導(dǎo)讀：四川石海洞鄉(xiāng)攻略 四川石海洞天在什么地方 1. 四川石海洞天在什么地方 2. 四川石海洞鄉(xiāng)無(wú)底洞 3. 四川天仙洞 4. 四川小洞天在哪里 5. 四川天寶洞在哪兒 6. 四川石海洞鄉(xiāng)景區(qū) 7. 四川觀音洞在哪里 8. 四川石洞鎮(zhèn) 9. 天寶洞在四川省哪個(gè)縣 10. 四川石洞是哪里 11. 四川天門洞在哪里

1. 四川石海洞天在什么地方

1、臨沂費(fèi)縣沂蒙云瀑洞天旅游區(qū)

沂蒙云瀑洞天旅游區(qū)位于山東省臨沂市費(fèi)縣南張莊鄉(xiāng)，為費(fèi)縣首家國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)。景區(qū)由指動(dòng)石、天蒙湖、醉石林、云龍瀑、通天峽五個(gè)游覽區(qū)構(gòu)成，是沂蒙山國(guó)家地質(zhì)公園重要組成部分，“幽谷掛云瀑、石林醉天湖”是該旅游區(qū)景觀的生動(dòng)寫照，素有“天然地質(zhì)博物館”、“天下巨石第一陣”之美譽(yù)，是一處集觀光、娛樂(lè)、科普、探險(xiǎn)、休閑度假等于一體的綜合性旅游景區(qū)，共有指動(dòng)石、天蒙湖、醉石林、云龍瀑、通天峽五個(gè)游覽區(qū)及林中樂(lè)園、水上樂(lè)園兩個(gè)戲耍區(qū)。素有“天然地質(zhì)博物館”、“天下巨石第一陣”、“沂蒙深山第一秀水”之美譽(yù)。

2、費(fèi)縣博物館

費(fèi)縣博物館占地面積6000平方米，建筑面積4500平方米，內(nèi)設(shè)費(fèi)縣通史陳列廳、青銅器陳列廳、石刻碑廊、瓷器陳列廳、紅色文化陳列廳和明清民國(guó)家具陳列7個(gè)展廳。目前，館藏文物一萬(wàn)余件，其中國(guó)家一級(jí)文物3件，國(guó)家二級(jí)文物6件，尤以新石器時(shí)代和漢代出土文物最為豐富，有著典型的地方特色和較高的考古研究?jī)r(jià)值。臨沂市文廣新局黨委副書記、市兵學(xué)博物館書記劉建都，費(fèi)縣縣委副書記、縣長(zhǎng)劉飛，縣委常委、宣傳部長(zhǎng)、政法委書記侯占夫，縣人大常委會(huì)副主任黃久利，副縣長(zhǎng)王康艷，縣政協(xié)副主席任慶珠出席開館儀式。

3、沂蒙費(fèi)縣石林

沂蒙石林旅游區(qū)主要位于費(fèi)縣城北鐘羅山后10余平方公里的土地上，所產(chǎn)園林石玲瓏剔透，佝僂皺曲，集“瘦、漏、透、皺、丑”于一體，天釀地造，鬼斧神工，可稱天下一絕。沂蒙石林旅游區(qū)有的象猛虎下山，有的象蟠龍臥海，有的象雄鷹展翅，有的象猴子爬山，還有的象仙女下凡，千姿百態(tài)，形神兼?zhèn)?，可謂一塊奇石一個(gè)故事，一塊奇石一篇文章。以其獨(dú)特的造型、宏大的規(guī)模、雄壯的氣勢(shì)，被譽(yù)為世紀(jì)之交中國(guó)北方發(fā)現(xiàn)的最偉大的自然奇跡。融石林觀光、民俗風(fēng)情、購(gòu)物休閑為一體的著名旅游景區(qū)。

4、費(fèi)縣芍藥山萬(wàn)畝核桃園景區(qū)

費(fèi)縣芍藥山萬(wàn)畝核桃園旅游區(qū)是一處集生態(tài)農(nóng)業(yè)、自然景觀和風(fēng)土人情為一體的高效農(nóng)業(yè)示范旅游 區(qū)，已被評(píng)為省級(jí)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)。鄉(xiāng)黨委、政府以核桃園為依托，投資180余萬(wàn)元建設(shè)核桃品種示范園、萬(wàn)柿如意園、金楸銀槐園、千年流蘇、石海等17處景點(diǎn)，建設(shè)大型餐飲一處，小型核桃廣場(chǎng)一處，栽植素有“花相”之稱的芍藥花5萬(wàn)余墩。。

5、臨沂費(fèi)縣大青山勝利突圍紀(jì)念館

大青山勝利突圍紀(jì)念館位于費(fèi)縣東北部約27公里處的金家溝村，這里是大青山勝利突圍舊址所在地。該紀(jì)念館采用“兩館一軸”的獨(dú)特布局，充分運(yùn)用歷史圖片、實(shí)物、景觀、油畫、雕塑、大型浮雕等各種展陳手段，精心打造多媒體沙盤、突圍體驗(yàn)通道、血染李行溝幻影成像等主題展區(qū)，讓人們重溫那段氣壯山河、功彪史冊(cè)的抗日英雄史詩(shī)――大青山戰(zhàn)役。大青山勝利突圍紀(jì)念館位于費(fèi)縣薛莊鎮(zhèn)駐地北11公里處，由勝利突圍紀(jì)念亭、入口廣場(chǎng)、-廣場(chǎng)、紀(jì)念碑、紀(jì)念館、烈士墓區(qū)、綜合報(bào)告廳等部分組成。

6、許家崖水庫(kù)

許家崖水庫(kù)，又名天景湖，位于山東省臨沂市費(fèi)縣境內(nèi)，是溫涼河上游的以防洪、灌溉為主，結(jié)合發(fā)電、供水、養(yǎng)殖等綜合利用的大（2）型山區(qū)水庫(kù)?？刂?a href='/liuyumianji/' target=_blank>流域面積 580 平方千米，總庫(kù)容2.929億立方米，是山東省八大水庫(kù)之一。庫(kù)區(qū)兩岸為山區(qū)，河道蜿蜒曲折，流域形狀狹長(zhǎng)，南高北低，干流河道長(zhǎng)度54千米，干流比降0.00157m/m。

7、費(fèi)縣果香慢谷鄉(xiāng)村旅游風(fēng)情區(qū)

費(fèi)縣果香慢谷鄉(xiāng)村旅游風(fēng)情區(qū)，內(nèi)沂蒙路貫穿南北，馬田路、薛齊路縱貫東西，交通十分便利。2012年鄉(xiāng)政府協(xié)調(diào)上級(jí)部門對(duì)沂蒙路、馬田路重新攤鋪，提升了旅游形象。果香慢谷風(fēng)情區(qū)位于大田莊鄉(xiāng)駐地東南五公里處，整體區(qū)域規(guī)劃包含大田莊鄉(xiāng)社區(qū)、青云莊村、黃土莊村、周家莊村、五圣堂村及上冶水庫(kù)區(qū)域約四萬(wàn)畝。大田莊鄉(xiāng)憑借山青水秀、空氣清新、林茂果豐、民風(fēng)純樸的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)群眾發(fā)展生態(tài)觀光、田園采摘、農(nóng)家樂(lè)等特色項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展。

8、費(fèi)縣石井鎮(zhèn)蘇魯豫皖邊區(qū)特委紀(jì)念館

蘇魯豫皖邊區(qū)特委紀(jì)念館位于山東省費(fèi)縣石井鎮(zhèn)高橋村，石井鎮(zhèn)南臨蘭陵縣，西接棗莊市山亭區(qū)，位于兩市三縣交界處。1936年6月至1937年10月，蘇魯豫皖邊區(qū)特委曾在這里領(lǐng)導(dǎo)邊區(qū)黨的工作。紀(jì)念館按照“修舊如初”的原則，以30年代民居風(fēng)格為基礎(chǔ)，恢復(fù)建設(shè)18間房屋。館內(nèi)展區(qū)分為廣德堂、高? ?小學(xué)、農(nóng)民夜校、展廳、鄉(xiāng)村記憶圖片展五個(gè)部分。

9、費(fèi)縣御華景宸中醫(yī)藥養(yǎng)生園

御華景宸中醫(yī)藥養(yǎng)生園距離縣城8公里，這里山川秀美，花果飄香，是一處集中草藥種植加工、藥用動(dòng)物養(yǎng)殖、養(yǎng)生保健、休閑度假于一體的中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)園區(qū)，現(xiàn)已被評(píng)為國(guó)家AAA級(jí)旅游區(qū)。園區(qū)以中醫(yī)藥健康文化為主題，篤行藥王孫思邈的養(yǎng)生理念，依托生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展旅游，開展山東省特色中藥生態(tài)文化旅游項(xiàng)目，打造山東省中藥養(yǎng)生保健一流品牌。園區(qū)內(nèi)已建有藥用植物園、動(dòng)物家園、休閑餐廳、精品四合院、小木屋、中醫(yī)門診等，是久居都市的人們養(yǎng)生休閑的好去處。

10、費(fèi)縣許家崖景區(qū)

許家崖風(fēng)景區(qū)位于縣城南4公里，與山東省第四大水庫(kù)―許家崖水庫(kù)相依。國(guó)家首批農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)，占地總面積50平方公里。是以費(fèi)縣石和“萬(wàn)畝梨園”為核心吸引物的鄉(xiāng)村旅游區(qū)?，F(xiàn)有許家崖水庫(kù)、沂蒙石林、梨樹王、仙人洞、八卦連環(huán)洞叢柏庵等多處景點(diǎn)。2016年全國(guó)動(dòng)力傘優(yōu)秀選手賽在許家崖成功舉辦，同年11月許家崖航空飛行營(yíng)地被國(guó)家發(fā)改委列入我國(guó)第一批15個(gè)航空飛行營(yíng)地示范工程。

2. 四川石海洞鄉(xiāng)無(wú)底洞

TOP一印度洋無(wú)底洞

此無(wú)底洞位于印度洋北部海域，北緯5°13′、東經(jīng)69°27′，半徑約3海里。

印度洋夏季盛行西南季風(fēng)，海水由西向東順時(shí)針流動(dòng)；冬季則剛好相反。

但是無(wú)底洞附近半徑約三海里的區(qū)域卻不受此影響，呈無(wú)洋流的靜止?fàn)顟B(tài)。

科學(xué)家經(jīng)長(zhǎng)期考察研究，也無(wú)法解釋，只好認(rèn)為是一個(gè)海洋“黑洞”，根據(jù)海水振動(dòng)頻率低且波長(zhǎng)較長(zhǎng)來(lái)看，“黑洞”可能存在著一個(gè)由中心向外輻射的巨大的引力場(chǎng)。

印度洋附近的印度是四大文明古國(guó)之一，此無(wú)地洞是一個(gè)平行世界的入口，還是某種外星文明的基地。

TOP2希臘愛(ài)琴海無(wú)底洞

希臘亞各斯古城附近的瀕臨大海的海濱，有一個(gè)大洞，當(dāng)漲潮時(shí)，海水大量的灌入洞中，據(jù)測(cè)量一天可流入海水達(dá)3萬(wàn)多噸，但是從沒(méi)有灌滿過(guò)。

曾有人推測(cè)，這個(gè)"無(wú)底洞"會(huì)不會(huì)就像喀斯特石灰?guī)r地區(qū)的漏斗、豎井、落水洞一類的地形，但從1930年直到現(xiàn)在沒(méi)有找到出口。

TOP3中國(guó)四川省興文縣的石海洞鄉(xiāng)無(wú)底洞

小巖灣大漏斗直徑650米，深208米。。與之相隔400米的大巖灣漏斗，東西直徑700余米，南北直徑450米，最深處230米，呈葫蘆狀，與天梁洞相通。它們都大大超過(guò)被稱為世界第一的美國(guó)阿里西波大漏斗(直徑330米，深70米)。

不過(guò)此無(wú)底洞的出口是可以找到的，放進(jìn)漏斗的顏色粒子可以在別的地方發(fā)現(xiàn)。

《列子·湯問(wèn)》記載：“渤海之東，不知幾億萬(wàn)里。有大壑焉，實(shí)惟無(wú)底之谷，其下無(wú)底，名曰歸墟。八九野之水，天漢之流，莫不注之，而無(wú)增無(wú)減焉。"

3. 四川天仙洞

納溪區(qū)旅游景點(diǎn)有倒流河風(fēng)景區(qū)、護(hù)國(guó)巖石刻、天仙洞、普照山避暑山莊

4. 四川小洞天在哪里

八百洞天位于華林山李家?guī)X半山腰，相傳李八百、吳猛長(zhǎng)期修煉于華林山，據(jù)《四川通志》載：“夏李八百，蜀人（一說(shuō)高安市錦江，古稱蜀水，李八百的故居在蜀山之濱的筠陽(yáng)，當(dāng)是李即筠陽(yáng)人，而非“蜀人”。），初居筠陽(yáng)五龍崗（今高安城區(qū)），歷夏、商、周，年八百歲，一云動(dòng)則八百里。時(shí)人因號(hào)李八百，或隱山林，或居塵市，又修煉于華林山石室----”?！掇o源》載，李八百，蜀中八仙之一，“鐵拐李”原型。又據(jù)華林山《洪城幸氏宗史》記載：“----東橫李嶺插天，喬岳讓高，相傳李八百升騰之所?！崩顜X即華林山李家?guī)X，山上有一石洞群，地形險(xiǎn)要，因李八百在此地修煉成仙，“八百洞天”之“八百”由此而來(lái)。我國(guó)是道教的發(fā)源國(guó)，也是獨(dú)具特色的一大宗教，是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)、龐大宏偉的神仙世界，主要由諸天、三島、五岳、十州、三十六洞天、七十二福地等仙境組成。而“八百洞天”之“洞天”則由“三十六洞天”之意而得，前后相連則稱之為“八百洞天”。八百洞天景區(qū)是華林最早開發(fā)的一批項(xiàng)目之一，但也只是到了

2004年才得以開放，主要以休閑娛樂(lè)為主。

5. 四川天寶洞在哪兒

2021天寶寨景區(qū)開放中。天寶寨，又名天寶洞，位于四川宜賓市蜀南竹海景區(qū)內(nèi)，地處竹海南緣仙寓洞東側(cè)的懸?guī)r峭壁中。據(jù)說(shuō)，天寶寨是邵道人修仙的地方。

古寨長(zhǎng)1500米，高20米，寬10米左右，洞的頂部均系巖石構(gòu)成，大部分是半邊天然山洞，部分是人工鑿成的山洞。洞上絕壁凌空，洞下削壁千紉，陡不可攀。

相傳是古代"蠻軍"屯兵的山寨。又有傳說(shuō)說(shuō)天寶寨建于1862年清代咸豐年間，是地方官府為防御石達(dá)開太平軍入川而建。內(nèi)有獨(dú)具匠心的13道堅(jiān)固的石寨門，地形險(xiǎn)要，易守難攻。民國(guó)初年，匪盜為患，地方豪紳為了防匪防盜，也曾搬到此地居住。

6. 四川石海洞鄉(xiāng)景區(qū)

博望山位于四川省宜賓市興文縣境內(nèi)，屬山岳型省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，飛霧谷總面積60平萬(wàn)公里。博望山景區(qū)： 石海洞鄉(xiāng)風(fēng)景名勝區(qū)組成部分，由博望山、凌霄山兩 景觀構(gòu)成。

在縣城西20公里的晏陽(yáng)鎮(zhèn)，槽壩相連，葉陌交通，博望山干地凸幾，四壁絕崖凌空，主峰黑帽頂高聳入云，海拔達(dá)1180米。山L植被蔥翠，均海茫茫，清幽靜雅；山門溝谷溪流、瀑布湖潭、洞穴奇石等自然景觀字熔宙冶，渾然天成。

2、七仙湖旅游景區(qū)

七仙湖濕地公園位于宜賓市高縣復(fù)興鎮(zhèn)，旅游區(qū)面積60平方公里，七仙湖濕地公園屬淺丘山區(qū) 。屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，常年平均氣溫 18.5 攝氏度，平均降雨量 2300 毫米。林業(yè)用地面積2730公頃，森林面積 2613 公頃，森林資源豐富，森林覆蓋率50%。

屬市級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，風(fēng)景秀麗，綠樹成蔭，是度假、休閑、娛樂(lè)勝地，旅游資源極其豐富，建有華宇山莊、七仙湖賓館，文化娛樂(lè)實(shí)施齊備，“七仙湖”已被四川省列為首批濕地公園建設(shè)并實(shí)施，總投資1.04億元。連接宜珙、宜高、巡高路主干線，鄉(xiāng)村公路基本形成網(wǎng)絡(luò)并已硬化，交通便利。優(yōu)質(zhì)茶園1000畝，現(xiàn)已初建成川南茶花“博覽園”，品種達(dá)378個(gè)。游仙湖勝景，賞千畝茶花，品峰頂名芽。

3、興文石海景區(qū)

世界地質(zhì)公園-宜賓興文石海景區(qū)為著名的國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。夫妻峰位于四川省宜賓市興文縣境內(nèi)，東通瀘州，西接宜賓，與蜀南竹海相鄰，是我國(guó)喀斯特地貌發(fā)育最完善的地區(qū)之一。因全縣石林、溶洞遍及十六個(gè)鄉(xiāng)，故有“石海洞鄉(xiāng)”之譽(yù)。景區(qū)面積70平方公里，以巖溶地貌為特色，以石林、溶洞為基礎(chǔ)構(gòu)景，地表奇峰林立，千姿百態(tài)，地下溶洞交錯(cuò)，洞中有洞，如謎宮仙境。

5、蜀南竹海

蜀南竹海風(fēng)景名勝區(qū)位于四川南部宜賓市境內(nèi)，方圓120平方公里，中心景區(qū)44平方公里，共8大景區(qū)兩大序景區(qū)134處景點(diǎn)，生長(zhǎng)著楠竹、水竹、人面竹、琴絲竹等鄉(xiāng)土竹子58種，引種了巨龍竹、黃金間碧玉竹等竹子300多種，共有竹子427種、7萬(wàn)余畝，植被覆蓋率達(dá)87％，為我國(guó)空氣負(fù)離子含量極高的天然大氧吧。

7. 四川觀音洞在哪里

古墓及古墓外景——四川九寨溝

襄陽(yáng)城——浙江象山影視城

絕情谷，斷腸崖，終南山外景——浙江溫州雁蕩山 景區(qū)

楊過(guò)幼年在桃花島處等場(chǎng)景——浙江舟山桃花島

重陽(yáng)宮——浙江新昌

還有一些片段是在浙江省樂(lè)清市的鳳山景區(qū)

重陽(yáng)宮藏經(jīng)閣——浙江溫州雁蕩山靈峰景區(qū)觀音洞

斷腸崖——浙江溫州雁蕩山靈巖景區(qū)小龍湫瀑布源頭

斷腸崖崖底——浙江溫州雁蕩山大龍湫景區(qū)大龍湫瀑布低潭

古墓暗道入口外景——浙江溫州雁蕩山靈巖景區(qū)臥龍?zhí)?/a>

8. 四川石洞鎮(zhèn)

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9. 天寶洞在四川省哪個(gè)縣

天寶洞、地寶洞...都沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)這個(gè)名字，不過(guò)濃香型的價(jià)格一般都不貴，在40到50元一瓶。

10. 四川石洞是哪里

中國(guó)三星堆文明，在世界考古學(xué)上素有“世界第九奇跡”之稱。而隨其發(fā)掘過(guò)程而來(lái)產(chǎn)生的無(wú)數(shù)令人費(fèi)解的謎團(tuán)更是令人匪夷所思。

未解之謎一：文明起源于何方？

三星堆的發(fā)現(xiàn)將古蜀國(guó)的歷史推前到5000年前。

三星堆文化來(lái)自何方？這里數(shù)量龐大的青銅人像、動(dòng)物不歸屬于中原青銅器的任何一類。青銅器上沒(méi)有留下一個(gè)文字，簡(jiǎn)直讓人不可思議。出土的“三星堆人”高鼻深目、顴面突出、闊嘴大耳，耳朵上還有穿孔，不像中國(guó)人倒像是“老外”。四川省文物考古所三星堆工作站站長(zhǎng)陳德安接受記者采訪時(shí)認(rèn)為，三星堆人有可能來(lái)自其他大陸，三星堆文明可能是“雜交文明”。

未解之謎二：古蜀國(guó)是如何消失的？

古蜀國(guó)的繁榮持續(xù)了1500多年，然后又像它的出現(xiàn)一樣突然地消失了。歷史再一次銜接上時(shí)，中間已多了2000多年的神秘空白。

關(guān)于古蜀國(guó)的滅亡，人們假想了種種原因，但都因證據(jù)不足始終停留在假設(shè)上……

水患說(shuō)。三星堆遺址北臨鴨子河，馬牧河從城中穿過(guò)，因此有學(xué)者認(rèn)為是洪水肆虐的結(jié)果。但考古學(xué)家并未在遺址中發(fā)現(xiàn)洪水留下的沉積層戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)。遺址中發(fā)現(xiàn)的器具大多被事先破壞或燒焦，似乎也應(yīng)證了這一解釋。但后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)，這些器具的年代相差數(shù)百年。

遷徙說(shuō)。這種說(shuō)法無(wú)需太多考證，但它實(shí)際上仍沒(méi)有回答根本問(wèn)題：人們?yōu)槭裁匆w徙？

成都平原物產(chǎn)豐富，土壤肥沃，氣候溫和，用災(zāi)難說(shuō)解釋似乎難以自圓其說(shuō)。那么，古蜀國(guó)消失在歷史長(zhǎng)河的真正原因究竟是什么呢？

未解之謎三：與古瑪雅、古埃及文化有何聯(lián)系？

三星堆出土的大量青銅器中，基本上沒(méi)有生活用品，絕大多數(shù)是祭祀用品。表明古蜀國(guó)的原始宗教體系已比較完整。這些祭祀用品帶有不同地域的文化特點(diǎn)，特別是青銅雕像、金杖等，與世界上著名 的瑪雅文化、古埃及文化非常接近。

三星堆博物館副館長(zhǎng)張繼忠認(rèn)為，大量帶有不同地域特征的祭祀用品表明，三星堆曾是世界朝圣中心。

在坑中出土了5000多枚海貝，經(jīng)鑒定來(lái)自印度洋。有人說(shuō)這些海貝用做交易，是四川最早的外匯，而有的人則說(shuō)這是朝圣者帶來(lái)的祭祀品。還有60多根象牙則引起了學(xué)者們“土著象牙”與“外來(lái)象牙”的爭(zhēng)議?！安慌c秦塞通人煙”的古蜀國(guó)，居然已經(jīng)有了 “海外投資”，不可思議。

未解之謎四：三星堆出土陶器上的符號(hào)有什么含義？

三星堆遺址出土了數(shù)以億計(jì)的陶器殘片，足可說(shuō)明當(dāng)時(shí)陶器的種類已頗為豐富。通過(guò)多年的考古發(fā)掘證明，諸如炊器、酒器、飲用器、食用器等生活用器以及少量的禮器和生產(chǎn)工具，在三星堆古蜀國(guó)曾被大量而普遍地使用。古樸的蜀陶向我們展示了古蜀先民日常生活中一幕生動(dòng)的生活畫卷。

在這些陶器上可以找到一些不規(guī)則的圖形符號(hào)，即所謂“巴蜀圖語(yǔ)”。它們是文字？是族徽？是圖畫？或是地域性宗教符號(hào)？也許，其中某些部分具有文字意味？

毫無(wú)疑問(wèn)，“巴蜀圖語(yǔ)”的破譯，一定會(huì)對(duì)解開三星堆之謎起到極大的促進(jìn)作用。

未解之謎五：為何沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何文字記錄？

在祭祀坑中發(fā)現(xiàn)了一件價(jià)值連城的瑰寶———世界最早的金杖。其權(quán)杖之說(shuō)早已被學(xué)術(shù)界認(rèn)同，但所刻的魚、箭頭等圖案卻引起了一場(chǎng)風(fēng)波。一個(gè)民族必備的文明要素，三星堆都已具備，只缺文字。學(xué)者們對(duì)此的爭(zhēng)論已有些歷史，《蜀王本紀(jì)》認(rèn)為古蜀人“不曉文字，未有禮樂(lè)”，《華陽(yáng)國(guó)志》則說(shuō)蜀人“多斑彩文章”。

三星堆發(fā)掘出的世界最早的金杖

金杖上的神秘符號(hào)和圖案

至于金杖上的圖案是圖是文，仁智各見。有的已在試圖破譯，另一些專家則認(rèn)為刻畫的符號(hào)基本上單個(gè)存在，不能表達(dá)語(yǔ)言。不過(guò)如果能解讀這些圖案，必將極大促進(jìn)三星堆之謎的破解。三星堆在文字方面尚存問(wèn)號(hào)，也是它吸引人的地方之一。

未解之謎六：為何會(huì)有赤裸人像的出現(xiàn)？

這是金沙遺址最有特色的文物之一，目前已出土12尊，造型大致相似。表現(xiàn)的基本都是被捆綁的裸體男性跪像。他們大多雕刻細(xì)膩，人物的面部表情也非常豐富，它們有的與石蛇一起埋藏，有的與石虎、石璧等有規(guī)律地?cái)[放在一起，這一切跡象說(shuō)明它們是特殊的祭祀用品。

然而怪異的發(fā)式、反綁的雙手以及赤裸的形象，都令人百思不得其解。在中原地區(qū)的遠(yuǎn)古遺址中，如殷墟，不時(shí)也會(huì)有跪立玉像的出土，這些跪立玉像身上都有衣服蔽體，看得出身份比較高貴。

三星堆出土的裸體男性跪像

這樣赤裸的人像此前在中原文明中從沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)

像金沙石像這樣赤裸的人像在中原文明中從沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)。他們來(lái)自何處？他們的族屬是什么？石像的用途何在？

未解之謎七：金蛙造型器物是傳說(shuō)中的禺強(qiáng)？

在金沙遺址中，出土了一類獨(dú)特的金蛙造型器物。在中國(guó)遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)中，蛙是生殖崇拜和月亮崇拜的代表，中國(guó)古代文獻(xiàn)中有很多關(guān)于月中有蟾蜍的記載，同時(shí)祭蛙求雨也是一種較為古老的祭祀習(xí)俗。

這類造型的金器為金沙遺址所獨(dú)有，有學(xué)者推測(cè)此類器物很有可能是與金沙“太陽(yáng) 神鳥”金飾組合，貼附在漆器上使用，其構(gòu)圖為“太陽(yáng)神鳥”金飾居于漆器的中央，周圍等距放射狀或旋轉(zhuǎn)狀的排列金蛙形器。

也有專家認(rèn)為，金沙的金蛙從嘴部造型看不像蛙嘴像鳥嘴，而且有呈螺旋形的翅膀，因此很有可能也是從鳥形變化而來(lái)，甚至有人推測(cè)，它們可能是風(fēng)神兼水神禺強(qiáng)的化身。

未解之謎八：三星堆出土如此多的象牙從何而來(lái)？

金砂出土的象牙則引起了學(xué)者們“土著象牙”與“外來(lái)象牙”的爭(zhēng)議。有專家推斷可能是附屬小國(guó)進(jìn)獻(xiàn)的貢品，也有的認(rèn)為就是本地的產(chǎn)物，還有人表示是貿(mào)易往來(lái)的結(jié)果。

成都市文物考古研究所所長(zhǎng)兼金沙博物館館長(zhǎng)王毅表示“目前出土的象牙經(jīng)過(guò)鑒定，基本屬于亞洲象。但現(xiàn)在的亞洲象主要分布在印度、孟加拉國(guó)等地，蜀地向來(lái)交通不便，從外地輸入的可能性不大，更為合理的解釋就是古蜀國(guó)當(dāng)時(shí)產(chǎn)象?！?/p>

據(jù)王毅分析，3000年前的蜀國(guó)氣候溫潤(rùn)、雨量充沛，和中原地區(qū)相比，更具備大象的生存環(huán)境?！皬默F(xiàn)在的出土文物和考古資料來(lái)看，中原地區(qū)在商代就有大象出沒(méi)的記錄，甲骨文里還記載了商王捕象的內(nèi)容。由此可以推斷，在同時(shí)代的成都平原上很可能有大量活動(dòng)的象群?！?/p>

“一個(gè)有意思的現(xiàn)象是，大量的象牙主要堆積在祭祀?yún)^(qū)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們把這些至高無(wú)上的象牙獻(xiàn)給蜀王后，蜀王就用這些象牙來(lái)祭天地、祭鬼神和祭祖先。”

但從金沙出土的象牙來(lái)看，最長(zhǎng)的達(dá)到1.8米多，一般也在1.6米左右。

這樣的長(zhǎng)度連現(xiàn)在大型的非洲象都難以達(dá)到，何況身材短小的亞洲象呢？看來(lái)象牙之謎還未揭開。

未解之謎九：三星堆金杖之謎何在？

金杖的來(lái)源引起了人們的種種猜測(cè)，更是三星堆的一個(gè)千古之謎。

有的學(xué)者認(rèn)為金杖是一種外來(lái)文化，源自西亞或埃及，由遙遠(yuǎn)的西亞北非傳來(lái)，但大部分學(xué)者否定這種推測(cè)，認(rèn)為杖是一種權(quán)力的象征。學(xué)者認(rèn)為在我國(guó)原始社會(huì)末期，氏族首領(lǐng)就有用杖的習(xí)慣。在江浙一帶的史前良渚文化的大墓中，有儀仗玉質(zhì)附件出土。

蜀山氏來(lái)自山區(qū)，用杖助力，更是一種必要的器具。

至今，四川劍門藤杖，仍馳名中外。我國(guó)歷代王朝，都有賜杖與老臣的慣例。從金杖上的圖案來(lái)看，魚鳥象征吉祥，箭翎則表示威武，這正是金杖作為權(quán)力象征的應(yīng)有之義。

因此，一般認(rèn)為金杖是至高無(wú)上的權(quán)威標(biāo)志，是王權(quán)的象征?；蛘哒J(rèn)為金杖是大巫師手中的魔杖、法杖，是神權(quán)的象征。還有人認(rèn)為金杖集神權(quán)與王權(quán)于一體，是政教合一體制下的“王者之器”。

至于金杖上的圖案是圖是文，仁智各見。有的已在試圖破譯，另一些專家則認(rèn)為刻畫的符號(hào)基本上單個(gè)存在，不能表達(dá)語(yǔ)言。

不過(guò)如果能解讀這些圖案，必將極大促進(jìn)三星堆之謎的破解。三星堆在文字方面尚存問(wèn)號(hào)，也是它吸引人的地方之一。

未解之謎十：那么多精美的玉器和銅器是怎么造出來(lái)的？

三星堆出土了眾多精美的玉器和銅器，如此精湛的技術(shù)以現(xiàn)在的水平來(lái)看也不是一朝一夕能完成的，我們不得不驚嘆于幾千年前三星堆地區(qū)能工巧匠的手藝。

三星堆青銅器群所表現(xiàn)出的令人驚嘆的青銅冶鑄技術(shù)及其所代表的青銅文化到底是如何產(chǎn)生的呢？確實(shí)使人難以猜測(cè)！

有人? ?為，這是蜀地獨(dú)自產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。

有人認(rèn)為，這是受周邊鄰國(guó)，尤其是中原文化影響而產(chǎn)生的。

有人認(rèn)為，這主要是受荊楚文化影響。

有人認(rèn)為，三星堆青銅器頗受西亞、近東、南亞等地的外來(lái)因素的影響，是文化采借的產(chǎn)物。

更多的學(xué)者認(rèn)為，三星堆青銅器群的產(chǎn)生因素，有中原文化及其他地區(qū)文化的影響，但更主要的還是屬于自身特點(diǎn)，即本地因素。

以當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平來(lái)看，工匠們使用了何種工具和器物對(duì)玉器和銅器進(jìn)行加工，還是未解之謎。

未解之謎十一：三星堆古蜀國(guó)的政權(quán)性質(zhì)及宗教形態(tài)如何？

三星堆古蜀國(guó)是一個(gè)附屬于中原王朝的部落軍事聯(lián)盟，還是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的已建立起統(tǒng)一王朝的早期國(guó)家？其宗教形態(tài)是自然崇拜、祖先崇拜還是神靈崇拜？或是兼而有之？這些仍然是一個(gè)謎。傳說(shuō)玉皇大帝從天上撒下了三把土，成為突兀在大平原上的圓丘狀土堆，猶如一條直線上分布的三顆金星，三星堆因此得名。

與三星堆隔河相望，為一塊高出周圍的弧形臺(tái)地月亮灣，當(dāng)?shù)厝税讶嵌押驮铝翞骋暈樯袷ゲ豢汕址傅?a href='/fengshui/' target=_blank>風(fēng)水寶地，并賦予“三星伴月”的美稱。

20世紀(jì)80年代三星堆的驚人發(fā)現(xiàn)讓“三星伴月”更加名聞世界。

與三星堆隔河相望，有一個(gè)高出地面兩頭尖中間彎的月牙兒似的臺(tái)地，叫月亮灣。1929年的春天，月亮灣附近的燕家院子，有一位叫燕道誠(chéng)的農(nóng)民和家人正在門前不遠(yuǎn)的地方挖水溝準(zhǔn)備引水灌溉的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)流水抽不上來(lái)，燕家父子于是進(jìn)行下水疏通，在掏泥溝時(shí)石板下，有個(gè)石洞，通向一個(gè)長(zhǎng)方形的坑道，坑道里放滿了玉器。中央層層擺放有序的一堆玉瑗，像一座玉寶塔。

最大的玉瑗，有篩子那樣大。加上其他的玉圭、玉璋、玉琮、石斧及石璧等，總數(shù)達(dá)四百余件。

著名的“青銅大立人像”出土?xí)r，在不算太寬的坑沿上，三四個(gè)人并排站在一起，連同坑下的三個(gè)人，大家一起才把這個(gè)龐然大物輕輕地托了起來(lái)。

這些稀世珍寶不可能是私人擁有的器物，而是國(guó)家宗廟里才能擁有的禮器、神像。

但這些器物全部被古人砸碎、焚燒后按一定的先后順序埋入坑中，這到底是為什么呢？

未解之謎十二：三星堆祭祀坑的年代和性質(zhì)？

有關(guān)三星堆祭祀坑的年代爭(zhēng)論，具體有5種不同的推斷。

①殷墟一期前后說(shuō)。認(rèn)為兩座器物坑的年代分別為：一號(hào)坑相當(dāng)于殷墟一期，二號(hào)坑相當(dāng)于殷墟一期偏晚階段或殷墟一、二期之交，不晚于殷墟二期。

②商代晚期說(shuō)(指相當(dāng)于殷墟一期和殷墟晚期)。為發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)所定，一號(hào)坑相當(dāng)于殷墟一期，即盤庚至小乙時(shí)期(高大倫認(rèn)為可到武丁前后)；二號(hào)坑時(shí)代晚于殷墟一、二期，大致相當(dāng)于殷墟晚期。高大倫、李映福撰文認(rèn)為，從玉石器的形制、種類考察，兩坑的時(shí)代應(yīng)為商代晚期。

③商末周初說(shuō)。有學(xué)者認(rèn)為兩坑為同一時(shí)期的遺存。胡昌鈺、蔡革也認(rèn)為兩坑的下埋下限時(shí)間相同，均在殷末周初。

④西周后期說(shuō)。宋治民根據(jù)對(duì)一號(hào)坑出土青銅器、玉石器和陶尖底盞、器座形制的分析，認(rèn)為其屬于遺址第四期，時(shí)代大體相當(dāng)于西周后期；

二號(hào)坑的時(shí)代與一號(hào)坑屬于同一時(shí)期。并強(qiáng)調(diào)此西周后期系指坑本身的年代以? ??出土陶器的年代，部分青銅禮器的鑄造和玉石器的制作年代，可能要早于坑本身的年代。

⑤春秋說(shuō)。認(rèn)為兩坑出土青銅器的制作年代、使用年代和埋藏年代，應(yīng)區(qū)別對(duì)待，指出這批青銅器埋藏年代大約在春秋初期，早不過(guò)西周。

有關(guān)兩坑的性質(zhì)有以下觀點(diǎn)：

墓葬說(shuō)——此說(shuō)可分兩說(shuō)。一為陪葬坑說(shuō)，此說(shuō)認(rèn)為兩坑周圍可能有某代或某幾代蜀王的大墓尚未發(fā)現(xiàn)，兩坑只是其器物陪葬坑。

二為火葬墓說(shuō)，此說(shuō)特別重視一號(hào)坑中出現(xiàn)的大量燒骨和權(quán)威人士所使用的金杖等物品，認(rèn)為兩坑埋葬有死于非命的蜀王。

厭勝掩埋說(shuō)——此說(shuō)從薩滿教宗教文化的研究角度入手，認(rèn)為兩坑器物曾被視作“靈物”，當(dāng)其“失靈”后，人們將其毀棄焚燒，以刺激靈物。同時(shí)，此說(shuō)很重視兩坑中大量象牙作為巫術(shù)工具的厭勝驅(qū)邪作用。

器物坑說(shuō)——此說(shuō)又可分為兩種說(shuō)法。一為“滅國(guó)寶物掩埋坑”說(shuō)，認(rèn)為兩坑是后朝推翻前朝之后，將其神廟中物搗毀掩埋，即所謂“滅國(guó)”“覆社”之結(jié)果。二為“不祥寶物掩埋坑”說(shuō)，認(rèn)為兩坑的掩埋物是已故蜀王或舊時(shí)代的神廟之器，新王視其為不祥之物，存之對(duì)己不利，故而加以毀埋。

窖藏說(shuō)——此說(shuō)聯(lián)系到三星堆遺址曾發(fā)現(xiàn)幾處玉石器的埋藏坑，并結(jié)合附近彭縣竹瓦街20世紀(jì)50年代和80年代均出土有商周時(shí)代的青銅器窖藏這種情況，推測(cè)兩坑亦屬窖藏。

祭祀坑說(shuō)——這種觀點(diǎn)首先為發(fā)掘者所提出，在目前最具有代表性，認(rèn)為兩坑是某種大型祭祀活動(dòng)之遺存，坑內(nèi)之物皆為祭品，在經(jīng)過(guò)“燔燎”等各種祭祀活動(dòng)后，再加以“瘞埋”。

造成兩坑掩埋的原因恐怕也是所有人都關(guān)心的一個(gè)重要問(wèn)題，這在學(xué)術(shù)界也有各種說(shuō)法，最有代表性的是“敵國(guó)入侵說(shuō)”和“改朝換代說(shuō)”。

未解之謎十三：三星堆謎團(tuán)何時(shí)能得到解密？

三星堆博物館里展出的文物，是長(zhǎng)達(dá)70年考古發(fā)掘的成果?，F(xiàn)在正緊張進(jìn)行的發(fā)掘工作是第13 次大規(guī)模發(fā)掘。

三星堆工作站站長(zhǎng)陳德安告訴記者，本次發(fā)掘集中在古城中心位置，將極有可能發(fā)現(xiàn)古蜀國(guó)的宮殿。

目前，已發(fā)掘出了涉及數(shù)十個(gè)朝代的碎陶片。12月17日，中央電視臺(tái)將現(xiàn)場(chǎng)直播發(fā)掘工作，考古學(xué)家們笑著說(shuō)：“17日，17日就都知道了?！?/p>

結(jié)果如何，目前還是一個(gè)謎。但有一點(diǎn)可以肯定，三星堆的神秘面紗不會(huì)就這么輕易被揭開，在12平方公里的文化重點(diǎn)保護(hù)范圍內(nèi)，已發(fā)掘的僅有7000平方米。余秋雨看過(guò)三星堆后說(shuō)：“偉大的文明就應(yīng)該有點(diǎn)神秘，中國(guó)文化記錄過(guò)于清晰，幸好有個(gè)三星堆?！?/p>

11. 四川天門洞在哪里

中國(guó)哪里適合深山隱居？詳細(xì)一點(diǎn)兒

我來(lái)答

zhonghe88

LV.10 2017-11-22

中國(guó)適合隱居的地方。

終南山

終南山，位于陜西省西安市西南。終南捷徑的典故中比喻謀取官職或名利的便捷門徑。在唐朝隱居終南山幾乎成了一股風(fēng)潮。連號(hào)稱狂傲不拘的"詩(shī)仙"李太白也不能免俗。雖然隱居終南山是一種為官的方法，但是也有人是真心隱居的。比如，唐代的時(shí)候，有位叫司馬承禎的人。他在距都城長(zhǎng)安不遠(yuǎn)的終南山住了幾十年。他雅號(hào)為白云，以示高潔、脫俗。唐玄宗知道后請(qǐng)他為官，被他拒絕了，? ?是命人給他蓋了一個(gè)院落，請(qǐng)他在里面抄寫校正《老子》這本書。

太行山

有很多荒廢的小村莊，這里四季分明，氣候相對(duì)干燥，適合隱居。有土地可耕種，還有村民留下的，生活必備用具。適合不想出家修道的隱居人士。

云南大理蒼山

云南氣候溫暖舒適，適合種植，森林資源也多。背靠蒼山，眼下洱海，山下古城，和變幻莫測(cè)的云天。晚上漫天璀璨的星斗和相對(duì)淳樸的人們。興起時(shí)出山去老鄉(xiāng)家喝一杯酒，只談閑事。

麗江束河古鎮(zhèn)

花10萬(wàn)買個(gè)30年使用權(quán)的老房子，帶耕地，喂馬、種谷子、蔬菜、養(yǎng)雞鴨、生活逍遙自在，又不脫離人群。適合不想完全離群索居長(zhǎng)期居住的隱士。

桃花島

看過(guò)金庸先生的《射雕英雄傳》的朋友們，對(duì)桃花島一定不會(huì)陌生。一個(gè)開滿桃花，輕霧彌漫恍若仙境的小島。它的神秘與美好讓古往今來(lái)的人們心馳神往。桃花島古稱桃花山，位于舟山群島東南部，為舟山第七大島。秦漢時(shí)，徐福、安期生曾先后到島上隱居煉丹，因"安期生醉墨灑于山石而成桃花紋"，桃花島因此得名。宋朝以來(lái)，眾多文人墨客來(lái)此賦詞吟詩(shī)，絡(luò)繹不絕。

山東蓬萊仙島

史書明確記載由于漢武帝巡游至此，見到海市蜃樓，事后命在此地建"蓬萊閣"而得名。人間仙境蓬萊是由于在近20年出現(xiàn)過(guò)二次"海市蜃樓"奇觀而名聲大噪的。其中2005年5月23日16：50-19：00時(shí)分，在"人間仙境"蓬萊海濱、蓬萊閣和八仙渡景區(qū)以東海域上空的"海市蜃樓"奇觀是自1988年以來(lái)規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、最為清晰的一次，上萬(wàn)名市民游客有幸目睹這一奇觀。

南陽(yáng)

"諸葛大名垂宇宙"，翻開中國(guó)歷史，南陽(yáng)人所謂的"智圣"--諸葛亮占據(jù)著輝煌一頁(yè)，在民間，他是智慧的化身、是忠誠(chéng)的典范，他的名字家喻戶曉、婦孺皆知。由于"智圣"的魅力，諸葛亮曾經(jīng)隱居的南陽(yáng)也蒙上了一抹神奇的色彩，人杰地靈，因而也成為人們向往的隱居圣地。

襄陽(yáng)鹿門山

鹿門山因?yàn)殡[居了龐德公、孟浩然、皮日休等名士而留下"鹿門高士傲帝王"的美談。鹿門山的自然風(fēng)光在于幽靜。鹿門山位于襄陽(yáng)城東15公里，有獅子、香爐、霸王、鹿門、李家五座小山崗組成。遠(yuǎn)看如女人淡淡的蠶眉，并無(wú)特別之處，進(jìn)入山門，才發(fā)覺(jué)林木蒼郁、云霧繚繞、幽深雅靜，難怪那些高士們要選擇鹿門山隱棲。

峨眉山

峨眉山，是一個(gè)熟悉又陌生的地方。"峨眉天下秀"世人皆知。李白就曾經(jīng)隱居于此。黃錫圭的《李白年譜》謂：「開元九年，白游峨眉，有登峨眉山詩(shī)，翌年尚留山中。李白喜好隱居山中，與山中人往來(lái)，對(duì)李白早期淡薄名利，好閑愛(ài)仙，影響甚深。四川峨眉山與山西五臺(tái)山、安徽九華山、浙江普陀山并稱為中國(guó)佛教四大名山，而峨眉山自古就有仙山知名，薄霧彌漫，山清水秀之間，還真是讓人恍如置身"天上人間"了。

天門山

天門山，古稱云夢(mèng)山、嵩梁山，是張家界永定區(qū)海拔最高的山，距城區(qū)僅8公里，因自然奇觀天門洞而得名，最早被記入史冊(cè)的名山。據(jù)說(shuō)著名的隱士鬼谷子就隱居于此。張家界天門山絕壁上有一山洞，世稱鬼谷洞。洞內(nèi)只要有光便有濃霧產(chǎn)生，使光不見。山下民間流傳硬氣功和"無(wú)煙柴"制作法，據(jù)說(shuō)乃鬼谷子傳下來(lái)，相當(dāng)挺神奇。

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