導(dǎo)讀：圍繞景點發(fā)展民俗旅游 圍繞景點發(fā)展民俗旅游文化 1. 圍繞景點發(fā)展民俗旅游文化 2. 圍繞景點發(fā)展民俗旅游文化的意義 3. 民俗文化旅游的發(fā)展 4. 民族特色文化對旅游發(fā)展 5. 民俗旅游的文化傳承價值 6. 民俗旅游和民俗文化旅游 7. 圍繞景點發(fā)展民俗旅游文化的建議 8. 民俗旅游資源是發(fā)展民俗旅游的

1. 圍繞景點發(fā)展民俗旅游文化

拋繡球

近年來黟縣西遞村舉辦的一項民俗旅游活動。該村的清代民居“大夫第”，在臨街的一面，懸空挑出一座小巧玲瓏、古樸典雅的“繡樓”。這本是原房主、朝列大夫胡文照給夫人、小姐們歇涼觀景用的，如今人們把它作為拋彩球的繡樓，則別有一番情趣?，F(xiàn)在的拋繡球，當(dāng)然不是古代小說中的“拋彩球擇婿”，而是給游客一個“喜兆”，中彩球的游客，將會幸運長駐，萬事如意。

抬閣

流行于休寧、屯溪的一種民間游藝，又稱“抬角”。抬閣共分上、中、下三層，將俊俏兒童裝扮成一出出故事造型，安置在三層抬閣上，底盤由四至八名彪形大漢抬著。抬閣的四周用紙扎成龍、鳳、鶴、祥云、水花等彩燈，巡游時彩燈內(nèi)點燃蠟燭，映照著服裝鮮艷的兒童，遠遠望去，酷似天仙下凡。抬閣上的人物不唱不做，但配上鼓樂開路、鑼鈸斷后，熱鬧非凡。如今，屯溪隆阜還經(jīng)常組織抬閣隊上街，近年創(chuàng)作了《戴震還鄉(xiāng)》，以紀(jì)念一代宗師。

2. 圍繞景點發(fā)展民俗旅游文化的意義

當(dāng)?shù)囟ㄆ谡匍_民俗文化研討會，挖掘文化內(nèi)涵，提煉文化品質(zhì)，賦予豐都“揚善、懲惡、公正、和美”的時代價值。把更多民俗文化內(nèi)容、文化符號注入景區(qū)，講“有意義、有意思”的故事，讓游客循著故事來、帶著故事走，讓景區(qū)成為踐行傳統(tǒng)文化教育、美德教育的生動教材和寶貴資源。大力發(fā)展“旅游+演藝”“旅游+教育”等旅游新業(yè)態(tài)，推出“豐都廟會”“中元節(jié)”等文化節(jié)會活動，將名山打造成有溫度、有故事、有品位、有體驗的文化旅游產(chǎn)品。

豐都縣文旅委相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，當(dāng)?shù)赝ㄟ^文化增強旅游吸引力，據(jù)悉，豐都名山景區(qū)年接待游客超300萬人次，旅游綜合收入突破2億元，帶動數(shù)萬群眾吃上了“旅游飯”，走上了“致富路”，助力豐都鄉(xiāng)村振興和旅游文化名城建設(shè)。

3. 民俗文化旅游的發(fā)展

有消極影響：有的文化開發(fā)，低俗，媚俗。

4. 民族特色文化對旅游發(fā)展

1.云南有“民族文化大觀園”之稱，因為云南有25個少數(shù)民族，其中15個少數(shù)民族是云南所特有，白族的本主文化、納西族的東巴文化、摩梭人的母系氏族文化等等，可謂異彩紛呈。

2.云南“七彩云南”之稱，各民族既大雜居，又小聚居，聚居的地方各有特色，藏族同胞聚居的迪慶，有香格里拉、納帕海、普達措美景。白族同胞聚居的大理，有蒼山、洱海、三塔美景。納西族聚居的麗江，有古城、雪山、瀘沽湖美景。哈尼族聚居的紅河，有梯田、古洞、葡萄田美景。

3.云南是“面向南亞東南亞輻射中心”，有4000多公里邊境線，有25個邊境縣，國門文化各有特色。

5. 民俗旅游的文化傳承價值

民俗文化既豐富了人們的生活，又增加了民族凝聚力，具有物質(zhì)生活價值、精神生活價值和社會生活價值。民俗文化又稱為傳統(tǒng)文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。

民俗文化的意義與價值

民俗文化是在普通人民群眾（相對于官方）的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列非物質(zhì)的東西，民俗及民眾的日常生活。

民俗學(xué)是專門研究民間風(fēng)俗習(xí)慣的一門科學(xué)，包含歷史民俗學(xué)、理論民俗學(xué)、應(yīng)用民俗學(xué)三個大的學(xué)科分支。其主要任務(wù)，是以科學(xué)的態(tài)度，對歷史與當(dāng)代的民俗事象，進行調(diào)查、集、整理、描述、分析和 論證，探求它的本質(zhì)結(jié)構(gòu)、特點與社會功能，揭示其發(fā)生、發(fā)展、傳承、演變、消亡的規(guī)律，為人類社會的健康發(fā)展服務(wù)。

6. 民俗旅游和民俗文化旅游

過春節(jié)是臨沂的民風(fēng)民俗也是中國的民風(fēng)民俗，是中國每年最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱“過年”，也叫“過大年”。中國農(nóng)歷的12月23日，叫做“臘月二十三”，算是春節(jié)的“預(yù)備演習(xí)”，稱作“過小年”。這一天的晚上，家家戶戶都要“祭灶”，就是祭祀“灶王爺”。傳說灶王爺是玉皇大帝派往人間的欽差大臣，得罪不起，需要恭而敬之的送他“上天言好事”。

小年過后，人們便開始忙碌起來，宰豬殺羊，蒸饃饃，做豆腐，趕制新衣，剪窗花，寫對聯(lián)，買年貨，請門神，離家在外的人要千里迢迢趕回家……

除夕之夜餃子香

餃子，是中國歷史悠久的傳統(tǒng)美食。但春節(jié)期間的餃子卻別有寓意，象征著團圓、祥和。

中國農(nóng)歷每年的最后一天，叫做“臘月三十”。這天下午，家庭主婦便開始準(zhǔn)備包餃子。餃子的餡有豬肉、羊肉、海鮮、雞蛋和素菜餡等幾十個品種。臘月三十晚上，一家人團團圓圓圍坐在一起，以吃最好的菜、喝最好的酒的吃喝形式辭舊迎新。

傳統(tǒng)的除夕夜餃子，必須等到午夜時分才吃，也就是新的一年的零點鐘聲敲響之后。人們?nèi)挤胚^爆竹、禮花，高高興興吃餃子。除夕夜的餃子有很多名堂，比如在幾個餃子里包進消過毒的硬幣，有幸吃到的人，被認(rèn)為在新的一年中財運好；新婚夫妻如果能吃到包有大棗、花生、栗子的餃子，寓意新的一年中會早生貴子……

7. 圍繞景點發(fā)展民俗旅游文化的建議

1.取其精華，去其糟粕。中國傳統(tǒng)文化中除了博大精深且優(yōu)秀的部分之外，也有諸多不符合時代潮流、有違當(dāng)代理念的部分，例如儒家倡導(dǎo)的等級觀念和存天理、滅人欲等。傳承傳統(tǒng)文化，需要傳承的是其中優(yōu)良部分，其他不合時宜的部分要直接摒棄。

2.秉著積極認(rèn)真的態(tài)度，積極學(xué)習(xí)、繼承、吸收中國傳統(tǒng)文化中的積極成果，將其融入到我們的日常生活中，并結(jié)合時代特征加以創(chuàng)新，形成符合當(dāng)代潮流的現(xiàn)代中國傳統(tǒng)文化，并且需要對傳統(tǒng)文化加以弘揚和傳承，將其受眾擴大。

8. 民俗旅游資源是發(fā)展民俗旅游的

傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂。要深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化，不斷提升傳統(tǒng)文化的魅力和旅游吸引力，推進鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品化，變文化優(yōu)勢和資源優(yōu)勢為經(jīng)濟優(yōu)勢。同時，注重對傳統(tǒng)文化的保護，在實踐中摸索繼承和發(fā)揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新路子，使鄉(xiāng)村旅游成為弘揚優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要渠道，防止將優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化庸俗化。

（一）制定鄉(xiāng)村旅游的總體發(fā)展規(guī)劃

鄉(xiāng)村旅游的消費者更多追求一種休閑情趣，他們大多有較豐富的旅游經(jīng)驗，追求是原汁原味的鄉(xiāng)村韻味，而不是工業(yè)文明的復(fù)制品。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要以鄉(xiāng)村文化為核心，提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的品位和檔次，避免鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)雷同，提高產(chǎn)品競爭力。在規(guī)劃中要在改善農(nóng)民基本生活條件，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時，注重保護農(nóng)村文化的本色，強化經(jīng)營特色和差異性，突出鄉(xiāng)村天然、淳樸、綠色、清新的環(huán)境，強調(diào)閑情和野趣。

（二）積極引導(dǎo)社區(qū)民眾參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展

鄉(xiāng)村旅游是在鄉(xiāng)村社區(qū)展開的活動，鄉(xiāng)村社區(qū)作為鄉(xiāng)村旅游活動的重要依托地，村民的積極性、能動性和創(chuàng)造性關(guān)系到鄉(xiāng)村旅游地鄉(xiāng)村文化的保護與發(fā)展，關(guān)系到旅游活動真實性的實現(xiàn)，更關(guān)系鄉(xiāng)村旅游目的地的未來發(fā)展。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中,首先要轉(zhuǎn)變思想，更新觀念， 充分認(rèn)識社區(qū)參與在鄉(xiāng)村旅游文化資源開發(fā)中的必要性和重要性。其次, 旅游發(fā)展要充分尊重當(dāng)?shù)卮迕竦膫鹘y(tǒng)文化心理和民俗習(xí)慣，將當(dāng)?shù)氐奈幕瘍r值觀和傳統(tǒng)與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)相結(jié)合,使旅游發(fā)展能獲得當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)同與支持，并積極地參與到旅游開發(fā)中來

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