旅游業(yè)的興起使旅游文化進入學(xué)術(shù)研究的視野,且日顯重要.旅游與文化的相互交織為人類的發(fā)展提供了新的發(fā)展要求.旅游文化具有移動傳播性、時代性、民族性、階層性等特點.旅游文化在人文教化與審美、經(jīng)濟方面及文化交流方面起到重要作用.當(dāng)今世界已經(jīng)進入信息時代,第三產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè).旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,在社會生活中發(fā)揮著越來越重要的作用.休閑、旅游、交流,已經(jīng)成為現(xiàn)代人不可缺少的生活方式；同時,也是當(dāng)代文化的顯著特征.我們在研究旅游的同時,決不可忽視其文化功能.　　誠然,旅游者經(jīng)常徜徉于山水林田之間,飽覽自然之美,獲得的是旅游者在心理和精神上的滿足.馬克思說：“憂心忡忡的窮人甚至對再美的景色也無動于衷.”旅游是人擺脫了生存壓力后的一種非功利性的自由活動,綜合游戲、學(xué)習(xí)、審美于一身.山水林田本身是自然,但欣賞它們的活動卻是文化.禪宗有云,初參禪時,看山是山,看水是水；參到深處,看山不是山,看水不是水.作為一個旅游者,僅僅知道旅游,只是一個看客；不僅知道旅游,而且知道文化,才是一個真正的旅游者,才稱得上一個旅行家.同樣,僅僅研究旅游,可以成為一個旅游業(yè)的指導(dǎo)者或一個有知識的商人；只有不僅研究旅游,而且研究旅游文化,才是一個真正意義上的旅游專家.而現(xiàn)在,奇特的自然風(fēng)光和不同的文化魅力,吸引著人們奔走于全球各地,旅游的跨文化交流功能日益明顯和重要.亨廷頓曾預(yù)言2l世紀(jì)是“文明的沖突”的世紀(jì).這更使我們意識到加強旅游文化研究的重要性.　　　　旅游是人類的一種行為方式,是兼具勞作與休閑雙重性質(zhì)的人類非遷居性旅行活動.偏重于勞作性質(zhì)的旅游為價值創(chuàng)造性旅游,側(cè)重于休閑性質(zhì)的旅游為價值欣賞性旅游.人類社會的發(fā)展,生活水平的提高導(dǎo)致勞作性旅游逐漸轉(zhuǎn)向休閑性旅游,這實際上是人類從必然王國向自由王國轉(zhuǎn)變的重要進步.在此過程中,參與旅游活動的社會階層必然日益擴大.旅游的結(jié)果是主觀世界與客觀世界日漸廣闊地契合與共進,以及文化空間的不斷跨越與聯(lián)結(jié).不同文化圈的不斷溝通與交融,從而導(dǎo)致旅游個體審美能力的提高及整個人類社會多樣性的統(tǒng)　　旅游文化的本質(zhì)取決于人的本質(zhì)屬性.人類超越自然、追求自由和完善的本質(zhì)屬性,使人類天生具有“出走”的動機和“超越”的愿望,從而導(dǎo)致了旅游活動的產(chǎn)生.規(guī)章制度下快節(jié)奏地生活,久而久之,就會產(chǎn)生心理苦悶、焦慮和緊張的情緒,這就需要暫時地回歸自然,以使人性重新獲得舒張和調(diào)適,以達(dá)到更高層次的自由和完善.不同的自然和社會環(huán)境,不同的地理位置,就會形成不同的民族文化和風(fēng)俗文化.不同的文化通過不同的途徑交流,就會產(chǎn)生對原有文化環(huán)境的出走和超越、對異質(zhì)文化的體驗和比較.旅游的實質(zhì)就是對這種文化差別的尋求和不同文化的交流.旅游是暫時離開原居住地的一種活動,對于旅游主體而言就是對原有文化環(huán)境的出走和超越,也就是尋求新的文化內(nèi)容.因此,我們也可以說旅游是文化空間上的跨越.人的本質(zhì)屬性是追求個性自由和人性完善,文化是人類在追求自由和完善過程中創(chuàng)造的成果,而旅游就是旅游主體為完善其人格和人性而進行的橫向吸取和交流,結(jié)果是使不同文化空間相互聯(lián)系和交融.旅游文化是以旅游主體的本質(zhì)完善為主線的綜合性的文化樣式,是旅游主體為追求人性的自由和解放、塑造完善的文化人格及民族性格,實現(xiàn)的對自然的超越與回歸.旅游客體除了自然界外,還包括留有文化印記的人文景觀.旅游客體在旅游主體追求自由和完善的過程中,促進了旅游主體審美? ?發(fā)生,并參與主體文化人格的塑造每個國家、民族都有自己值得驕傲的民族文化、歷史遺產(chǎn)、傳統(tǒng)習(xí)俗和精美藝術(shù),這些要進行旅游業(yè)進行科學(xué)合理的開發(fā)利用,在民族文化的保護和發(fā)展方面具有不可磨滅的價值.

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