小阿蠻來回答。晉人風韻這個詞相對用的少，魏晉風度的說法現(xiàn)在更為普遍。

魏晉風度，分開來說。魏晉，即曹魏和兩晉時期，之后南北朝也有一部分人可以加進來。風度，粗略來說，風是風韻，形象和氣質這塊內(nèi)容；度，氣度，性情加人生觀這塊內(nèi)容。

分幾點來說：

第一點，不用長的多帥，但是得說的過去，不能太丑。比如嵇康，帥不帥？反正肯定不丑。《世說新語》里說他身長七尺八寸，風姿特秀。這個身高得是一米八以上！而且還長得“特秀”，秀是什么意思？小麥抽穗叫秀，就是非常突出。人群里一站，嵇康就是C位。大家可以想一下。至于長的太丑，先天條件不具備，對不起，你就不具備魏晉風度?！妒勒f新語》里記載一個叫康僧淵的，是一個和尚，長相奇丑，目深鼻高，遭到世人一致嘲笑。這種人，要想有風度，得在其他方面下功夫彌補。

第二點，性格得爽直，得豪放，不阿諛奉承，不趨炎附勢。魏晉那些名人，各個獨立特行，追求獨立人格。竹林七賢的故事大家都熟悉，不必多說。另舉一例，王子猷，王羲之的兒子，世家子弟，家里有錢有地位，人又長得好，當時很多人都要他的簽名呢，但有一個人就不買賬，誰？桓子野?；缸右斑@個人笛子吹的特別好，王子猷特別想聽。有一次兩人恰好碰到了，王子猷就讓桓子野吹給他聽。這時候要換作其他人，那還不得跪舔。但人家桓子野不！他吹完笛子，一句話也不和王子猷，拜拜啦您吶！這就是魏晉風度，不巴結，不拍馬屁，要的是自尊心，人格獨立。

第三點，向往逍遙、閑適、自在的生活。真假與否，咱不知道。反正魏晉那撥人，大部分都是當著官，然后心里惦記著自由自在的生活。比如上面那個王子猷，王家子弟，世家大族，當著官，但是好山水田園生活。

第四點，愛說很玄乎的話，最好是說出來沒人能聽得懂。所謂玄學、清談是也。當然這和大的政治氣候有關。政治很很暗，一說真話就沒命，所以大家就去談論別的，怎么修仙，什么是氣這類東西，儒家的積極入世不再討論，老莊的玄學受到追捧。這是要保命，不能怪他們。

第五點，得愛喝酒，喝到爛醉最好；要怪誕，不能和普通人一樣，越怪異越棒。還有很多人，尋仙，服藥等等，這些都是魏晉風度里面的內(nèi)容。

以上五點，大家可以拿過去對照一下李白的性格，看它像不像。我覺得是挺像。

我是小阿蠻，天文地理都愛。并且喜歡用大白話來講自己所知道的。喜歡的朋友請多支持，不喜歡的朋友請路過。

魏晉時期，是一個很特別的時代。涌現(xiàn)出了特別多對后世影響深遠的知名人物，比如竹林七賢里的嵇康、阮籍、山濤、以及大詩人陶淵明，書法家王羲之等人。

魏晉時期的名士們，身上都具有一種率直任誕、清俊通脫的行為風格。他們在生活上不拘禮法，常聚于林中喝酒縱歌，清靜無為，灑脫倜儻，在很多人看來，這就是一種真正的名士風范。

所謂是真名士自風流，那一時期的代表人物嵇康、阮籍，謝安，莫不是清峻通脫，表現(xiàn)出一派“風流自賞”的氣度，為后世所景仰。

魏晉是一個特別動亂的年代，也是一個思想活躍的時代。因為長期的戰(zhàn)亂，離愁，太輕易的生離死別，妻離子散，讓這時候的人意識到生命的短暫和可貴。于是各種張揚的，個性的，甚至夸張的生命個體被重視，被渲染，被接受?！妒勒f新語》可以說是這個時代風度的最好畫像。生命在這里開的絢爛之極，光耀千古。

北京大學中國傳統(tǒng)文化研究中心主任袁行霈在《陶淵 明與魏晉風流》中解釋說：“所謂‘魏晉風流’是在魏晉這個特定的時期形成的人物審美的范疇，它伴隨著魏晉玄學而興起，與玄學所倡導的玄遠精神相表里，是精神上臻于玄遠之境的士人氣質的外觀……更多地表現(xiàn)為言談、舉止、趣味、習尚，是體現(xiàn)在日常生活中的人生準則?！?/p>

簡單地說，“魏晉風流’是指魏晉那一代名士們所追求的一種極具魅力和影響力的人格美，其形成條件是玄心、洞見、妙賞、深情，其本質是追求藝術化、率真任誕而風流自賞的人生。

晉人風韻，既是書法美的源泉，也是中國繪畫的靈魂。所以才能孕育出王羲之的《蘭亭集序》這種傳世之作。

李白的 “人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”這句詩的大致意思是：人生在世，是如此的不如意，倒不如明天就散披著頭發(fā)，駕著扁舟到海上遨游去吧。

古人一般不理發(fā)，頭發(fā)很長，所以在正式的場合下，都要把頭發(fā)在頭頂束起來，文人儒生更要求使用頭巾包起來，貴族和高官還要使用不同規(guī)格的冠扎在頭發(fā)上表身份。

散發(fā)就是把頭發(fā)披散著，這是一種很隨意的姿態(tài)，很逍遙的姿態(tài)，詩人所要表達的是既然人生不如意，那就不要苦了自己，還不如拋開世俗規(guī)矩，去逍遙自在吧。

字里行間，確實有股魏晉時期灑脫不羈的風流氣韻在里面。

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