汝陽老母洞風(fēng)景區(qū) 汝陽老母洞風(fēng)景區(qū)簡介
導(dǎo)讀：汝陽老母洞風(fēng)景區(qū) 汝陽老母洞風(fēng)景區(qū)簡介 1. 汝陽老母洞風(fēng)景區(qū)簡介 2. 汝陽娘娘山風(fēng)景區(qū)在哪里 3. 汝陽的景區(qū) 4. 汝州老母洞 5. 汝陽縣風(fēng)景區(qū) 6. 汝陽縣娘娘山傳說 7. 汝州娘娘山風(fēng)景區(qū)
1. 汝陽老母洞風(fēng)景區(qū)簡介
望采納！！！
八仙除了“八仙過海”的故事，還各有一套自身得道的故事，也都非常有名，流傳得非常廣泛。
漢鐘離，原復(fù)姓鐘離，名權(quán)，燕臺人，字寂道，號和谷子，又號正陽子。全真道派尊其為“正陽祖師”，“北五祖”之一。初生時，異光數(shù)丈，狀若烈火。生下后不哭不食，第七日躍然而起，說：“身游紫府，名書玉京”。長大之后，當(dāng)了諫議大夫，奉詔北征失利，軍士盡散。鐘離權(quán)單人獨騎奔谷迷道，遇見了一個叫王玄甫的神仙，授以長生真訣及金丹火候、青龍劍法而成仙。到唐代，度化呂洞賓之后，升天而去，被封為太極左宮真人。
呂洞賓，號純陽子。由于道教全真道派奉他為純陽祖師，故世稱呂祖。他出生在林檎樹下，出生時異香滿徑。幼時極其聰明，日誦萬言。長大后兩舉進士不第，后來在趕考途中，遇漢鐘離，給了呂洞賓一個枕頭，呂洞賓枕著它做了一個夢。夢中舉進士，登科第，當(dāng)士官，入臺閣，富貴榮華了三十年。又被皇帝降罪謫官，走到半路，風(fēng)雪大作，正在嘆息之時，忽然夢醒了。入睡前所煮黃粱米飯尚未炊熟，這就是世人說的“黃粱一夢”。呂洞賓于是大悟，于是隨漢鐘離赴終南山鶴嶺修道成仙。
張果老，名果，唐代道士。曾隱于中條山修道。他自稱生于堯時，已經(jīng)不知道有多大的年歲了。張果老常常騎著一匹白驢，日行數(shù)萬里。在休歇的時候，就把驢疊起來，就像一張紙一樣，放到巾箱之中。要乘騎的時候，則以水潤之，紙就又變成了白驢。
韓湘子名湘，字清夫，是韓愈的侄孫。韓湘自幼學(xué)道，追隨呂純陽，后來爬上一棵桃樹，墮樹而死，尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門。韓湘子勸韓愈棄官學(xué)道。韓愈則勉韓湘子棄道從學(xué)。韓湘子就用一個一寸大小的葫蘆，給所有的賓客酌酒，數(shù)斗不竭。又變出了兩朵金花，花上有金字對聯(lián)，是：云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。后來，韓愈因為上表諫迎佛骨，被皇帝貶謫潮州，在路過藍關(guān)的時候，天降大雪，幾乎困死。韓湘子冒雪而來，韓愈嗟嘆韓湘子預(yù)言之靈驗。
李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。李鐵拐應(yīng)太上老君之約，魂游華山。臨行，囑咐其徒守其軀殼七日。無奈其徒之母突然急病而欲速歸，就在第六日把李鐵拐的身體燒了。李凝陽第七天回來時，無身可依，即附于一餓殍之尸，所以他的形像丑陋而跛右腳
曹國舅，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。他隱于山林，葛巾野服，矢志修真。經(jīng)鐘離權(quán)與呂洞賓之度化，曹國舅得還真秘旨而修道成真，并由呂洞賓引入仙班。
藍采和，唐代的隱逸。常衣破藍衫，只有一只腳穿著靴子，夏天則披絮，冬天? ?臥雪，而全身上下氣出如蒸。藍采和常于城市乞討，手持大拍板長三尺余，似醉非醉，踏歌而行，唱道：“踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭”。后得漢鐘離度化，乘云而去。
何仙姑是八仙之中惟一的女仙，名瓊，永州零陵人。十三歲時，入山采茶，遇呂洞賓，教給她吃云母粉能成仙的方法。何仙姑于是發(fā)誓不嫁，每天在山谷中輕身飛行。每日早晨出去，晚上持山果回來養(yǎng)活老母，后來也尸解仙去。
歷史上的“八仙”
提到“八仙過海，各顯神通”，在中國真可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。八仙是民間所喜愛的仙人。那么，八仙在歷史上是否實有其人？
“八仙”一詞，比鐵拐李等八仙的出現(xiàn)要早得多。最早在漢魏六朝時，就已經(jīng)有了“八仙”一詞，原是指魏晉以來神仙家所幻想的一組仙人，與鐵拐李等八仙還沒有直接的關(guān)系。
現(xiàn)在公認的鐵拐李等八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，漢鐘離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅這八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來，到明朝中葉才確定下來。
八仙人物出處不一，時代不同。最初見于史籍且確有其人的 ，是初盛唐時道術(shù)之士張果。五代宋初，關(guān)于呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內(nèi)丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時全真道教興起，為回應(yīng)民間信仰及傳說以宣揚其教法，將漢鐘離、呂洞賓等推為北五祖，民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演變，八仙故事流傳愈廣，內(nèi)容愈豐富。
還有人說，“八仙”既不是神，也不是仙，而是八個享有盛名的民間藝人。
張果老是唐武則天時鼎鼎有名的說唱表演家，唐玄宗曾經(jīng)把他召到京師演出種種法術(shù)。漢鐘離，善漁鼓，是我國演唱道情的鼻祖。韓湘子擅長吹簫。曹國舅據(jù)說是一個屢試不第的秀才，后來淪落為專替民間婚喪喜慶行禮的書生。鐵拐李是云游四方的藝人。呂洞賓在唐會昌年間兩舉進士不第，浪游江湖，是個善于編寫說唱詞的藝術(shù)家。藍采和，常穿破藍衫，手持大拍板，周游天下，元雜劇稱他是個優(yōu)秀的戲劇演員。何仙姑，據(jù)說是從宮廷逃出的歌伎名伶。八個藝人，都有高超的技藝，故被譽為“八仙”。當(dāng)然，這只是一種說法。
歷代三套“八仙”
中國歷代最少有三套“八仙”，最早的是六朝時代的“蜀之八仙”。即容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長生、爾朱先生等八人，道教傳說他們均在蜀中得道成仙。譙秀的《蜀記》一書中，把他們稱為“蜀之八仙”。
在唐代，有八位在名義上因共好酒而成摯友的士大夫，是指李白、賀知章、李適之、汝陽王進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂?！缎绿茣分蟹Q他們?yōu)椤熬瓢讼扇恕?。他們的酒友詩誼已成為千古佳話。杜甫《飲中八仙歌》更是噲炙人口，其中寫李白的“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”更是絕倫千古。
直到明朝中葉，我們所熟悉的“八仙”才正式確定下? ?，這就是古代神話傳說中的八位神仙。即鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
2. 汝陽娘娘山風(fēng)景區(qū)在哪里
今年國慶節(jié)，爸爸提議今年國慶長假去靈寶的小秦嶺地質(zhì)公園——娘娘山玩，而且要爬到山頂。我高興了好幾天?！ ∫淮笤?，我便高興地睡不著覺，一看表，才6點鐘，我第一次起這么早。吃過早餐，我們準(zhǔn)備了幾瓶水和吃的，就準(zhǔn)備出發(fā)。我們用了半個多小時才到了娘娘山。買了票后，跟著爸爸媽媽走進了娘娘山的大門。 景區(qū)大門正在改建，原先的紅色的半球形大門已經(jīng)被拆掉，現(xiàn)在的大門還沒有修建好，地上的磚也只鋪了一半。往前走，就看到了一大片水波蕩漾、清澈見底的湖泊，爸爸說這是太平湖。周圍的山倒映在水中，微風(fēng)吹過，泛起了一層層漣漪，游人們在湖邊上玩耍，真是美極了。 走著走著，半山腰出現(xiàn)了三個紅色的大字：“百尺瀑”。一股水流飛瀉而下，震耳欲聾，巖石邊激起了片片水花，瀑下形成了一個像我們操場那樣大的淺潭，潭水里有幾條石塊擺成的小路，直通到瀑布底下，就像北斗星那樣曲曲折折?！ ∽咴诼飞?，我覺得這里的空氣比城里邊好多了，很好聞，很清新。山上長著很多松樹和槐樹，路邊的小花小草長得很茂密，幾只蝴蝶和蜜蜂在上面飛舞著。 我們一路上邊走邊玩邊拍照，不知不覺已經(jīng)到了中午12點。到了棋盤石，還有三分之一的路程。我的肚子像一個不聽話的小孩，咕嚕咕嚕直叫，兩條腿也不太聽使喚了，于是我們就坐在槐樹林里的天然石凳上休息，并把上山時帶的食品都給解決掉了。 我們養(yǎng)足了精神，準(zhǔn)備繼續(xù)往上爬，遇到幾個路人，我們結(jié)隊上山。走山下那小段路還好，爬到山腰上時已經(jīng)累得筋疲力盡了。我從路邊撿了一根結(jié)實的棍子，當(dāng)拐杖。我走幾步就累了，干脆直接坐在臺階上，歇一會，歇夠了再走。一路上我們走走停停，終于到了山頂。站在山頂，往下看，山腳下的樹郁郁蔥蔥。山上正在擴建，要蓋賓館。山頂上有一座電視塔，很高，站在塔下面，冷風(fēng)嗖嗖的吹著。 休息了十分鐘，我們就下山了。我們按原路返回，到棋盤石的時候，有兩條路，一條是上山時走過的，爸爸說：“不走回頭路”所以我們就走另一條。另一條路是拐到山上再拐下來，我們沿著這條路走。媽媽在下山時腿崴了，所以拖延了一些時間，走的就有點慢。我和媽媽一瘸一拐的走下山，走到兩條路交叉的地方，天已經(jīng)有點暗了。前面一共有兩個長洞，到第二個洞時，洞里黑漆漆的，我們把手拉著一起，爸爸用手機來照明。再往前走一段路，天基本上已完全黑了，我們又沒拿手電筒，只能通過手機的光線，摸黑著走。后面趕來幾個人，聽他們說，后面還有二十多個人，我們真應(yīng)該感到慶幸。終于前面有 了光束，是前面工地里發(fā)出的，后面有幾個人大喊：“出山嘍?！薄 〗裉祀m然累，但我們玩的非常開心，體會了大自然的美。
3. 汝陽的景區(qū)
六，信陽杜河1600年銀杏樹，五摟。
七，駐馬店百泉寺1400年銀杏樹。三株。
八，信陽賢隱寺1500年銀杏樹。
九，信陽市李家寨1300年銀杏樹。
十一，許昌神垕1500年銀杏樹。
十二，汝陽2000年銀杏樹。
4. 汝州老母洞
“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！边@是唐代詩人孟郊的詩《游子吟》。這是在講一位慈祥的母親??把著針線，為將遠游的孩?趕制新?。臨?她忙著縫得嚴嚴實實，擔(dān)?孩???很晚才會回來。誰能說??像?草的那點孝?，可報答春暉般的慈母恩惠？我認為這首詩中贊美母愛的詩句是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”寄托了母親對兒女的惦記和不舍。舍不得孩子的遠行，惦記他在外面是否吃飽穿暖，每一位母親都愿意把自己的一切都無私的奉獻給孩子，無怨無悔！
5. 汝陽縣風(fēng)景區(qū)
龍隱山風(fēng)景區(qū)門票不是免費的，門票為68元/人。
龍隱山風(fēng)景區(qū)地處華中腹地、核電之都--通山縣大畈境內(nèi)；距通山縣城12公里，距武漢市130公里，距杭瑞高速隱水洞出口55米，交通極為便利。
龍隱山--富水湖千島奇觀、石林秘境、云上打卡，該項目由湖北隱水生態(tài)旅游開發(fā)有限公司斥資2億元，按照國家AAAA標(biāo)準(zhǔn)打造的集旅游、度假、網(wǎng)紅打卡于一體的綜合性旅游度假區(qū)。
云上.龍隱山海拔520米，面朝富水湖千島奇觀，背靠隱水洞地質(zhì)公園，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候
6. 汝陽縣娘娘山傳說
洛陽伊川白沙鎮(zhèn)東南有個娘娘山，位于伊川，汝陽，汝州三縣市交界處有個娘? ?山，山上有娘娘廟娘娘塔，娘娘塔于58年大煉鋼鐵時被毀，改革開放后又重建，是為了紀(jì)念漢朝薄姬娘娘而建，相傳漢朝皇帝打勝仗騎馬耽誤時間，薄姬認為失敗而自殺于此故名娘娘廟娘娘塔，而此山就叫娘娘山
7. 汝州娘娘山風(fēng)景區(qū)
汝州位于河南省中西部，歷史悠久，是汝瓷的發(fā)源地，主要景點有：風(fēng)穴寺、怪坡、汝瓷博物館、神湯溫泉、汝州學(xué)宮等，特別值得一提的是風(fēng)穴寺，號稱千年古剎，據(jù)說古代與少林寺齊名，值得一看。交通方便：在洛陽站附近的錦遠汽車站，搭乘班車，即可到達。省內(nèi)的鄭州、平頂山、南陽等大中城市都有火車或客車通往這里。不錯，是名副其實的優(yōu)秀旅游城市。 位于河南省汝州市東北九公里風(fēng)穴山中，北靠玉皇、南眺汝水、東倚龍山、西偎黃鹿。群山環(huán)抱，蒼柏疊翠，峰巒回轉(zhuǎn)，飛橋泄瀑，寶塔高聳，殿閣巍峨，是一座風(fēng)光如畫，久享盛名的千年古剎。 據(jù)寺志記載：該寺創(chuàng)造于北魏，距今一千五百余年。初建時稱“香積寺”，隋代為“千峰寺”，唐朝名“白云寺”，又因龍山上有大小風(fēng)穴洞，故俗稱“風(fēng)穴寺”。歷史上風(fēng)穴寺與白馬寺、少林寺、相國寺并稱為中原四大名剎。寺院隨時代滄桑，幾經(jīng)盛衰，明萬歷年間為鼎盛時期，曾擁有僧侶千余，土地兩千余畝，禪舍殿堂三百五十多間。中華人民共和國建立后，分期整修，尤使該寺光彩煥發(fā)、面貌一新。1988年元月13日，國務(wù)院列為全國重點文物保護單位。 風(fēng)穴寺地理位置獨特，營建布局特別。 ?。ㄒ唬┥钌讲毓潘?，曲徑通幽處。山口到寺院蜿蜒三華里，隱而不露； ?。ǘ┮郎骄蛣荩e落有致。寺院打破江北寺廟以中軸線對稱分布的建筑格局，依山傍水而建，高低錯落有致； ?。ㄈ?a href='/jiulong/' target=_blank>九龍朝風(fēng)穴，蓮臺建古剎。寺周圍紫霄峰、紗帽峰等諸峰似九龍盤臥，環(huán)視四周，層巒環(huán)拱，壯若蓮臺，寺院正建蓮臺中央； ?。ㄋ模┒臎觯嫔秸嫠?。君子、迎科、龍泉常年旱不減，澇不增，冬不結(jié)冰，含有多種微量元素，且流經(jīng)大面積的野生何首烏地段，色潔味甘，可與“惠山二泉”相媲美。風(fēng)穴寺周? ?景觀星羅棋布，素有八大景，七十二小景，三十六福地之稱。風(fēng)穴寺不僅自然風(fēng)光如畫，更重要的是保存了祖國燦爛的文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)存唐至清歷代建筑一百四十余間。唐開元二十六年所建“七祖塔”，高二十四點一七米，為九層方形密檐式空心磚塔，每層四角掛鈴，外輪廓呈拋物線型，古樸秀麗，為全國現(xiàn)存唐代高塔的七分之一。宋代懸鐘閣內(nèi)懸掛一口宋宣和七年鐵鑄大鐘，重量九千九百九十九斤，被譽為“中原第一鐘”。中佛殿為金代建筑，建在一點五米高的磚臺基上，為單檐歇山式建筑，飛檐挑角。古樸大方，梁架結(jié)構(gòu)，科學(xué)嚴謹。明代的漢百玉石佛和緬甸送佛像，肅穆莊嚴，栩栩如生。2003年觀音閣又增添三尊漢白玉像。 風(fēng)穴寺的佛教傳承是：唐代為天臺宗和禪宗并舉；自后唐長興二年延沼禪師起，一直為禪宗的臨濟支。西山上的上、下塔林，原有一百一十五座，現(xiàn)存七十三座，元至清代皆有，且形神各異，是位居少林，嶺巖之后的我國第三大塔林。 風(fēng)穴寺周圍還有唐著名詩人劉希夷先生的墓園；六百年之久，長達四百余米的八卦形古洞九妖十八洞；竹林廟、玄武廟、聞名中原的怪坡等多處景點，交通便利，食宿一體。寺內(nèi)晨鐘暮鼓，梵語喃喃，溶千年古建、佛教、自然風(fēng)光為一體，具有較高的觀賞和游覽價值。 2. 怪坡文化苑景區(qū)位于河南省汝州市區(qū)東北9公里處的風(fēng)穴寺國家森林公園內(nèi)，距國家重點文物保護單位、千年古剎---風(fēng)穴寺2公里，該景區(qū)由怪坡、竹林廟、玉皇山三個單元組成，人文資源和自然景觀相得益彰。景區(qū)內(nèi)寶塔高聳，殿閣巍巍，四周群山環(huán)抱，蒼柏疊翠，清泉側(cè)流，風(fēng)光如畫，集雄、秀、奇于一體，攬山、林、水、洞、寺于一身，是一個集休閑、觀光、度假、尋奇為一體的多功能旅游景區(qū)。其中，姊妹怪坡是怪坡文化苑景區(qū)的形象景觀和標(biāo)志性景點，主坡長126米，天然連環(huán)，全國首屈一指。在怪坡上坡騎車不用瞪，開車熄火照樣行，真是想停下都難！朱溝村的葛針沒有鉤怪坡的神秘現(xiàn)象吸引了眾多海內(nèi)外游客前來探奇揭密。有人說這是“重力位移”，有人說這是“地磁現(xiàn)象”，也有人說這是“視覺差”，眾說紛紜，莫衷一是，為怪坡披上了一副神秘面紗。 .4 法行寺塔位于市區(qū)丹陽西路。 傳說上古時期，汝州一代有蛟龍作祟，水患難與共嚴重。上天派三皇姑下界捉蛟，把蛟捉住后為使蛟龍不再作祟危害百姓，便挖一口深井，將其囚于其中，井上又建寶塔一座，使其永遠不得出世，法行寺塔即是傳說中的“鎮(zhèn)妖塔”。 法行寺最具觀賞價值的是其塔身上下風(fēng)格迥然之處，該塔塔向下方為四方形，上為八角形，塔高30米，上為九層。有說此塔為南北朝時期梁武帝所建，也有專家認為建于唐代，有宋、金時代修繕的痕跡。 法行寺塔為長方形密檐式磚塔，高約30米；外形略呈拋物線形。塔基高0.7米，呈方柱體，上為9層八角形澀檐，每層均有一半拱形小佛龕。頂部于塔剎座上立寶珠形銅座；塔身南壁辟圓券門，門內(nèi)設(shè)方形塔心室，可達第二層；室頂用迭澀磚層砌，造型奇特。九層迭澀密檐頗具宋、金特點，似為宋、金時加筑，但塔身的壁面磚雖經(jīng)多次抽換，外形仍保留有唐代風(fēng)格。該塔敬有三皇姑。傳說上古時期，汝州有蛟龍作崇，上天派三皇姑下界捉蛟，用鐵鏈把蛟龍鎖了起來，并挖一深井，囚于其中,井口上壓一巨石，鎖鏈系于石上，在上邊建寶塔一座鎮(zhèn)壓，使其永遠不得出世，此塔就是法行寺塔。法行寺也因有此塔而俗稱塔寺廟，寺前街道也取名叫塔寺街。2006年,國家文物局批準(zhǔn)法行寺塔為第六批國家級文物保護單位. 5.竹林廟是汝州市著名的道教活動場所,占地約10000平方米，地處溝壑之間，綠樹掩映之中，山環(huán)水抱，殿堂巍巍。大殿內(nèi)供奉有觀世音菩薩、王母娘娘、送子觀音，兩側(cè)是哼哈二將。整個建筑顯得莊嚴巍峨，塑像形象逼真，神態(tài)端正，慈詳而安寧，香客游人絡(luò)繹不絕。。"天上竹林，地上少林",傳說竹林廟與少林寺相對應(yīng)。廟宇呢本來是佛教活動場所，但是竹林廟雖名為廟，卻是道教勝地，真是怪事多多。竹林廟的建筑主要有地獄宮、觀音大殿、羅漢殿、三仙圣母殿、無極圣母殿、閻君殿、玉皇樓，督天樓等。 6 四寨山位于汝州市西南與魯山縣交界處，因有四座形似轎頂?shù)纳椒宥妹恼健?a href='/jingdian/66840' target=_blank>轎頂山，也曾因山頂有玉皇廟而名玉皇山、水寨山等。四寨山風(fēng)景秀麗、美景醉人，主峰海拔800多米，山峰陡峭、壁立千仞，峽谷幽深、神秘莫測，九女峰、擂鼓臺、鋸齒嶺、接官梯等自然景觀美不勝收；四寨山懷抱馬刨泉，懸崖峭壁之上清泉噴涌而出，潺潺溪流逶迤蜿蜒，所過之處石潭清澈見底，瀑布懸崖高掛令人流邊忘返；山上植被茂密，鮮花叢生，鳥獸出沒，植物種類繁多；山上神仙洞、蓮花洞、天井、枯井等天然溶洞鬼斧神工，更使四寨山錦上添花；楚長城、玉皇廟等人文景觀以及豐富多彩的歷史傳說、民間故事更增添了無窮的奧妙和神秘…… 四寨山地處宛洛要道廟洪線東側(cè)，交通十分便利，而又處在鄭州、洛陽等大城市及石人山景區(qū)的咽喉要道，地理位置十分優(yōu)越，站在四寨山頂西望八百里伏牛山逶迤縱橫，峴山美女伴夫眠之美景栩栩如生，東瞰千里大平原盡收眼底。此山物產(chǎn)豐富，山珍野果四季不斷，民風(fēng)古樸，是一個不可多得的 旅游休閑勝地。
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