不知道

仙人洞村，有一棵需要幾個(gè)成年人才能合抱過(guò)來(lái)的大樹。這棵大樹當(dāng)?shù)厝私凶鳇S連頭樹。長(zhǎng)期以來(lái)，這棵大樹一直被仙人洞村的撒尼族人視為村中的“神樹”。每年一到農(nóng)歷三月初三，全村的撒尼人都會(huì)在“畢摩”的帶領(lǐng)下，自發(fā)地聚集到此宰牲祭祀“神樹”，以祈求“神樹”護(hù)佑全村人丁安康、六蓄興旺、五谷豐登。

相傳，仙人洞的撒尼人，原來(lái)并不是這里的原住民。傳說(shuō)那是洪荒時(shí)代，部分撒尼人因避災(zāi)避難，從石林一帶逃難而來(lái)的。一路向南逃難而來(lái)的撒尼人，看到這個(gè)地方山青水秀、湖泊連片，有魚有蝦，就決定在此定居。村子朝南，面向的是開(kāi)闊的湖泊和田疇，朝北往后卻是森林密布的密枝山脈所環(huán)繞。這里雖然是最理想的逃難居住村落，但是人蓄進(jìn)出村子根本沒(méi)有路。人們進(jìn)出村子只能乘著竹排渡湖而過(guò)，出入非常艱難。

傳說(shuō)，就在撒尼人在此居住下來(lái)的次年夏天，天空突然烏云密布，電閃雷鳴，天上下著瓢潑大雨。就在這時(shí)，從村后的密枝山脈，有一條白龍從山后用力把大山拱開(kāi)一條豁口。拱開(kāi)大山以后，白龍并未就此停息，而是繼續(xù)向南往前拱。最后，白龍的龍頭一直拱到仙人洞村的湖邊，終于就此停住。就在白龍龍頭停住的前面，有一口水塘，它就是如今仙人洞村民口中的白龍子塘。而龍尾則停留在村后大山的豁口處，此處就是現(xiàn)在村民叫的龍尾坡，也是后來(lái)村民進(jìn)出排龍、雙龍營(yíng)的唯一村路。

在白龍龍頭停住的地方，原本只有一個(gè)小小的土堆，后來(lái)慢慢自然隆起了一個(gè)巨大的土包。說(shuō)來(lái)也怪，這個(gè)隆起的大土包，原本是光禿禿的，可是到了第二年，這個(gè)光禿禿的土包上就自然長(zhǎng)出了一大片青岡栗、黃連頭、麻栗樹樹苗。而且，這片樹林與其他地方的樹木相比，有其與眾不同奇怪現(xiàn)象，這些樹木生長(zhǎng)速度非常快，才過(guò)幾年，這些小樹就長(zhǎng)成了樹干粗壯、枝繁葉茂、摯綠遮蔭的大樹。

村里的老“畢摩”看到這里自然隆起的大土包和這些與眾不同的大樹，心中就暗暗思忖：這一定與白龍的龍頭定穴于此有其神秘的關(guān)聯(lián)和禪意。通過(guò)用法道幾經(jīng)測(cè)度，老“畢摩”最終決定，將這片樹木定為仙人洞村每年舉行祭祀“白龍”和山神活動(dòng)的“神樹”。

就這樣，每年只要到了農(nóng)歷三月初三，全村的撒尼人就會(huì)齊聚于這片“神樹”林下，由作為“開(kāi)路將軍”的老“畢摩”繞“神樹”數(shù)周，手搖神鈴、口誦經(jīng)文，開(kāi)展“祭龍”活動(dòng)。而族人中的青壯年則支灶搭鍋，用豬、羊、雞、鴨給“神樹”領(lǐng)生，然后殺豬殺羊，宰雞宰鴨。待豬、羊、雞、鴨煮熟后，再用這些熟食和酒水向“神樹”獻(xiàn)飯，全村到場(chǎng)的族人一起跪拜“神樹”?！爱吥Α眲t在香火繚繞中大誦經(jīng)文，求神作法，以祈求全村人丁安康、六蓄興旺、五谷豐登。每年的祭祀活動(dòng)隆重而莊嚴(yán)，族人由此將祭祀活動(dòng)代代相傳延續(xù)下來(lái)。由此全村也一直相安無(wú)事，鄰里和睦，人蓄興旺五谷豐登。

可是到了上世紀(jì)70年代，村里在“龍頭”蓋了一座小學(xué)。全村的孩子都來(lái)次讀書，可是過(guò)了沒(méi)有多久，村子里就連續(xù)發(fā)生了瘟疫，先是牲口雞鴨鵝等，再后來(lái)部分村民老人和青年都得了不治之癥，相繼死去。當(dāng)年患病多達(dá)15人左右，這悲慘的災(zāi)難讓100多戶居民陷入了恐慌。災(zāi)難過(guò)后，人們開(kāi)始思考，痛定思痛，后來(lái)他們想到了老一輩的傳說(shuō)，震動(dòng)了龍頭，才會(huì)給村里帶來(lái)災(zāi)難。最后決定把學(xué)校遷移他處，給白龍和神樹一個(gè)安寧。并把龍頭原址上復(fù)原土包并載了十多顆衫數(shù)，并請(qǐng)來(lái)德高望重的老“畢摩”，帶領(lǐng)村民舉行隆重的祭祀儀 式，為白龍請(qǐng)安，為“神樹”求愿，并且每年一到農(nóng)歷三月初三，都組織全村在此舉行隆重而熱鬧的“祭龍”節(jié)。說(shuō)來(lái)也怪，自從村里重新修復(fù)了龍頭，栽種了“神樹”以后，村子就沒(méi)有發(fā)生過(guò)大災(zāi)大難。

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