導(dǎo)讀：內(nèi)江有什么著名的旅游景點(diǎn) 一、內(nèi)江有什么著名的旅游景點(diǎn) 二、綿陽(yáng)圣水寺要門票嗎? 三、內(nèi)江圣水寺的簡(jiǎn)介 四、內(nèi)江圣水寺的介紹 五、內(nèi)江有什么了旅游景點(diǎn) 六、圣水寺的資料 七、四川內(nèi)江怎么玩？有什么好玩的可以推薦一下么？

一、內(nèi)江有什么著名的旅游景點(diǎn)

范長(zhǎng)江文化旅游園區(qū)

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范長(zhǎng)江是新中國(guó)新聞事業(yè)的奠基人，出生于東興區(qū)田家鎮(zhèn)趙家壩。1991年，為弘揚(yáng)長(zhǎng)江精神，中宣部專門設(shè)立了新聞工作者最高獎(jiǎng)項(xiàng)――“范長(zhǎng)江新聞獎(jiǎng)”。2006年8月，經(jīng)中共中央辦公廳秘書局批準(zhǔn)，同意修復(fù)范長(zhǎng)江故居并作紀(jì)念館。范長(zhǎng)江文化旅游園區(qū)以范長(zhǎng)江故居和趙家壩新農(nóng)村綜合體為核心，覆蓋周邊1.5平方公里，是集“長(zhǎng)江文化博覽、故居田園風(fēng)光、果蔬農(nóng)耕體驗(yàn)”于一體的鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)，距內(nèi)江城區(qū)12公里、距成渝高鐵內(nèi)江北站8公里，S426旅游專線實(shí)現(xiàn)了城區(qū)10分鐘直達(dá)園區(qū)，旅游交通十分便捷。

大千園

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“天府之國(guó)”四川的東大門，以蔗糖聞名的“甜城”內(nèi)江，底蘊(yùn)深厚、人文薈萃，在燦若星辰的內(nèi)江才俊中，被譽(yù)為“五百年來第一人”的張大千以其卓絕的才情而獨(dú)步畫壇、享譽(yù)世界，內(nèi)江也因此以“大千故里”的美名享譽(yù)世界。為紀(jì)念這位世界藝術(shù)大師，內(nèi)江市人民政府于1992年修建了內(nèi)江張大千紀(jì)念館，并在此基礎(chǔ)上啟動(dòng)了內(nèi)江大千文化旅游產(chǎn)業(yè)園景區(qū)籌建工作。2009年，景區(qū)一期工程完工，占地280余畝的“大千園”正式落成對(duì)外開放。

鹽神廟

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在人類鹽業(yè)發(fā)展史上，鹽業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者紛紛就地營(yíng)造各種廟宇或會(huì)館，以炫耀郡邑，顯示財(cái)富。世界因鹽業(yè)而建的廟宇和會(huì)館一萬余處，但其名均以地名、歷史人物或主建者姓名命名。中國(guó)最有代表性的鹽業(yè)會(huì)館首推原自貢西秦會(huì)館，它主要由當(dāng)時(shí)陜西商賈集資所建。內(nèi)供關(guān)羽神位，故稱陜西廟或關(guān)帝廟。迄今為止，世界各地的廟宇之林，唯有羅泉鎮(zhèn)建有鹽神廟，她座落在子來橋東頭的河?xùn)|街，被譽(yù)為世界奇廟。

內(nèi)江圣水寺

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內(nèi)江圣水寺簡(jiǎn)介座落于四川內(nèi)江市城郊的圣水寺系四川省的八大叢林之一，號(hào)稱“中川第一禪林”，因其歷史久遠(yuǎn)，古跡遍剎，高僧大德輩出，在四川佛教界享有崇高的地位。如今是內(nèi)江市佛教協(xié)會(huì)駐地。圣水寺初建于唐代咸通年間，即公元860D870年，宋代始名興慈禪院，后因寺后山有泉水流出，終年不涸，水質(zhì)清純，甘甜爽口，被視為靈泉，故更名為“圣水寺”。圣水寺占地面積2萬平方米，建筑面積8千多平方米，廟房200多間，常住僧伽50余人。

九龍峽

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九龍峽旅游風(fēng)景區(qū)，是資中縣人民政府響應(yīng)黨中央、國(guó)務(wù)院西部大開發(fā)號(hào)召，重點(diǎn)開發(fā)旅游風(fēng)景資源的成熟處女地，離資中縣城最近的原生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)，離縣城中心3公里，離成渝高速公路資中收費(fèi)站出口3公里，離成渝鐵路資中火車站2公里，地處公路321國(guó)道邊，交通十分方便。資中縣人民政府以資府函[1998]2號(hào)文件批準(zhǔn)九龍峽為縣級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，景區(qū)規(guī)劃總面積640畝，依托古寺渝家寺，古廟圣宮廟和天然景點(diǎn)：天成寨（土匪寨）、忘憂谷、叫化崖、道溝、長(zhǎng)山溝、九龍山、神龜望月、九龍瀑布等，整個(gè)景區(qū)劃分六大部分建設(shè)。

白牛寨風(fēng)景區(qū)

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白牛寨森林公園坐落在威遠(yuǎn)、仁壽、資中三縣交匯處，位于威遠(yuǎn)縣連界鎮(zhèn)境,與川威鋼鐵集團(tuán)公司毗鄰，亦名“船石湖風(fēng)景區(qū)”，景區(qū)長(zhǎng)7公里，寬3公里，面積12平方公里，是威遠(yuǎn)縣美國(guó)火 炬松和濕地松引種基地。距仁壽黑龍灘風(fēng)景區(qū)55公里、自貢恐龍博物館60公里、大足石刻75公里，北靠成渝高速公路（距成渝高速路30公里），東靠?jī)?nèi)宜高速公路，交通便利、氣候宜人，風(fēng)景奇秀。白牛寨森林公園，左與五堡墩相望，右繞石子崖，其上建寨，因山形似牛，故名“白牛寨”。

重龍山風(fēng)景區(qū)

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資中縣重龍山風(fēng)景區(qū)重龍山景區(qū)占地86畝，位于四川盆地東南部資中縣城東北隅，屬于城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)，一山飛峙，登山一望，江山城景，歷歷可數(shù)。山上樹木蔥蘢，郁郁蒼蒼，名勝古跡，遍布全山。區(qū)內(nèi)保存有永慶寺、來鶴亭、文命誕敷牌樓、重龍閣、壽音閣等古建筑可供休憩，又有君子泉、北巖摩崖造像和喚魚池等可供觀賞，唐、宋以來，就是著名旅游勝地，具有質(zhì)樸的自然風(fēng)貌和濃郁的傳統(tǒng)文化特色。

羅泉會(huì)議會(huì)址

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資中羅泉會(huì)議會(huì)址位于羅泉鎮(zhèn)觀音沱街，原是基督教福音堂，建于清嘉慶13年（1808年），座東向西，占地面積564平方米，建筑面積290.12平方米，是中國(guó)古建筑的歇山式屋頂與西方古典式門窗相結(jié)合的建筑。胡范渠書院為羅泉會(huì)議籌備會(huì)議會(huì)址，座東向西，四合院布局，占地面積2528平方米。當(dāng)年同盟會(huì)黨人龍鳴劍和川內(nèi)各路哥老會(huì)首領(lǐng)20余人聚集羅泉井，先在進(jìn)步青年學(xué)生胡范渠家的鐘鼓樓上舉行預(yù)備會(huì)議。當(dāng)天晚上，再在胡范渠家對(duì)面的福音堂召集各路人馬舉行正式“攢堂大會(huì)”，即羅泉會(huì)議。

資中白云山

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白云山風(fēng)景區(qū)位縣城西南20公里,由白云山和白云峽兩個(gè)主要景區(qū)組成,108個(gè)大小山巒,約10萬畝成片森林,山連山,林連林,巍峨蒼翠,人稱“川中-”。白云山，海拔737米，山中有濕地松、火炬松、馬尾松、山枇杷、山麻柳、水杉、油茶、楠木等37科、58屬、80多個(gè)品種的樹木。縱橫數(shù)十里，遠(yuǎn)山近巒，林木茂密，起伏綿延，一望無際，有如綠色大海。林中空氣清新、幽靜、涼爽、懸崖、幽谷、峭壁、溪流、清潭，形成30多個(gè)景點(diǎn)。

內(nèi)江張大千紀(jì)念館

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內(nèi)江市張大千紀(jì)念館位于內(nèi)江市東興區(qū)東桐路圓頂山，占地面積20973平方米。東臨四川省文物保護(hù)單位――西林寺，西與內(nèi)江師范學(xué)院、內(nèi)江一中等院校相鄰，南瀕甜城湖，與內(nèi)江大洲廣場(chǎng)隔河相望，北俯大千廣場(chǎng)和張大千美術(shù)館。地勢(shì)東高西低，登高南眺，甜城內(nèi)江盡收眼底。1986年1月，為紀(jì)念世界著名國(guó)畫大師張大千，內(nèi)江市政府組織成立了內(nèi)江市重建《大風(fēng)堂》籌備委員會(huì)；次年3月，張大千紀(jì)念館舉行奠基儀式，并于1988年8月破土動(dòng)工。

內(nèi)江的西林祠之類的，周邊的縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有不少的景點(diǎn)

二、綿陽(yáng)圣水寺要門票嗎?

不需要門票。你可以直接過去。

殿堂內(nèi)眾多佛像塑造精美，莊嚴(yán)肅穆；玉佛殿內(nèi)的三尊大玉佛均為緬甸佛教徒所贈(zèng)送。圣水寺是綿陽(yáng)開放的佛教活動(dòng)場(chǎng)所。

33路，38路，7路，8路等公交可以直達(dá)圣水寺。圣水寺不賣門票，免費(fèi)參觀，游玩，燒香拜佛，寺內(nèi)還有食堂供應(yīng)素食和小吃。圣水寺有新修建的睡佛，睡佛旁邊還有無數(shù)的羅漢。。。沒去過的可以去玩一下，不錯(cuò)。

圣水寺是不需要門票的哈。就是看你自己是否愿意捐一些香火錢。

不要門票，它是免費(fèi)參觀的，很多人到那里去燒香拜佛。特別是一些特別節(jié)日的時(shí)候人很多。

是不要的哦。

三、內(nèi)江圣水寺的簡(jiǎn)介

圣水寺自唐宋以來歷代均有修繕。明末清初毀于兵燹，清康熙、雍正年間有一次大規(guī)模復(fù)建和擴(kuò)修。寺廟占地20000余平方米，建筑面積6000多平方米，有大小廟房170余間，極盛時(shí)常住僧眾達(dá)300余人，號(hào)稱“中川第一禪林”。現(xiàn)存主體建筑按東、西、中分布。東為天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓和圓覺樓。西為古大悲殿，中為說法堂。寺后山巖存唐宋以來摩崖造像67龕450軀。大悲殿有晚唐作品千手觀音摩崖造像，高寬各8米，雕工精湛。

寺內(nèi)還有宋代和明代石拱橋、石坊及歷代名人碑刻、巖刻20處。地藏殿天花板繪有玄奘取經(jīng)圖，人物生動(dòng)，筆法精細(xì)。

圣水寺占地面積2萬平方米，建筑面積8千多平方米，廟房200多間，常住僧伽50余人。

寺院屬依山式建筑，院落式布局。它共分4大院落：中軸線上自西向東布局的圓覺樓、藏經(jīng)樓、大雄寶殿、天王殿，均屬明清風(fēng)格；中軸兩側(cè)是回廊，有客堂、五觀堂、禪堂、念佛堂等；寺院左側(cè)有玉佛殿、三圣殿、藥師殿；再向左側(cè)是觀音殿和地藏殿；寺院右側(cè)以祖師殿為主體構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的院落。

圣水寺現(xiàn)有石刻67龕、450余尊，總長(zhǎng)60余米。從年代可分為唐、宋、元、明、清石刻群；從內(nèi)容上看，有闡釋教人的，有宏揚(yáng)佛法的，有教化眾生的，有啟迪人發(fā)愿祈福的；從題材上看，有宗教的，也有世俗的。其中的千手觀音石刻造像和圓覺樓的十二圓覺像，分別代表了唐、宋石刻造像的不同風(fēng)格。此外，明代所建的石拱橋和放生池以及藏經(jīng)樓前經(jīng)幢都具有很高的史學(xué)價(jià)值。同時(shí)，圣水的書法更是琳瑯滿目，美不勝收。特別是明代的“名相大儒”趙貞吉所書“圣水寺”和“書圣水巖石”豪情奔放，飄逸俊秀，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

四、內(nèi)江圣水寺的介紹

座落于四川省內(nèi)江市城郊 .初建于唐代咸通年間，即公元860D870年，宋代始名興慈禪院，后因寺后山有泉水流出，終年不涸，水質(zhì)清純，甘甜爽口，被視為靈泉，故更名為“圣水寺”。 內(nèi)江圣水寺坐落于四川內(nèi)江市中區(qū)西北部壕子口，沱江右岸，距市區(qū)約2公里。系四川省的八大叢林之一，號(hào)稱“中川第一禪林”，因其歷史久遠(yuǎn)，古跡遍剎，高僧大德輩出，在四川佛教界享有崇高的地位。 四川省級(jí)文物保護(hù)單位，始建于唐咸通年間（860─873）。因該寺后山有泉水溢出，終年不竭，被視為“靈泉”、“圣水”，故名。宋初擴(kuò)建后更名為“興慈禪院”，又名“圣水興慈寺”，宋末復(fù)名“圣水寺”。

五、內(nèi)江有什么了旅游景點(diǎn)

羅泉古鎮(zhèn)

內(nèi)江古宇湖景區(qū)內(nèi)江古宇湖景區(qū)位于內(nèi)江市東隆昌縣境內(nèi)，距縣城2公里。風(fēng)景區(qū)包括鵝洞飛瀑、古牌坊群、云峰關(guān)、云頂寨、云頂嘗圣燈山及古宇湖等。

內(nèi)江隆昌石牌坊群

在中國(guó)四川省隆昌縣境內(nèi)，現(xiàn)存清代時(shí)期的石刻牌坊群堪稱中國(guó)石牌坊之冠

內(nèi)江圣水寺

座落于四川內(nèi)江市城郊的圣水寺系四川省的八大叢林之一，號(hào)稱“中川第一禪林”，因其歷史久遠(yuǎn)，古跡遍剎，高僧大德輩出，在四川佛教界享有崇高的地位

六、圣水寺的資料

　　努力殷勤空里步 承生啟后昌━━內(nèi)江圣水寺智海法師寫真

　　智海最初法名明性。十年前，他駐錫內(nèi)江高峰寺時(shí)，由于他窮究儒釋道三學(xué)，頗有聲望，內(nèi)江的名人學(xué)士追隨左右。每問及佛學(xué)，他便從自我過失檢討起，就事就理，深入淺出，如涓涓細(xì)流，沁人心脾，讓人忘乎晝夜。晨光初曉，沿高峰寺拾級(jí)而返，身輕如云，那些掛念在心中的俗欲雜思早已讓法師的一杯清茶淘盡洗絕。每念此，便讓人懷想法師當(dāng)年以? ??明性”為號(hào)的深刻內(nèi)涵，更感念他以使人“明心見性”為己任的菩薩大愿。時(shí)至今日，仍有居士尊稱他為“明性”法師。

　　十年后，智海學(xué)修并進(jìn)，圓滿大德。秉承內(nèi)江圣水寺清德大法師衣缽后，立足傳統(tǒng)，著眼現(xiàn)實(shí)，銳意改革，大力闊斧地創(chuàng)下了當(dāng)代佛教的新氣象，深受廣大信眾及內(nèi)江人民的景仰欽敬。他被選為內(nèi)江市政協(xié)常委、內(nèi)江市佛協(xié)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。經(jīng)省、市宗教局和佛協(xié)批準(zhǔn)，今年8月13日，將升為內(nèi)江圣水寺方丈。在川內(nèi)，他是最年輕的方丈。年僅35歲，這是佛教界的法喜，也是內(nèi)江人民的驕傲。

　　1 智海法師年幼聰穎好學(xué)，他對(duì)人類學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)特別感興趣。曾熟讀弗洛姆、弗洛伊德、榮格等人的著作。但這些先知們對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)和對(duì)宇宙的見解不能讓他滿足，他們所闡示的道理，最終無法排遣他心中的困惑。在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他讀到日本佛學(xué)家鈴木大作和中國(guó)佛學(xué)家們的著作后，為佛教的博大精深和對(duì)“人”的深刻認(rèn)知所折服。于是，他醉心于佛學(xué)，心儀佛門。20歲時(shí)，他出家為僧，將身心供奉給佛教事業(yè)。

　　智海先皈依廣元梵天寺住持凈天法師，后師從中國(guó)佛協(xié)理事，四川省佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、內(nèi)江市佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)、內(nèi)江圣水寺方丈清德大法師。清德大法師出師于九峰山海會(huì)堂。海會(huì)堂屬破山禪師雙桂堂禪系分支，立臨濟(jì)宗法為祖，實(shí)傳承天臺(tái)宗為密要。海會(huì)堂禪系法祖乃山林派，云居山 野，以“一空兩同，齊含萬象”，“大道體寬，無易無難”為證相，勤修無勤，學(xué)修無學(xué)，境界高妙，豐富和完善了中國(guó)禪宗思想。清德大師深得海會(huì)堂禪學(xué)精髓，在川南地區(qū)身體力行弘法，默默無語，開拓出川南當(dāng)代佛學(xué)禪密雙修的學(xué)風(fēng)。其弟子遍布全川和我國(guó)西南部份地區(qū)，成為與清定、寬霖、遍能等大法師齊名的一代宗師。

　　智海于1987年來內(nèi)江圣水寺后，清德法師見其慧根深厚，悟性高，有意將他栽培成傳法弟子。智海在圣水寺一邊勤修苦學(xué)，一邊協(xié)助師傅承擔(dān)雜務(wù)和管理工作。1992年，智海任內(nèi)江高峰寺住持，時(shí)年25年，是川內(nèi)最年輕的住持之一。他在高峰寺舉辦的各類弘法利生活動(dòng)受到甜城人民的欽服和敬仰。當(dāng)時(shí)的內(nèi)江市委黨報(bào)《內(nèi)江日?qǐng)?bào)》曾發(fā)表《江山留勝跡，我輩復(fù)登臨》一文，全面介紹智海的佛學(xué)思想和弘法的遠(yuǎn)大胸懷。10年后，他的宏愿逐一實(shí)現(xiàn)，喜莫大焉。

　　2 隨著對(duì)佛學(xué)的日益精進(jìn)，智海深切體悟到中華民族可謂是一個(gè)具有高度文明自覺的民族，她不僅創(chuàng)造了文明，而且對(duì)自己的創(chuàng)造具有清醒的自我認(rèn)識(shí)。因此，他覺得自己僅僅停留在熟讀佛學(xué)是不夠的，必須要逐步提升自己的層次，進(jìn)行更高層次的自我內(nèi)省。1994年，他考取了中國(guó)佛學(xué)院。畢業(yè)后又考入研究生班深造，專攻戒律。

　　7年學(xué)修，智海孜孜努力于浩瀚佛學(xué)文獻(xiàn)，學(xué)貫古今，對(duì)東西方文化有很深造詣。特別是用現(xiàn)代人的思想講述三藏十二部經(jīng)論達(dá)到了出神入化的地步。碩士研究生畢業(yè)后，中國(guó)佛學(xué)院留他任教。上海佛學(xué)界得知他嚴(yán)持戒律，刻苦精進(jìn)，倍加欽敬，視同善菩薩，懇求他前往講學(xué)?？墒侵呛榱思亦l(xiāng)的佛教事業(yè)，在四川省政府、內(nèi)江市政府和省、市佛教界人士的努力下，欣然回到內(nèi)江，秉承清德大法師衣缽，卓錫圣水寺。實(shí)現(xiàn)他十年前的宏愿。

　　3 智海對(duì)弘揚(yáng)佛教有一種莊嚴(yán)的使命感和責(zé)任感。中國(guó)當(dāng)代佛教自“文革”后，在川南，以清德等人為代表的先賢大德承擔(dān)了當(dāng)代佛教復(fù)興的大任。他們經(jīng)過艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)，光復(fù)祖庭，完成了廟宇殿堂的莊嚴(yán)重任。

　　智海深知，這僅僅是弘揚(yáng)佛法? ?基礎(chǔ)。還有更加艱巨的任務(wù)在后面。

　　佛教是中國(guó)三大文化源頭之一，是中華民族文明的重要組成部份。我們現(xiàn)代人的思想、思維定式，道德含量、衣、食、住、行的理念、科技文化等都離不開佛教文明的孕育。佛教文化早已溶入中華民族的血液之中，它鑄就了中華民族的魂靈。歷史上，佛教對(duì)歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民風(fēng)民俗都產(chǎn)生過巨大影響。那么，作為當(dāng)代佛教，應(yīng)該怎樣與當(dāng)代文明融為一體，怎樣來服務(wù)于社會(huì)呢？趙樸初先生曾提出“人間佛教”的主張，旨在讓傳統(tǒng)佛教的燦爛文明發(fā)揮更大的潛質(zhì)，造福于民。

　　智海深刻領(lǐng)悟趙樸老的精神內(nèi)核，提出了自己的主張：立足傳統(tǒng)，著眼現(xiàn)實(shí)。

　　立足傳統(tǒng)就是立足于佛教優(yōu)秀的文化土壤，將根牢牢扎在這塊肥沃的土地上。著眼現(xiàn)實(shí)，就是要注重吸收和服務(wù)的對(duì)立統(tǒng)一。一方面要利用自身厚重的文明為現(xiàn)代社會(huì)提供方便，另一方面是要善于吸納現(xiàn)代文明有益的成份，豐富和完善佛教文化內(nèi)涵?？梢哉f，佛教歷時(shí)兩千多年經(jīng)久不衰，正在于它與現(xiàn)實(shí)社會(huì)水乳交融，在于它那種涵蓋人間萬象的包容性。

　　駐錫圣水寺后，智海從各個(gè)方面潛移默化地實(shí)現(xiàn)自己的理念。

　　4 智海認(rèn)為，傳統(tǒng)佛教中強(qiáng)調(diào)的“莊嚴(yán)”，就是一個(gè)民族國(guó)土巍峨壯麗的理想象征；傳統(tǒng)佛教中恒守的清規(guī)戒律就是人們崇尚高尚道德的理想標(biāo)準(zhǔn)。因此，要想讓傳統(tǒng)佛教在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮能量，就必須從狠抓莊嚴(yán)庭風(fēng)入手。

　　智海入主圣水寺的第一件事，就是狠抓道風(fēng)建設(shè)。道風(fēng)，最根本的是人的精神風(fēng)貌。智海常開示說：出家人，世人尊稱為“師”，理應(yīng)為人師表，做社會(huì)道德和禮儀的榜樣。抓道風(fēng)建設(shè)，就是整頓紀(jì)律，難免觸及他人的利益，要推行起來面臨許多難度。于是，他先找?guī)孜恢就篮系娜酥朴営?jì)劃，研究措施，形成共識(shí)。然后，提交管委會(huì)成員研究通過后，將新的紀(jì)律和規(guī)章曉知以眾，將無德操且累教不改的出家人和常住居士請(qǐng)出佛門。同時(shí)，嚴(yán)格早誦晚課制度，晨鐘暮鼓，誦經(jīng)和鐘鼓聲悠揚(yáng)飄遠(yuǎn)，日日送給甜城人民以寧?kù)o和安祥。

　　為了提高廣大信眾佛教文化的素養(yǎng)，智海每天下午還親自登座講經(jīng)說法。平常還禮清省內(nèi)外的高僧或具有各類專長(zhǎng)的專家學(xué)者傳學(xué)解惑。在近一年時(shí)間里，圣水寺先后開展了3個(gè)月的安居（即閉門學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟佛教經(jīng)典的活動(dòng)）、傳授菩薩戒、內(nèi)觀禪等系列活動(dòng)。

　　一個(gè)個(gè)的佛事活動(dòng)，出家人和居士們雖累得苦不堪言，但他們?cè)谇逍蘅嘈兄邢硎艿椒鸾涛幕亩鞴?，心體圓通，大徹大悟的妙心給每人帶來和顏悅色的歡喜。同時(shí)也緊緊團(tuán)結(jié)了廣大信眾。道風(fēng)肅然。

　　為了增強(qiáng)圣水寺佛教文化的厚重感，智海耗巨資，禮請(qǐng)了一套涵蓋佛教歷代文獻(xiàn)資料的大型系列書《大藏經(jīng)》，成為圣水寺的鎮(zhèn)寺之寶，了卻了內(nèi)江人想一睹其真容的心愿，填補(bǔ)了川南文化資源的空缺。

　　智海認(rèn)為，抓寺廟內(nèi)道風(fēng)建設(shè)是根本，讓更多人了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是任務(wù)。智海把親近寺廟的人分為3類：一是燒香拜佛者，二是了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化者，三是旅游觀光、滿足文化、休閑娛樂者。

　　當(dāng)今的許多寺廟，一般只能滿足第一類人需要，純宗教成份較重。作為現(xiàn)代佛教，應(yīng)該在滿足人們純宗教需求的同時(shí)，以寺廟宗教場(chǎng)所為中心，再開辟一個(gè)佛教文化帶，以滿足第二、三類人的需求。因此，在他住持圣水寺僅幾個(gè)月時(shí)間，就拆巨資改建出供人們感受佛教文化氣氛的禪園。禪園集素餐、禪茶、現(xiàn)代園林于一體，從建筑設(shè)計(jì)到裝修都典雅古? ?，處處有勝景，景景透禪機(jī)。

　　禪園中以愛護(hù)自然環(huán)境，珍惜水資源，愛惜生命為主題的沱江石館，樹奠園吸引了許多學(xué)生、軍人、機(jī)關(guān)干部、商人和文人學(xué)士前來參訪。許多人在這兩處景點(diǎn)駐足沉思后，寫了許多優(yōu)美的詩(shī)文。人們感念智海的慈悲，也慨嘆佛教人文精神的崇高與偉岸。

　　智海還大膽創(chuàng)新，改變一般寺廟搞服務(wù)業(yè)都是請(qǐng)老居士們參予的做法，禮請(qǐng)社會(huì)上篤信佛教、景慕佛教文化的年輕人參予，給人以全新的氣象。這對(duì)于吸納更多年輕人熱愛傳統(tǒng)文化，改變佛教文化愛好者的知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)揮了作用。

　　圣水寺禪園的開放，特別是素食文化的推廣，面臨著許多困難，經(jīng)濟(jì)上也承受著巨大壓力，但是其獨(dú)特的佛教文化氛圍和禮儀服務(wù)，增強(qiáng)了圣水寺弘揚(yáng)佛教文化的擴(kuò)張力，受到社會(huì)各界的普遍好評(píng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，禪園僅開放幾個(gè)月，先后就有數(shù)萬人參訪、學(xué)習(xí)。

　　圣水寺禪園的成功，是傳統(tǒng)佛教在現(xiàn)代文明中閃爍出的靚麗風(fēng)景。它預(yù)示著傳統(tǒng)佛教在任何時(shí)候都具有蓬勃生機(jī)，生命之樹常青，給人們永遠(yuǎn)帶來福蔭的生命之葉常綠！

　　6 禪園面向社會(huì)的轟動(dòng)效應(yīng)鼓舞了智海，也使那些抱殘守舊者放棄陳見。他們共同認(rèn)識(shí)到，應(yīng)該把圣水寺的文化氛圍做好，做大，做堅(jiān)實(shí)，以吸納更多人來接受佛教文化的洗禮。于是，他們共同發(fā)心，積極建圣水寺楠木樹園區(qū)、羅漢松園區(qū)、銀杏樹園區(qū)、桂花樹園區(qū)，“丈雪法師紀(jì)念園林區(qū)”，力爭(zhēng)3年內(nèi)讓圣水寺古木參天，綠樹成蔭，蒼翠蓊郁，使內(nèi)江的這塊風(fēng)水寶地?zé)òl(fā)新春。目前，智海正著手寫作《現(xiàn)代園林學(xué)》一書，將全面闡示他的自然觀、環(huán)境觀、人文觀，體現(xiàn)他獨(dú)特的美學(xué)思想。

　　智海的這些努力，吸引了一大批文人學(xué)士。先后有書法家、音樂家、文藝家、盆景根藝家來圣水寺搞創(chuàng)作活動(dòng)。目前，智海與書法家們一道，正積極籌建“內(nèi)江圣水寺書畫院”，創(chuàng)建了古典繪畫工作室。文藝家們正籌劃組建“內(nèi)江圣水寺創(chuàng)作室”，用現(xiàn)代手法創(chuàng)作體現(xiàn)佛教文化思想的文藝作品。

　　我們祝智海法師的慈悲大愿功德圓滿。這不僅是他修行的成功，是內(nèi)江，乃至全川佛教文化事業(yè)興旺繁榮的典范

圣水寺

圣水寺位于內(nèi)江市中區(qū)城西三公里的沱江之濱，有“中川第一禪林”之稱。該寺建于唐代咸通年間（公元860-873年），因寺后山有泉水流出而故名。其建筑面積6000多平方米，有,圓覺樓、藏經(jīng)樓、大雄寶殿、大悲殿（即千手觀音殿）等，文物眾多，以建筑、雕刻、書法；詩(shī)文最有特點(diǎn)，有唐寺、宋院、明亭、清閣等不同時(shí)代的建筑風(fēng)格，雕刻藝術(shù)精湛

圣水寺

圣水寺位于葫蘆島市楊家杖子鎮(zhèn)南的蓮花山南麓。廟宇西側(cè)，從地下涌出一股清泉，一年四季不枯竭,泉水注入蓮花池，淌滿了門前的池塘。冰天雪地時(shí)熱氣蒸騰，綠草與白冰共存。人們稱清泉為“圣水”，寺廟因此而得名。寺建于清康熙五十九年(1720年),至民國(guó)初又重修。此寺規(guī)模較大，南北長(zhǎng)104米，東西寬96米,總面積約1萬平方米。正門內(nèi)迎面是山門樓――天元宮。三層建筑獨(dú)具特點(diǎn),方城座上方形大殿，殿中央一根粗大立柱,支撐三樓下頂，柱基是圓形石盤，上面雕刻陰陽(yáng)魚和八卦圖。第三層是十二面樓閣,檐角高翹。樓蓋正中裝飾個(gè)圓形寶珠頂，上圓下方的構(gòu)造,切合古代道教“天圓地方”之說。天元宮左右是歇山式鐘鼓二樓,鐘樓西側(cè)是兩層帶圖廊的明心樓。鐘鼓樓之間是蓮花池,玉石欄板上雕刻二十四孝圖。主體建筑碧云宮，城座式底層，四面開圓卷門，十字甬路四方相通。城座是高大基臺(tái)，四? ??有龍首形滴槽,四旁建四個(gè)小角樓，中央是兩層八角形大殿，第四層是方形數(shù)閣、頂蓋是九脊歇山式。碧云寺設(shè)計(jì)獨(dú)特，將城座、塔身、樓閣集于一身。斗拱排列最密，雕刻彩繪極盡華麗，充分發(fā)揮了民間藝術(shù)的創(chuàng)造性。高臺(tái)上有一座石碑，為“建立圣水寺碑記”，落款“康熙五十九年”(公元1720年)。西側(cè)有石窟,深4米,外部建門。東院有正殿和東西配殿,都是硬山式或無梁式。圣水寺有濃厚的道教色彩和中國(guó)傳統(tǒng)的園林風(fēng)格，巧妙地借用山景襯托建筑，相映成趣，相得益彰。

內(nèi)江圣水寺

省級(jí)文物保護(hù)單位。位于市中區(qū)西北部壕子口，沱江右岸，距市區(qū)約2公里。始建于唐咸通年間（860―873）。因該寺后山有泉水溢出，終年不竭，被視為“靈泉”、“圣水”，故名。宋初擴(kuò)建后更名為“興慈禪院”，又名“圣水興慈寺”，宋末復(fù)名“圣水寺”。

圣水寺自唐宋以來歷代均有修繕。明末清初毀于兵燹，清康熙、雍正年間有一次大規(guī)模復(fù)建和擴(kuò)修。寺廟占地20000余平方米，建筑面積6000多平方米，有大小廟房170余間，極盛時(shí)常住僧眾達(dá)300余人，號(hào)稱“中川第一禪林”。現(xiàn)存主體建筑按東、西、中分布。東為天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓和圓覺樓。西為古大悲殿，中為說法堂。寺后山巖存唐宋以來摩崖造像67龕450軀。大悲殿有晚唐作品千手觀音摩崖造像，高寬各8米，雕工精湛。

寺內(nèi)還有宋代和明代石拱橋、石坊及歷代名人碑刻、巖刻20處。地藏殿天花板繪有玄獎(jiǎng)取經(jīng)圖，人物生動(dòng)，筆法精細(xì)。

圣水寺

圣水寺位于葫蘆島市楊家杖子鎮(zhèn)南的蓮花山南麓。廟宇西側(cè)，從地下涌出一股清泉，一年四季不枯竭,泉水注入蓮花池，淌滿了門前的池塘。冰天雪地時(shí)熱氣蒸騰，綠草與白冰共存。人們稱清泉為“圣水”，寺廟因此而得名。寺建于清康熙五十九年(1720年),至民國(guó)初又重修。此寺規(guī)模較大，南北長(zhǎng)104米，東西寬96米,總面積約1萬平方米。正門內(nèi)迎面是山門樓――天元宮。三層建筑獨(dú)具特點(diǎn),方城座上方形大殿，殿中央一根粗大立柱,支撐三樓下頂，柱基是圓形石盤，上面雕刻陰陽(yáng)魚和八卦圖。第三層是十二面樓閣,檐角高翹。樓蓋正中裝飾個(gè)圓形寶珠頂，上圓下方的構(gòu)造,切合古代道教“天圓地方”之說。天元宮左右是歇山式鐘鼓二樓,鐘樓西側(cè)是兩層帶圖廊的明心樓。鐘鼓樓之間是蓮花池,玉石欄板上雕刻二十四孝圖。主體建筑碧云宮，城座式底層，四面開圓卷門，十字甬路四方相通。城座是高大基臺(tái)，四周有龍首形滴槽,四旁建四個(gè)小角樓，中央是兩層八角形大殿，第四層是方形數(shù)閣、頂蓋是九脊歇山式。碧云寺設(shè)計(jì)獨(dú)特，將城座、塔身、樓閣集于一身。斗拱排列最密，雕刻彩繪極盡華麗，充分發(fā)揮了民間藝術(shù)的創(chuàng)造性。高臺(tái)上有一座石碑，為“建立圣水寺碑記”，落款“康熙五十九年”(公元1720年)。西側(cè)有石窟,深4米,外部建門。東院有正殿和東西配殿,都是硬山式或無梁式。圣水寺有濃厚的道教色彩和中國(guó)傳統(tǒng)的園林風(fēng)格，巧妙地借用山景襯托建筑，相映成趣，相得益彰。

內(nèi)江圣水寺

省級(jí)文物保護(hù)單位。位于市中區(qū)西北部壕子口，沱江右岸，距市區(qū)約2公里。始建于唐咸通年間（860―873）。因該寺后山有泉水溢出，終年不竭，被視為“靈泉”、“圣水”，故名。宋初擴(kuò)建后更名為“興慈禪院”，又名“圣水興慈寺”，宋末復(fù)名“圣水寺”。

圣水寺自唐宋以來歷代均有修繕。明末清初毀于兵燹，清康熙、雍正年間有一次大規(guī)模復(fù)建和擴(kuò)修。寺廟占地20000余平方米，建筑面積6000多平方米，有大小廟房170余間，極盛時(shí)常住? ??眾達(dá)300余人，號(hào)稱“中川第一禪林”?，F(xiàn)存主體建筑按東、西、中分布。東為天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓和圓覺樓。西為古大悲殿，中為說法堂。寺后山巖存唐宋以來摩崖造像67龕450軀。大悲殿有晚唐作品千手觀音摩崖造像，高寬各8米，雕工精湛。

寺內(nèi)還有宋代和明代石拱橋、石坊及歷代名人碑刻、巖刻20處。地藏殿天花板繪有玄獎(jiǎng)取經(jīng)圖，人物生動(dòng)，筆法精細(xì)。

七、四川內(nèi)江怎么玩？有什么好玩的可以推薦一下么？

許多景點(diǎn)非常的出名，所以平時(shí)的游客也很多，有些地方雖然沒有那么出名，但是景色也不賴，就比如說內(nèi)江。如果你家住在它附近，或者是你想去不那么擁擠的地方游玩的話，那么你可以考慮這里，這里的許多地方景色都相當(dāng)不錯(cuò)。

川南地區(qū)比較大的湖泊――古宇湖

古宇湖是內(nèi)江比較出名的一個(gè)景點(diǎn)，只不過如果你不是本地人的話可能對(duì)這里并不是特別的熟悉，由于它還并沒有進(jìn)行大力度的宣傳，所以平時(shí)游客也不是特別的多。湖水很清澈，而且周圍的景色也很原生態(tài)，讓人感覺特別的舒服。

歷史文化遺產(chǎn)，雕刻精美――隆昌石牌坊群

隆昌石牌坊群是在清朝的時(shí)候建立的，總共有17座，歷史相當(dāng)悠久，這些牌坊看起來也非常的有特色。而且這里的物價(jià)不高，如果你想要在這里吃飯或者是住宿的話，也花不了什么錢。

國(guó)畫大師――張大千紀(jì)念館

張大千是近現(xiàn)代一位非常出名的畫師，他曾經(jīng)去國(guó)外留學(xué)過，造詣?lì)H深，在他逝世之后，這里建了一個(gè)關(guān)于他的紀(jì)念館，而且紀(jì)念館的牌匾是張學(xué)良親手書寫，這個(gè)紀(jì)念館的建造布局看起來相當(dāng)?shù)挠刑厣?/p>

中川第一禪林――圣水寺

圣水寺香火比較旺盛，而且這里的建筑看起來非常的古樸，每年在這個(gè)地方舉行廟會(huì)的時(shí)候都會(huì)有不少人前來參加，非常熱鬧，但是平時(shí)這里又比較清靜，非常適合來品茶靜心。

天下第一鹽鎮(zhèn)――羅泉古鎮(zhèn)

羅泉古鎮(zhèn)又名龍鎮(zhèn)，刀郎就是出自羅泉古鎮(zhèn)。羅泉古鎮(zhèn)并沒有經(jīng)過開發(fā)，所以商業(yè)氣息不是特別的濃厚，給人的感覺特別的質(zhì)樸。而且這里的游客不多，你可以慢慢的欣賞街道上的古樸建筑，整個(gè)鎮(zhèn)子特別的安靜，給人的感覺超級(jí)棒。如果到這不可錯(cuò)過這里羅泉豆腐宴。

川中奇洞――圣靈山地質(zhì)公園

圣靈山地質(zhì)公園還并沒有完全被開發(fā)，所以周邊配套設(shè)施較少。圣靈山地質(zhì)公園特別的安靜，你可以來這里散散步，去溶洞內(nèi)欣賞一下自然景觀，現(xiàn)在這里人不是特別多，但是等它完全被開發(fā)了人定然不會(huì)少，畢竟這里的風(fēng)景這么美。

內(nèi)江這個(gè)地方比較有意思的景點(diǎn)還是比較多的，如果你有時(shí)間的話可以來這里游玩一下，這些地方雖然不夠出名，但是許多地方景色都很美。

內(nèi)江的娛樂場(chǎng)所包括大千源旅游勝地，內(nèi)江圣水寺，穿石湖，龍昌石牌坊和順河崖墓。必須參觀的景點(diǎn)包括大千元風(fēng)景區(qū)和內(nèi)江圣水寺。

重龍山風(fēng)景名勝區(qū)，景區(qū)內(nèi)有香火旺盛的寺廟，登高遠(yuǎn)望的樓閣，滴水彈琴我山泉。

圣靈山地質(zhì)公園，溶洞內(nèi)景觀眾多，令人眼花繚亂。

隆昌石牌坊，工藝精湛，型端莊，寓意深遠(yuǎn)，保存完好。

可以去爬白云山。白云山有“川中小青城”之稱，有108個(gè)山頭，峰巒疊翠，連綿起伏，上下森林密布，林海茫茫，幽谷深壑縱橫交錯(cuò)，懸崖絕壁隨處可見。

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