鑒各種優(yōu)秀文化養(yǎng)分的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，今后的繼承發(fā)揚(yáng)也必須這樣。當(dāng)前，隨著對(duì)外交往的不斷增多，外來(lái)文化的影響滲透隨之加強(qiáng)；而且對(duì)外來(lái)文化內(nèi)在需求和外在壓力雙向加大，并通過(guò)多種渠道、多個(gè)層面、多種方式，以前所未有速度和力度釋放出來(lái)，這是必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。只有轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整思路，因勢(shì)利導(dǎo)，借力使力，為我所用，才能使傳統(tǒng)文化在新的形勢(shì)下不斷發(fā)揚(yáng)光大。

三是處理好傳統(tǒng)文化“外熱內(nèi)冷”，理性把握穩(wěn)步推進(jìn)問(wèn)題。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的持續(xù)增長(zhǎng)，國(guó)外興起了一股規(guī)?？涨暗?、包括了解傳統(tǒng)文化在內(nèi)的漢語(yǔ)熱。國(guó)內(nèi)對(duì)國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化的地位也展開(kāi)了熱烈討論，引發(fā)了人們的關(guān)注。不過(guò)，對(duì)國(guó)外的漢語(yǔ)熱要冷靜、客觀地看待，他們大多出于自身利益的考慮，而非中國(guó)傳統(tǒng)文化的“軟實(shí)力”的影響。國(guó)內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也眾說(shuō)紛紜，各持己見(jiàn)，形成共識(shí)還需要一個(gè)過(guò)程。操之過(guò)急是無(wú)益的。

四是處理好傳統(tǒng)文化內(nèi)涵博大精深、掌握難度較大，如何去粗取精、去偽存真的問(wèn)題。傳統(tǒng)文化體系龐大、內(nèi)容十分豐富；積累很多、感到無(wú)從下手；時(shí)空太遠(yuǎn)、文字生辟難懂；工作很忙、難以深鉆細(xì)研。此外，傳統(tǒng)文化自身有精華也有糟粕，有優(yōu)勢(shì)也有劣勢(shì)，有長(zhǎng)處也有短處。如何適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特點(diǎn)，針對(duì)當(dāng)代中青年和少年兒童對(duì)傳統(tǒng)文化知之不多的實(shí)際，在教材編寫(xiě)、普及推廣、配套工程、激勵(lì)機(jī)制、組織領(lǐng)導(dǎo)等方面，采取切實(shí)可行措施，使傳統(tǒng)文化在工作學(xué)習(xí)、文化娛樂(lè)、日常交往之中得以潛移默化的推行，變成一種自覺(jué)自愿、有益身心健康的活動(dòng)；政府機(jī)構(gòu)也要準(zhǔn)確把握文化體制的價(jià)值。

河南溫縣陳家溝攝影采風(fēng)，太極拳文化之旅 太極拳

巴圖

3月10日，星期六，天氣睛朗，我們一行35人參加了由尼康映像儀器（中國(guó)）銷(xiāo)售有限公司、 溫縣文化局、溫縣陳家溝景區(qū)、洛陽(yáng)人民藝術(shù)攝影家協(xié)會(huì)、洛陽(yáng)英聯(lián)攝影器材行聯(lián)合組織的"走進(jìn)太極圣地溫縣陳家溝"攝影采風(fēng)活動(dòng)?；顒?dòng)組織的很成功，當(dāng)?shù)胤浅Ｖ匾?，精心安排，我們先后參觀了楊路禪學(xué)拳處、太極拳祖祠、祖林、太極博物館等景點(diǎn)，觀看了張保忠太極武院學(xué)生的表演，太極網(wǎng)、報(bào)社、電視臺(tái)也作了現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道。感覺(jué)受益匪淺，度過(guò)了愉快的一天。

陳家溝位于河南焦作溫縣城東5公里處的清風(fēng)嶺中段，距焦作市區(qū)35公里。陳家溝原名常陽(yáng)村，明朝洪武年間，山西澤州人陳卜遷至該村，因村中有一條南北走向的深溝，隨陳氏人丁繁衍，該村因此更名為"陳家溝"。之所以稱(chēng)之為太極故里，不僅是因?yàn)?a href='/huanghe/' target=_blank>黃河與洛河交匯孕育出太極陰陽(yáng)文化，更因?yàn)樵谶@里誕生了風(fēng)靡世界的武術(shù)精粹太極拳。

太極拳是明朝末年陳家溝村民陳王廷，依據(jù)祖?zhèn)魅g(shù)，吸取民間諸優(yōu)秀拳種之精華，結(jié)合導(dǎo)引、吐納術(shù)、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，創(chuàng)編的一種新的內(nèi)功拳種，按陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換之意取名太極拳。

太極拳自17世紀(jì)創(chuàng)編以來(lái)，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的不斷發(fā)展，目前已成為參練人數(shù)最多的世界第一運(yùn)動(dòng)。1978年，一代偉人鄧小平揮毫寫(xiě)下了"太極拳好"極具號(hào)召力的題詞。1990年，北京亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上1500名中日太極拳選手的精彩表演震撼了世界。1992年，溫縣被國(guó)家體委首批命名為全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)，全世界每年都有大批的太極拳愛(ài)好者前來(lái)拜師學(xué)藝、參觀旅游，陳家溝也被中外太極拳愛(ài)好著視為"太極圣地"。

目前，全世界參練太極拳的總?cè)藬?shù)以達(dá)到1億多人，有各種太極拳組織1000多個(gè)。而在陳家溝，全村80%以上的人會(huì)打太極拳，就連小孩子做游戲也離不開(kāi)太極拳招式，所以這里至今尚有"喝了陳溝水，都會(huì)蹺蹺腿"的說(shuō)法。

一步入陳家溝，就猶如步入了太極文化圣地。這里有令人敬仰的太極拳祖祠，有響譽(yù)國(guó)內(nèi)外的陳家溝武術(shù)館，有充滿(mǎn)傳奇色彩的楊露禪學(xué)拳處。

第一站：楊露禪學(xué)拳處。

楊露禪，直隸省廣平府人（今河北省永年縣），中國(guó)歷史上第一個(gè)將太極拳事業(yè)深入推廣，發(fā)揚(yáng)光大的偉大武術(shù)家。他以畢生精力鉆研武學(xué)，醉心拳道，訥于言而敏于行，成就威名后仍淡泊依舊，不為浮華虛榮所累，是典型的"武癡"。自楊露禪北上燕都虎行京朝，廣為大眾聲聞起至今一百七十余年間，他之所以受到無(wú)數(shù)人的敬重仰慕，究其原因除了刻苦自強(qiáng)的精神，藝業(yè)精絕的功夫等等，更重要的是謙遜明德，尊師重道的珍貴品質(zhì)?？少潫o(wú)愧為武林中一代宗師，江湖上萬(wàn)世之師表。

楊露禪 自幼好武，因家貧，迫于生計(jì)，在廣平府西關(guān)大街中藥鋪"太和堂"中干活。這藥店為陳家溝人陳德瑚所開(kāi)。恰巧這段時(shí)間陳長(zhǎng)興借陳德瑚大宅院中授徒。楊露禪在陳氏師徒練拳時(shí)，在一旁觀看，用心記下某些招式，無(wú)人時(shí)便私下練習(xí)。后被陳發(fā)現(xiàn)，嘆其為天賦異稟之武學(xué)奇才，進(jìn)而親自授拳。然而，陳長(zhǎng)興果然是大格局的人物，不但沒(méi)有怪罪他偷學(xué)，反而大膽摒棄門(mén)戶(hù)之見(jiàn)和江湖禁忌，和陳德瑚商量，準(zhǔn)其在業(yè)余時(shí)間正式學(xué)習(xí)陳家溝拳術(shù)。這樣，楊露禪才得以正式拜陳長(zhǎng)興為師。

楊露禪正式拜師陳長(zhǎng)興后，十八年中三下陳家溝，深得陳式太極拳精髓。四十歲左右，在家鄉(xiāng)永年教拳。其子班侯及健侯在武禹襄學(xué)館中習(xí)文。而武禹襄則隨楊露禪習(xí)武。后來(lái)，被武汝清（武禹襄二哥－刑部官員）推薦去北京授徒。當(dāng)時(shí)因他武藝高強(qiáng)，清代王公貝勒學(xué)者也頗多，因而也被聘為旗營(yíng)武術(shù)教師。他在北京授拳時(shí)，因弟子多為王公大臣，貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質(zhì)和保健需要，將陳式老架太極拳中的一些高難度動(dòng)作改動(dòng)，讓拳架姿勢(shì)較為簡(jiǎn)單，動(dòng)作柔和易練，既適合穿長(zhǎng)衫、留辮子的人練習(xí)，又有益于健身。

第二站：太極拳祖祠

太極拳祖祠是為紀(jì)念太極拳歷代宗師所建。祖祠由山門(mén)、碑廊、拳譜堂、祖師堂、揚(yáng)武殿、耀德殿等組成。祖祠院內(nèi)的廣場(chǎng)兩側(cè)塑建有太極拳創(chuàng)始人陳王廷的銅像以及歷代太極拳宗師的碑碣，碑碣上刻有歷代宗師的簡(jiǎn)介，這是中外太極拳愛(ài)好者為紀(jì)念太極宗師名人們所鐫立的。

太極拳圣地陳家溝。陳家溝也稱(chēng)為"陳溝"，移居后即以陳卜為第一代。陳卜善武藝，精拳械，曾設(shè)"武學(xué)社"于村中，始開(kāi)陳氏世代習(xí)拳舞械之風(fēng)。

明朝末年，陳氏第九世陳王廷，創(chuàng)編了一種新的內(nèi)功拳種，按中華傳統(tǒng)哲學(xué)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換之意取名太極拳。

陳氏十四世陳長(zhǎng)興，廣開(kāi)傳拳之門(mén)，河北永年人楊露禪即是其著名高徒。之后，陳氏太極拳逐步演變出在中國(guó)具有有代表性的"楊、武、吳、孫"等各大太極拳流派。

第三站：太極拳博物館

太極十三式雕塑

祖林里拜一拜

演藝場(chǎng)，學(xué)習(xí)攝影大師們拍的宣傳片

第四站：看張保忠武院學(xué)生太極表演

活動(dòng)花絮及攝影師風(fēng)采

發(fā)幾張楊路青老師的片子，角度與眾不同，已征得本人同意。

發(fā)幾張陽(yáng)光老師的手機(jī)拍圖片

河南省的一座小縣，乃兩晉司馬氏之故里，也是太極拳的起源地 太極拳

溫縣隸屬於河南省焦作市，因境內(nèi)有溫泉而得名溫縣，溫縣是全國(guó)聞名的“武術(shù)之鄉(xiāng)”與“懷藥之鄉(xiāng)”。現(xiàn)下轄4街道5鎮(zhèn)2鄉(xiāng)，即：溫泉街道、岳村街道、張羌街道、黃河街道、趙堡鎮(zhèn)、祥云鎮(zhèn)、黃莊鎮(zhèn)、武德鎮(zhèn)、番田鎮(zhèn)、招賢鄉(xiāng)、北冷鄉(xiāng)?？偯娣e僅有481平方公里，人口約42萬(wàn)。

溫縣的歷史極為悠久，西周時(shí)期，其境內(nèi)有溫國(guó)，其國(guó)君為蘇氏，故溫縣也是溫姓、蘇姓的起源地。前650年，狄人滅溫，周王室便將溫地收作為畿內(nèi)直轄。周襄王時(shí)期，因晉文公重耳幫助周王室平定了王子帶的叛亂，周襄王便將溫、原、陽(yáng)樊、欑茅等四邑賜予晉國(guó)，而溫邑一度是晉國(guó)郤氏的封邑。

秦漢時(shí)期，置溫縣。楚漢之際，趙將司馬卬在巨鹿之戰(zhàn)后，追隨項(xiàng)羽進(jìn)入關(guān)中。項(xiàng)羽分封諸侯時(shí)，分司馬卬為殷王，建都於朝歌。在劉邦出漢中平定關(guān)中后，便出函谷與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下，司馬卬就投降了劉邦，其地被劃為河內(nèi)郡。彭城一役，項(xiàng)羽率三萬(wàn)精兵大敗劉邦56萬(wàn)聯(lián)軍，而司馬卬也被楚軍所殺。司馬卬的后裔便在河內(nèi)郡的溫縣一帶定居了下來(lái)，漢末三國(guó)時(shí)的司馬懿家族即是司馬卬之后。

溫縣也被稱(chēng)為“武術(shù)之鄉(xiāng)”，溫縣的陳家溝是太極拳發(fā)源地。溫縣習(xí)武之風(fēng)氣濃厚，陳家溝一帶，老少婦孺皆習(xí)太極拳。

溫縣的著名人物有：子夏（孔子的學(xué)生）、司馬懿、司馬師、司馬昭、陳王廷（太極拳的創(chuàng)始人）、王光遠(yuǎn)（中國(guó)工程院院士）等等；

溫縣的著名景點(diǎn)有：溫城遺址、司馬故里、陳家溝、慈勝寺、梁所遺址、王薛民居、遇仙觀等

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