導(dǎo)讀：王氏大酒店的電話 王氏大酒店在哪里 1. 王氏大酒店在哪里 2. 王家大院酒店 概況 3. 王家大酒店 4. 王氏酒店老板 5. 王氏大酒店圖片 6. 南村鎮(zhèn)王氏大酒店 7. 南村王氏大酒店 8. 王府大酒店在哪

1. 王氏大酒店在哪里

瀘州到資陽的車都是從王氏發(fā)車的！如果你在廣場車站出來的話，那可以就在車站門口的公交車站乘坐236到交警支隊站下車，右斜對面就是王氏大酒店，下去就是王氏車站了。有條近路就是在236的樂源小區(qū)車站下車，往回走五十米，街對面有條路，進(jìn)去就是王氏車站，不過步行大概要走十分鐘吧！

2. 王家大院酒店 概況

保定高檔飯店主要有秀蘭飯店，中銀飯店，星光國際酒店，國際俱樂部，美食山系列飯店，亞華大酒店，玉蘭香系列飯店，另外還有金筷子系列飯店，北斗星系列飯店，慧澤園系列飯店，王家大院，淀上人家，同樂館系列飯店。親人們，可以根據(jù)自己口味去選擇。

3. 王家大酒店

最新4路路線：華聯(lián)商廈 - 市立二院- 鯨園小學(xué) - 實驗中學(xué) - 區(qū)公安局-戚谷疃 - 白云賓館 - 東山賓館 - 海都大酒店 - 威海賓館- 合慶 - 王家村 。

海都大酒店本身就是個站點，華聯(lián)上車東山賓館下一站，王家村上車威海賓館下一站。4路路線很短，上車一會就到了，多留意。

4. 王氏酒店老板

至少說一下是大陸劇，還是港劇，臺劇酒店風(fēng)雨酒店風(fēng)云》又名《酒店大亨王氏家族經(jīng)營五星級酒店集團(tuán)，酒店風(fēng)云亦因此而起。酒店集團(tuán)話事人王玉廷有

5. 王氏大酒店圖片

王氏集團(tuán)創(chuàng)建于2007年。董事長-王新華哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)雙碩士、北京大學(xué)特聘教授、清華大學(xué)特聘顧問、武漢大學(xué)校委副主席、黃岡興華高校校長，湖北省武漢市人大常委代表、武鋼集團(tuán)董事、比亞迪集團(tuán)董事、中百集團(tuán)董事、江淮集團(tuán)董事、神龍汽車集團(tuán)董事、黃鶴樓集團(tuán)董事、長江集團(tuán)董事、太古集團(tuán)董事、匯豐控股董事、東方大酒店董事長、新華諾富特大飯店董事長。

基本信息

中文名王氏集團(tuán)

公司簡介

1.王氏中都房地產(chǎn)開發(fā)集團(tuán)公司

總經(jīng)理—王軍

2.王氏磁化生物科技有限公司

3.王氏酵母生產(chǎn)銷售有限公司

4.王氏邁騰網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展有限公司

5.王氏建筑工程集團(tuán)有限公司

6.MTC邁騰中國餐飲培訓(xùn)管理機構(gòu)等等公司

7.東方大酒店有限公司

8.新華諾富特大飯店有限公司

9.金色池塘KTV娛樂有限公司

10..湖北普塔傳媒有限公司

11.武漢中媒文化傳媒有限公司

12.湖北公視傳媒有限公司

13.黃岡興華高等大學(xué)

王氏集團(tuán)以產(chǎn)業(yè)為前導(dǎo)，進(jìn)行泛地產(chǎn)開發(fā)多元化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，業(yè)務(wù)涵蓋房地產(chǎn)開發(fā)、學(xué)校教育、文化產(chǎn)業(yè)、市政建設(shè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代物流、大型港口建設(shè)、商貿(mào)、酒店、會展、工業(yè)園區(qū)建設(shè)、物業(yè)服務(wù)等多個產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域；項目遍布河北、北京、天津、山東及呼倫貝爾、三亞等多個地域，并正以強勁發(fā)展勢頭進(jìn)軍全國。

6. 南村鎮(zhèn)王氏大酒店

招賢村鎮(zhèn)駐地 相傳元代建村，原名隋家店子，毀于明初戰(zhàn)亂，官府為重建此情，出榜招賢，以求再興發(fā)達(dá)，故名招賢，后分為一、二、三、四4個行政村。主要姓氏有張、王、邢、宋、徐、唐、袁、米、李、董等。

汀溝店 明末苑氏建村，初名小店子，后朱氏在此開店。毀于匪寇。后朱、陳二姓重建汀溝村，改名汀溝店。主要姓氏有于、張等。

西汀溝 明洪武年間于氏遷此。汀溝為魚得水，議分東、西兩村，此村在西，故名。1959年，修仕陽水庫時遷此，改名紅衛(wèi)。1981年恢復(fù)原名。主要姓氏有于、梅等。

東汀溝 村名由來及沿革同西汀溝。主要姓氏有于、王等。

董事坡 明初董氏由海東遷莒，十世分居于此，因地處嶺坡，故名。主要姓氏有董、趙、王、周、范等。

七里溝子 明? ??徐氏遷此建村，因村有大溝，故名。主要姓氏有陳、賈等

大鋪 明永樂間柳氏自柳家莊遷入，后孔氏遷入開設(shè)店鋪，故名。主要姓氏有于、王、崔、陳等。

小鋪 明末孔子六十一代孫遷此，隨大鋪而取名。主要姓氏陳、管、翟、孔等。

呂家莊 1968年由仕陽水庫庫區(qū)呂家莊遷此，改名前進(jìn)。1981年復(fù)為原名。主要姓氏有于、王、管等。

姚家泉 明初姚氏遷此建村，因所處洼下澇濕，故名。主要姓氏有崔、陳、張、潘、仲等。

高家橋 明洪武年間高氏自山西遷之石嶺后分居此地，當(dāng)時村西有石橋，故名。主要姓氏為高姓。

石家官莊 明末石氏遷此墾種官田，取名石家官莊。主要姓氏有管、時等。

前門家官莊 清代門家管莊門氏遷此立村，因在原村前，故名。主要姓氏有門、韓等。

后門家官莊 明天啟年間門氏遷此種官田、以姓氏命村，后立前村，故名。主要姓氏有門、管等。

李家莊子 清初孫氏立村，初名孫家小莊，后李氏遷入，村漸大，改為今名。主要姓氏有李，陳等。

大羅宅 1369年(明洪武二年)管氏從膠東遷此，初名挪宅，明中葉小羅宅村立，此村改名大羅宅。主要姓氏有孫、管等。

小羅宅 明中葉管氏建村，北臨大羅宅而得名。主要姓氏有管，王等。

大窯 1369年(明洪武二年) 管氏由海州遷莒，居小窯，因以燒窯為業(yè)漸演為大窯。主要姓氏有管、高等。

王家坡 明洪武年間王氏由海曲迂此，初名王家?guī)X，1981年更今名。主要姓氏有王、李等。

沙溝 明初楊氏于此立村，初名楊家草溝，后袁氏遷入，村中有河構(gòu)，改為今名。主要姓氏有苑、高、王、陳、葛等。

楊家坡 明洪武初于氏住小綠汪村，1968年從庫區(qū)移此立村，名紅旗。1981年更今名。主要姓氏有揚、鄭、王等。

柳家莊 明永樂年間，柳氏丘此立村，冠以姓氏而村名。主要姓氏有柳、齊等。

東瓦屋 明洪武年間陳氏自直隸遷莒城，崇禎年間又遷此立村，以燒瓦為業(yè)，故名。主要姓氏有陳、李等。

程家莊 明洪武年間程氏建村，以姓命村名。主要姓氏有管、王、張等。

后仕陽 明洪武初于氏建村，村西原有石佛寺，“大侍養(yǎng)”碑、清初寺毀，村以此名，后演為今名。主要經(jīng)氏有于、王等。

前任陽 明代建材，原與后仕陽一村，1961年分置此村，名前仕陽，主要姓氏有于、楊、李等。

小仕陽 清乾隆年間，劉氏自沂水逃荒至此。依仕陽名立小仕陽。主要姓氏有王、劉、葛等。

何家曲坊 明永樂年間何氏自莒城遷此村。原以設(shè)坊制曲為業(yè)、故名。主要姓氏有何、單等。

程家曲坊 明朝程氏遷此定居，設(shè)坊制曲，故名。主要姓氏有程、季等。

李家曲坊 明末李氏自江蘇遷此設(shè)坊制曲，故名。主要姓氏為李姓。

車家曲坊 明洪武年間車氏由車家春生遷此，以制曲為業(yè)，故名。主要姓氏有車、單等。

周家曲坊 元末周氏遷此立村，初名周家莊，因設(shè)坊制曲，故名。住姓氏有周、賈、徐等。

張家曲坊 1467年(明成化三年)張氏自濟(jì)南遷此立村，隨鄰村而名。主要姓氏有張、田等。

武家曲坊 1626年(明天啟六年)武氏遷此立村，清初隨鄰村而名。主要姓氏有武、董、李、劉等。

賈家?guī)X 明初建村，因東北靠嶺，故名。主要姓氏有賈、秦等。

山頭 原名楊家莊，明初李氏自江蘇遷此，村靠山頭嶺，取名山頭。主要姓氏有張、李。董、王等。

管家洼 1966年管氏從大窯遷此，名向陽，因地洼下，1981年更今名。主要姓氏有管、秦等。

趙家官莊 明末肖氏遷此建村。名肖家官莊，后徐、何、趙三氏繼入? ??改名小官莊，1981年更為今名。主要姓氏有趙、陳、張、賈等。

西黃埠 明初宋氏遷此。村東有土埠，寺院古跡，先名黃土埠，后演今名。主要姓氏有宋、王、田等。

東黃埠 明末黃埠分居兩村，此村居?xùn)|，故名。主要姓氏宋姓。

北黃埠 明中葉陳氏遷此立村。后王氏遷入，因處黃埠北、故名。主要姓氏有王、李等。

陳家土嶺 明洪武年間陳氏自直隸遷莒，崇禎壬午年遷此避難，因有土嶺。故名。主要姓氏有陳、梁等。

祝家樓 明末祝氏自祝家樓遷此，為念故籍，仍名祝家樓。主要姓氏有祝、荊等。

天井汪 1959年修仕陽水庫遷此，主要姓氏有王、周、辛等。

徐家屯 明中葉金氏遷此墾田立村，初名金家官莊，后徐、朱、張遷入，改名大官莊，1981年更為今名。主要姓氏有徐、張、金等。

管家屯 1968年小窯管氏部分住戶遷此立村，村名文革，1981年改今名。主要姓氏有管、張、陳等。

小羅莊 1471年(明成化七年)朱氏自黃埠析居于此，初名小挪莊，后演為小羅莊。主要姓氏有宋、于、陳、謝等。

大羅莊 明成化年間宋氏自黃埠析居于此。主要姓氏有宋、楊、王、梁、趙、陳等。

前石汪峪 明成化年間李氏建村，因在后石汪峪前，故名。主要姓氏有呂、薛、許、王等。

后石汪峪 因村后山峪中有石汪。故為村名，明末前石汪峪立，此為后石汪峪。主要姓氏有王、宋等。

大土嶺 清嘉慶年間崔氏由崔家四山子遷此，初名崔家土嶺，村前又立小土嶺，此為大土嶺。主要姓氏崔、翟等。

小土玲 明初崔氏由桑園里莊遷此，初居大土嶺、后移此立村，故名小土嶺。主要姓氏有崔、葛等。

風(fēng)臺溝 清初崔氏于此立村、因村北有風(fēng)臺山，村前有溝，故名風(fēng)臺溝。主要姓氏有崔、趙等。

馬家店子 明洪武年間馬氏遷此，靠大路開店為業(yè)，后為村名。主要姓氏有馬、苑等。 ·

相家官莊 1714年(清康熙五十三年)相氏自桑園遷此，墾官田立村，故名相家官莊。主要姓氏有相、趙等。

西雙廟 明初郁氏建村先名郁家莊。天啟年間戰(zhàn)氏自萊陽遷入，隨東雙廟而名。主要姓氏有戰(zhàn)、劉等。

東雙廟 明初劉、吳二姓遷洪羅店立村，因多水災(zāi)修二廟，以禳災(zāi)，故名。主要姓氏有盧、李、張、孫等。

徐家春生 清初魏氏自魏家石河遷此立村，名魏家春生，后徐氏遷入，人丁漸旺改為今名。主要姓氏有徐、董、夏等。

前王家春生 清初王氏自云門移此立村，因在王家春生前，故名。主要姓氏有王。田等。

后王家春生 1369年(明洪武二年)王氏自江蘇云臺山遷此立村，取吉祥名王家春生。主要姓氏有王、劉、殷等

梁家春生 清初仲氏遷此立村 · 后陳姓入改名陳家春生，繼梁氏遷入改為今名。主要姓氏梁、陳 、馬等。

岳家春生 明正德華間岳氏自山西遷莒之東關(guān)，后分一支居此，隨鄰村而名。主要姓氏有岳 陳、劉、梁等。

車家春生 明代車氏居此立村，隨鄰村而名。主要姓氏有車、趙等。

鳳凰莊 1877年(清光零三年）劉氏落戶于此、因有土墩名鳳凰臺。故為村名。主要姓氏有劉、梁等、

崔家四山子 清康熙年間崔氏立村，地勢四面環(huán)山，故名。主受姓氏有崔、馮等。

梁家四山子 清康熙年間梁氏立村，四周環(huán)山取名梁家四山子。主要姓氏有梁、單、潘等。

西宅科 1666(清康熙五年)張氏由曲坊分居此地，村落依山傍水，取名宅科，1959年修仕陽水庫移遷今址，沿用原名。主要姓氏有張、葛等。

古路官莊 1379年(明洪武十二年)袁氏自河北棗強縣遷厲家疃，后遷此，因村靠大道故名。主要 姓氏有王、袁等。

季家莊 清代季氏自東莞河西遷此，初名季家洼，后改令名。主要姓氏為季姓。

大河?xùn)| 明初董氏立村，原由海東十八村遷張解，后遷此，因處沭河?xùn)|岸故名大河?xùn)|。主要姓氏為董姓。

小河?xùn)| 清初張氏建村，隨大河?xùn)|而名小河?xùn)|。主要姓氏為董姓。

東全寨 明永樂年間朱氏建村，所處曾設(shè)軍營扎寨，民得保全，故名。主要姓氏有張、王等。

西全寨 明嘉靖年網(wǎng)王氏自新泰東都遷莒河北圈，三世分支遷此，傳永樂掃北時曾在此安軍營寨，戰(zhàn)為村名。主要姓氏有王、杜、袁等。

左家莊子 明永樂年間丁氏建村，初名前普安，后莊氏遷入改今名。主要姓氏有張，馬等。

仕家莊子 明洪武年間仕氏自海東遷此，以姓氏命村。主要姓氏有徐、武、倪等。

普安 1369年(明洪武二年）田氏立村，村原有“普救庵”，村隨廟街名。后為今名。主要姓氏為田姓。

孫家臺子 1626年(明天啟六年）孫氏立村，因地處高地，故名。主要姓氏為孫姓。

王車臺子 1369年(洪武二年)王氏自歷城遷此，因地形高，故名王家臺子。主要姓氏有王、吳等。

7. 南村王氏大酒店

1. 關(guān)于鬼的古文.

？癡情女鬼

。 有洪姓女者，年十九，麗質(zhì)天成，婷婷玉立，楚楚動人，絕色也。其家無男，父母欲招贅。適有一青年家貧愿入贅，遂許之。洪女不樂。緣其與南村一王姓青年相戀，約以婚嫁。不及言于父母，故家人莫知。期年，婚約將至，洪女兩相為難，遂服藥而死。家人葬之荒崗。

王家有鋪臨于路，常夜看之。一夜，月明星稀，清風(fēng)徐徐。王獨臥難眠，忽見洪女入，女且近而曰：“吾為君生，亦為君死，今約束已無，特來會汝?！蓖踔湟阉?，懼，斥其勿近。女遂止，僅遠(yuǎn)訴相思之苦而已。雞叫方去。后夜夜如此。王不勝其苦，訴于父，父弗信，曰：“朗朗乾坤，清清世界。何來鬼焉？”遂夜宿于鋪，閉門息燈，酣然而睡。半夜，洪女果至，其且語且近。王父恍惚間若聞女人音，借月光而視，見一人素服散發(fā)語于旁，

驚懼而暈。醒時已曉。

王父暗訪洪女葬處，午時至崗，掘墳、曝尸而去。怪遂絕。洪家數(shù)日后方知，竟不復(fù)葬。

齊子曰：洪女癡情，比于尾生（古代的情圣）。然人鬼殊途，婚約可除矣。其鐘愛于王，愚之甚矣。愿有情人生時無阻而雙，生離死別之悲無復(fù)也。

2. 描寫惡鬼的古文

鬼怪故事我看得最多的就是《聊齋志異》，最出名的恐怕當(dāng)屬《畫皮》，其中描述惡鬼畫皮的情景，短短數(shù)語便勾勒出令人恐怖的場面：

“躡跡而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉然如鋸。鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而畫之；已而擲筆，舉皮如振衣狀，披于身，遂化為女子。”

不過我覺得最恐怖的當(dāng)屬《尸變》，雖然不是描述惡鬼的，但是那具女尸竟然能爬起來，將借宿的過客殺掉，實在令人全身發(fā)寒：

“入其廬，燈昏案上，后有搭帳，衣紙衾覆逝者。又觀寢所，則復(fù)室中有連榻。四客奔波頗困，甫就枕，鼻息漸粗。惟一客尚蒙眬。忽聞靈床上察察有聲，急開目，則靈前燈火照視甚了：女尸已揭衾起；俄而下，漸入臥室。面淡金色，生絹抹額。俯近榻前，遍吹臥客者三。客大懼，恐將及己，潛引被覆首，閉息忍咽以聽之。未幾，女果來，吹之如諸客。覺出房去，即聞紙衾聲。出首微窺，見僵臥猶初矣。客懼甚，不敢作聲，陰以足踏諸客；而諸客絕無少動。顧念無計，不如著衣以竄。才起振衣，而察察之聲又作。客懼，復(fù)伏，縮首衾中。覺女復(fù)來，連續(xù)吹數(shù)數(shù)始去。少間，聞靈床作響，知其復(fù)? ?。乃從被底漸漸出手，得褲遽就著之，白足奔出。尸亦起，似將逐客。比其離幃，而客已拔關(guān)出矣。尸馳從之?？颓冶记姨枺逯腥藷o有警者。欲叩主人之門，又恐遲為所及，遂望邑城路極力竄去。至東郊，瞥見蘭若，聞木魚聲，乃急撾山門。道人訝其非常，又不即納。旋踵尸已至，去身盈尺?？途揭嫔酢ｉT外有白楊，圍四五尺許，因以樹自障，彼右則左之。尸益怒，然各寢倦矣。尸頓立。客汗促氣逆，庇樹間。尸暴起，伸兩臂隔樹探撲之?？腕@仆。尸捉之不得，抱樹而僵?！?/p>

之所以抄這么一大段，是因為我想起小時候曾經(jīng)回家鄉(xiāng)參加家族老人的葬禮，那時靈堂就設(shè)在正屋，我睡在邊上的側(cè)屋，僅一墻之隔，要想出來必須經(jīng)過正屋。若是晚上起夜，從正屋中走過，看著那口大棺材，實在令人頭皮發(fā)麻?！妒儭愤@則故事里的場景和我當(dāng)年所處的場景很相似，所以印象頗深。

3. 誰能給我?guī)讉€出自 或者 中關(guān)于鬼的文言故事

【原 文】 太原王生早行，遇一女郎，抱襆獨奔，甚艱于步，急走趁之，乃二八姝麗。

心相愛樂，問：“何夙夜踽踽獨行？”女曰：“行道之人，不能解愁憂，何勞相問。”生曰：“卿何愁憂？或可效力不辭也?！?/p>

女黯然曰：“父母貪賂，鬻妾朱門。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，將遠(yuǎn)遁耳?！?/p>

問：“何之？”曰：“ 在亡之人，烏有定所?！鄙裕骸氨謴]不遠(yuǎn)，即煩枉顧?！?/p>

女喜從之。生代攜襆物，導(dǎo)與同歸。

女顧室無人，問：“君何無家口？”答云：“齋耳?！迸唬骸?此所良佳。

如憐妾而活之，須秘密勿泄?！鄙Z之。

乃與寢合。使匿密室，過數(shù)日而人不知也。

生微告妻。妻陳，疑為大家媵妾，勸遣之，生不聽。

偶適市，遇一道士，顧生而愕。問：“何所遇？”答言：“無之?！?/p>

道士曰：“君身邪氣縈繞，何言無？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死將臨而不悟者！” 生以其言異，頗疑女。

轉(zhuǎn)思明明麗人，何至為妖，意道士借魘禳以獵食者。無何，至齋門，門內(nèi)杜，不得入，心疑所作，乃逾垝垣，則室門已閉。

躡足而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披于身，遂化為女子。

睹此狀，大懼，獸伏而出。急追道士，不知所往。

遍跡之，遇于野，長跪求救，請遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能覓代者，予亦不忍傷其生。”

乃以蠅拂授生，令掛寢門。臨別約會于青帝廟。

生歸，不敢入齋，乃寢內(nèi)室，懸拂焉。一更許，聞門外戢戢有聲，自不敢窺，使妻窺之。

但見女子來，望拂子不敢進(jìn)，立而切齒，良久乃去。少時復(fù)來，罵曰：“ 道士嚇我，終不然，寧入口而吐之耶！”取拂碎之，壞寢門而入，徑登生床，裂生腹，掬生心而去。

妻號。婢入燭之，生已死，腔血狼藉。

陳駭涕不敢聲。 明日使弟二郎奔告道士。

道士怒曰：“我固憐之，鬼子乃敢爾！”即從生弟來。女子已失所在。

既而仰首四望，曰：“幸遁未遠(yuǎn)?！眴枺骸澳显赫l家？”二郎曰：“小生所舍也?！?/p>

道士曰：“現(xiàn)在君所?！倍摄等?，以為未有。

道士問曰：“曾否有不識者一人來？”答曰：“仆早赴青帝廟，良不知，當(dāng)歸問之?！比ド夙暥?，曰：“果有之，晨間一嫗來，欲傭為仆家操作，室人止之，尚在也。

”道士曰：“即是物矣。”遂與俱往。

仗木劍立庭心，呼曰：“孽鬼！償我拂子來！”嫗在室，惶遽無色，出門欲遁，道士逐擊之? ?嫗仆，人皮劃然而脫，化為厲鬼，臥嗥如豬。

道士以木劍梟其首。身變作濃煙，匝地作堆。

道士出一葫蘆，拔其塞，置煙中，飗飗然如口吸氣，瞬息煙盡。道士塞口入囊。

共視人皮，眉目手足，無不備具。道士卷之，如卷畫軸聲，亦囊之，乃別欲去。

陳氏拜迎于門，哭求回生之法。道士謝不能。

陳益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我術(shù)淺，誠不能起死。

我指一人或能之?！眴枺骸昂稳耍俊痹唬骸笆猩嫌携傉?，時臥糞土中，試叩而哀之。

倘狂辱夫人，夫人勿怒也?！倍梢嗔?xí)知之，乃別道士，與嫂俱往。

見乞人顛歌道上，鼻涕三尺，穢不可近。陳膝行而前。

乞人笑曰：“佳人愛我乎？”陳告以故。又大笑曰：“人盡夫也，活之何為！”陳固哀之。

乃曰：“異哉！人死而乞活于我，我閻羅耶？”怒以杖擊陳，陳忍痛受之。市人漸集如堵。

乞人咯痰唾盈把，舉向陳吻曰：“食之！”陳紅漲于面，有難色；既思道士之囑，遂強啖焉。覺入喉中，硬如團(tuán)絮，格格而下，停結(jié)胸間。

乞人大笑曰：“佳人愛我哉！”遂起，行已不顧。尾之，入于廟中。

迫而求之，不知所在，前后冥搜，殊無端兆，慚恨而歸。既悼夫亡之慘，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。

方欲展血斂尸，家人佇望，無敢近者。陳抱尸收腸，且理且哭。

哭極聲嘶，頓欲嘔，覺鬲中結(jié)物，突奔而出，不及回首，已落腔中。驚而視之，乃人心也，在腔中突突猶躍，熱氣騰蒸如煙然。

大異之。急以兩手合腔，極力抱擠。

少懈，則氣氤氳自縫中出，乃裂綹帛急束之。以手撫尸，漸溫，覆以衾裯。

中夜啟視，有鼻息矣。天明竟活。

為言：“恍惚若夢，但覺腹隱痛耳?！币暺铺帲杞Y(jié)如錢，尋愈。

異史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以為美。迷哉愚人！明明忠也而以為妄。

然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不悟耳。

哀哉！” 【譯 文】 太原王生，早上出行，遇見一個女郎，懷抱包袱，獨自趕路，步履非常艱難。王生急跑幾步趕上她，原來是個十六七歲的美貌女子。

心里非常喜歡，就問女子：“為什么天色未明就一個人孤零零地出行？”女子說：“你也是行路之人，不能解除我的憂愁，哪里用得著你費心問我。”王生說：“你有什么憂愁？或許我可以為你效力，我決不推辭。”

女子黯然說：“父母貪財，把我賣給大戶人家作妾。正妻十分妒忌，早晚都辱罵責(zé)打我，我不堪忍受，將要向遠(yuǎn)處逃跑?！?/p>

王生問：“去什么地方？”女子說：“在逃亡中的人，哪有確定的地方。”王生說：“我家不遠(yuǎn)，就煩請你屈駕到我家去?！?/p>

女子高興，聽從了王生。王生代女子拿著包袱，帶著女子一同回家。

女子四面看看室中沒有別人，于是問：“你怎么沒有家眷？”王生回答說：“這是書房。”女子說：“這地方很好。

4. 中國一片文言文好像是朱熹寫的《鬼說》

不是朱熹寫的，是東漢王充的《訂鬼》

原文：

凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見。

何以效之？傳曰：“伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病? ??所見非鬼也。

病者困劇，身體痛，則謂鬼持*杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩*，立守其旁。病痛恐懼，妄見之也。初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實也。

夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目見其形；泄于耳，耳聞其聲；泄于口，口言其事。晝?nèi)談t鬼見，暮臥則夢聞。獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據(jù)案其身哭矣。覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。

譯 文 ：

大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？是由于疾?。ǖ恼勰ィ?。人生了病就會憂愁害怕，憂愁害怕就好像看見鬼出現(xiàn)了。凡是人無病時就不會怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來。一害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了。

用什么來驗證呢？古書上說：“伯樂學(xué)習(xí)鑒別馬的時候，由于用心過度，看到的東西，沒有不是馬的。宋國庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的）死牛?！边@兩個人都是專心到了極點。由于老是想著某一個問題，自然而然產(chǎn)生了錯覺，看見異乎原物的東西了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和牛，由此可見病人所看見的也不是什么鬼了。

病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子毆打他，好像看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心里害怕，才虛幻地看見這些的啊。剛得病時心里驚慌害怕，（就好像）看見鬼來了；病重一些就怕死，好像看見鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看見鬼在打：這都是由于想得過多，產(chǎn)生虛幻的感覺造成的，并不是真有那樣的事實。

專心想念事物（的結(jié)果），有的表現(xiàn)在視覺上，有的表現(xiàn)在說話上，有的表現(xiàn)在聽見的聲音上。表現(xiàn)在視覺上的，（好像）看見鬼的形狀；表現(xiàn)在聽覺上，（好像）聽到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會）說出鬼的事情。（因此）白天會看到鬼的出現(xiàn)，夜里就會在夢中聽到鬼的聲音。獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好像有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。

評論：

王充是東漢偉大的無神論者。他生活的時代，各種鬼神迷信泛濫，危害社會，王充著重對“死人為鬼，有知，能害人”的有神論思想進(jìn)行了有力地批判，針對相對的提出了“死人不為鬼，無知，不能害人”的無神論主張。在這篇文章里，王充從認(rèn)識論的角度探討了鬼神觀念產(chǎn)生的根源。他從人的生理和心理的角度進(jìn)行分析，認(rèn)為鬼神都是人“思念存想之所致”，也就是說，鬼神觀念完全是人在畏懼狀態(tài)下主觀想像的產(chǎn)物，而且這種情況以在病中最突出。

中心思想與寫作特點：

本文批評了“人死為鬼”的思想，指出人們所謂的“鬼”，“非人死精神為之”，而是“人思念存想之所至”。以唯物主義的思想否定了“鬼”的客觀存在，顯示了中國古代唯物主義論者的風(fēng)貌。文章雖為選段，卻獨立成文，結(jié)構(gòu)完整，論點鮮明，論析精列，善用比喻，以具理論規(guī)模。

5. 古文《活見鬼》原文

原文如下：

有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽。見一人立檐下，即投傘下同行。久之，不語，疑為鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，? ?奮力擠之橋下而趨。值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復(fù)見一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號呼有鬼，亦投其家。二人相視愕然，不覺大笑。

譯文：

有一個人赴宴后深夜回家，正趕上天下大雨，就撐起傘來遮雨?？匆娨蝗苏驹诼放苑课莸牡嗡芟?，那人跑過來一下子鉆到了自己的傘下，和自己一塊走起來。

走了好一陣，那人也不說話。他懷疑是鬼，就用腳撩試，正巧沒碰著，更加害怕，于是用力把那個人擠下橋去，撒腿就跑。

這時正是做糕的人清早起來的時候。他趕緊跑到糕點鋪門口，告訴大家自己遇見鬼了。不一會兒，又見一個人，渾身濕淋淋的，跌跌撞撞地跑來，大喊著“有鬼”，也跑進(jìn)做糕人家中。兩人互相看看，目瞪口呆，隨即不覺大笑起來。

擴展資料

《活見鬼》出自《古今譚概》。

《古今譚概》取材歷代正史，兼收多種稗官野史、筆記叢談，按內(nèi)容分為36 類，一卷一類，所取多為真人真事，它們經(jīng)過馮夢龍纂評，組成一幅奇譎可笑的漫畫長廊。李漁為此書作序，稱“述而不作，仍古史也”。

梁守中在《“辛未狀元”三道試題的出處》中寫道，“其中第四關(guān)書生（即‘辛未狀元’）所出的三道考難黃蓉的試題，就來自明人馮夢龍的《古今笑》”?，F(xiàn)存最早的是明代蘇州閶門葉昆池刻36卷本。

本書小說簡練、生動、幽默、但意義深遠(yuǎn)。由于其出版后沒有引起反響，所以萬歷庚申 （公元1620年） 春重刻，改名《古今笑》，增“韻社第五人題于蕭林之碧泓”的《題古今笑》和馮氏《自敘》，《自敘》署“吳下詞奴”、“前周柱史”。

8. 王府大酒店在哪

淮北市五星級大酒店排名第一的我感覺應(yīng)該是口子酒廠的，口子國際，其次是曼哈頓國際大酒店，再有淮北市相王府大酒店，這幾個酒店，應(yīng)該是淮北市前三，活著是前五的酒店，同時，也是皖北地區(qū)有影響力的酒店，這幾個酒店都是政府部門指定接待外賓的地方

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