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瑪?shù)樯忱?a href='/kaogu/' target=_blank>考古遺址

Al-Hijr Archaeological Site

(Madain Salih)

瑪?shù)樯忱湛脊胚z址（Madin Slih，又稱(chēng)Al-Hijr，或Hegra）是第一個(gè)在沙特阿拉伯登記的世界遺產(chǎn)。過(guò)去稱(chēng)作Hegra，現(xiàn)在則是約旦佩特拉古城南部納巴泰文明最大的保存遺址。它擁有可追溯到公元前1世紀(jì)至公元1世紀(jì)期間的、保存完好的墳?zāi)购捅谎b飾過(guò)的外立面。此處遺址也以前納巴泰時(shí)期的50份銘文和一些洞穴壁畫(huà)為特點(diǎn)?，?shù)樯忱者z址承載著納巴泰文明獨(dú)一無(wú)二的見(jiàn)證。

納巴泰人（Nabataeans，又譯納巴提人），是在約旦、迦南的南部和阿拉伯北部一帶活動(dòng)的古代商人，著名的猶太歷史學(xué)家弗拉維奧·約瑟夫斯（Titus Flavius Josephus，公元37年～100年）把敘利亞和阿拉伯邊界、幼發(fā)拉底河至紅海的地區(qū)命名為“納巴泰”——從此納巴泰成為納巴泰人在綠洲的居住地和名字的來(lái)源。

◎ 瑪?shù)樯忱湛脊胚z址是第一個(gè)在沙特阿拉伯登記的世界遺產(chǎn)，見(jiàn)證了來(lái)自亞述、埃及、腓尼基以及希臘化時(shí)期的各種各樣的裝飾與建筑風(fēng)格在當(dāng)?shù)氐南嗷ビ绊懪c碰撞。

就遺址的所在地而言，瑪?shù)樯忱瘴挥诩{巴泰文明影響范圍內(nèi)的南方，它的完整性不但顯而易見(jiàn)，而且保存完好：陵墓的建筑和裝飾被直接刻進(jìn)砂巖，其中111處墳?zāi)惯z址（94處被裝飾過(guò)）和水井是納巴泰建筑成就和水力技術(shù)的杰出樣板。

瑪?shù)樯忱湛脊胚z址見(jiàn)證了來(lái)自亞述、埃及、腓尼基以及希臘化時(shí)期的各種各樣的裝飾與建筑風(fēng)格之間的相互影響與碰撞，以及一些古老語(yǔ)言（Lihyanite、猶太法典、納巴泰語(yǔ)、希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)）在碑文中的存在。

除此之外，瑪?shù)樯忱湛脊胚z址也見(jiàn)證了納巴泰使用大量在巖石中開(kāi)鑿出來(lái)的人造井這一農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展。這些井如今依然在使用。

瑪?shù)樯忱展懦且彩枪诺鋾r(shí)代晚期國(guó)際商旅貿(mào)易的見(jiàn)證。

◎ 就遺址的所在地而言，瑪?shù)樯忱瘴挥诩{巴泰文明影響范圍內(nèi)的南方，它的完整性不但顯而易見(jiàn)，而且保存完好：陵墓的建筑和裝飾被直接刻進(jìn)砂巖。

吉達(dá)，通往麥加的門(mén)戶(hù)

Historic Jeddah, the Gate to Makkah

吉達(dá)坐落于紅海東岸。從公元7世紀(jì)開(kāi)始，它就被確立為印度洋貿(mào)易航線上的一處主要港口，把貨物運(yùn)往麥加。它也是由海路前往麥加的穆斯林朝圣者的門(mén)戶(hù)。這兩個(gè)角色見(jiàn)證了這座城市向多元中心的發(fā)展，形成獨(dú)特的建筑傳統(tǒng)，包括19世紀(jì)晚期由城市商業(yè)精英建筑的塔狀房子，融合了受漫長(zhǎng)貿(mào)易線及其所在地的工藝影響的、紅海珊瑚建筑傳統(tǒng)。

吉達(dá)反映了紅海建筑傳統(tǒng)的杰出影響。一種對(duì)紅海兩岸的城市影響極為普遍的建筑風(fēng)格，只有為數(shù)不多的遺跡在沙特阿拉伯王國(guó)保留下來(lái)。這種風(fēng)格以19世紀(jì)晚期被城市商業(yè)精英建造的、被大型木質(zhì)羅山（Roshan）裝飾的、令人印象深刻的塔狀房子為特點(diǎn)，以及低珊瑚石房子、清真寺、堡壘（ribat-s）、露天劇場(chǎng)和小型公共廣場(chǎng)——共同構(gòu)成了一個(gè)充滿活力的空間。

◎ 吉達(dá)，清真寺，一位阿拉伯男人正在閱讀《古蘭經(jīng)》。由于坐落于紅海東岸，吉達(dá)在把貨物運(yùn)往麥加的同時(shí)，也成為由海路前往麥加的穆斯林朝圣者的門(mén)戶(hù)。

歷史上，吉達(dá)是一個(gè)漁村。在公元7世紀(jì)，伊斯蘭教歷史上第三位哈里發(fā)奧斯曼·伊本·阿凡（Othman ibn Affan，公元577年～656年）把吉達(dá)任命為麥加的官方港口后，吉達(dá)就在那些乘船到達(dá)阿拉伯的穆斯林朝圣者心目中扮演著一個(gè)象征性的角色。這種與穆斯林每年的朝圣之間的緊密聯(lián)系賦予吉達(dá)一種世界主義的人口構(gòu)成：亞洲的穆斯林、中東和非洲的居住者和工人，促成城市的發(fā)展與繁榮。

吉達(dá)反映了1869年蘇伊士運(yùn)河開(kāi)通并引進(jìn)了連接歐洲與印度、亞州的蒸汽船之后，印度洋海上貿(mào)易的最后繁榮。這一繁榮為商人們帶來(lái)了巨額的財(cái)富，他們建造了裝飾極盡奢華的房子，并帶來(lái)了露天劇場(chǎng)和清真寺的發(fā)展。此外，海上航行船只的增長(zhǎng)允許越來(lái)越多的朝圣者到麥加朝圣，導(dǎo)致了專(zhuān)門(mén)為這些朝圣者提供的膳宿的日漸增長(zhǎng)。

◎ 吉達(dá)，阿爾巴拉德老城區(qū)，當(dāng)?shù)鬲?dú)特的建筑傳統(tǒng)融合了受漫長(zhǎng)貿(mào)易線及其所在地的工藝影響的、紅海珊瑚建筑傳統(tǒng)。

本文節(jié)選自《文明》2017《“一帶一路”上的文明記憶》珍藏版

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2017《“一帶一路”上的文明記憶》珍藏版

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延伸閱讀

瓦迪?道卡的乳香樹(shù)和什斯?fàn)?、阿?a href='/bali49/' target=_blank>巴厘德港口的商隊(duì)綠洲遺跡，都表明乳香貿(mào)易在阿曼繁榮了很多個(gè)世紀(jì)，是古代和中世紀(jì)是最重要的商業(yè)活動(dòng)之一。

伯利恒主誕堂和朝圣路線的普世價(jià)值，在于它與一個(gè)偉大宗教的誕生地的聯(lián)系；主誕堂的構(gòu)造把基督教在過(guò)去1500年里在政治和靈魂方面的超常影響聯(lián)系并反映出來(lái)。

艾爾?祖巴拉定居點(diǎn)的布局和城市結(jié)構(gòu)，在20世紀(jì)石油和天然氣被發(fā)現(xiàn)之前，提供了深入了解波斯灣城市生活、空間組織和社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史的洞察力。

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重慶這個(gè)古戰(zhàn)場(chǎng)曾改變世界格局，被歐洲人譽(yù)為東方麥加城！ 麥加

釣魚(yú)城位于重慶市合川區(qū)釣魚(yú)城街道嘉陵江南岸釣魚(yú)山上，是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，重慶十大文化符號(hào)之一。釣魚(yú)山上有一塊平整巨石，傳說(shuō)有巨神為解一方百姓饑饉，在此垂釣，釣魚(yú)山由此而得名。釣魚(yú)城因歷時(shí)彌久的釣魚(yú)城保衛(wèi)戰(zhàn)聞名世界。

古釣魚(yú)城筑于1242年，1258年蒙軍挾橫掃歐亞非之威侵宋，蒙哥率軍進(jìn)川，次年2月兵臨合川釣魚(yú)城下。蒙哥所向披靡,在釣魚(yú)城卻不能越雷池半步。8月，蒙哥于溫泉寺含恨而逝。釣魚(yú)城保衛(wèi)戰(zhàn)長(zhǎng)逾36年，這不僅是南宋與蒙古大軍的生死對(duì)峙，更是改變中國(guó)歷史和世界格局輝煌戰(zhàn)爭(zhēng)篇章，是中外戰(zhàn)爭(zhēng)史上罕見(jiàn)的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例，釣魚(yú)城因此被歐洲人譽(yù)為“東方麥加城”、“上帝折鞭處”。

釣魚(yú)城峭壁陡然、古城門(mén)威嚴(yán)、城墻雄偉堅(jiān)固，嘉陵江、涪江、渠江三江匯流，南、北、西三面環(huán)水，釣魚(yú)城既有雄關(guān)之險(xiǎn)，也有交通之便，因此自古便是兵家據(jù)守重地。釣魚(yú)城是山城防御體系的典型代表。

釣魚(yú)城古戰(zhàn)場(chǎng)遺址至今保存完好，主要景觀有城門(mén)、城墻、皇宮、武道衙門(mén)、步軍營(yíng)、水軍碼頭等遺址，除戰(zhàn)場(chǎng)遺址外還有有釣魚(yú)臺(tái)、護(hù)國(guó)寺、懸佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飛檐洞等名勝古跡，以及元、明、清三代遺留的大量詩(shī)賦辭章、浮雕碑刻。

釣魚(yú)城主要景點(diǎn)介紹

釣魚(yú)山

釣魚(yú)山在合川縣城東北部，距縣城約5公里，山上有一塊平整巨石，位于護(hù)國(guó)門(mén)之上，這就是釣魚(yú)臺(tái)。釣魚(yú)臺(tái)是馳名巴蜀的遠(yuǎn)古遺跡，遠(yuǎn)古傳說(shuō)里山洪爆發(fā)之時(shí)，有天神在此垂釣以饋饑民，巨神留下足跡的石臺(tái)就被稱(chēng)為釣魚(yú)臺(tái)，臺(tái)前五個(gè)孔穴的巨石，被稱(chēng)為插竿石。

古軍營(yíng)

古軍營(yíng)位于釣魚(yú)城現(xiàn)在的停車(chē)場(chǎng)東南邊上，古軍營(yíng)是原釣魚(yú)城守軍的駐所，位置適中，道路四通八達(dá)，一有軍情部隊(duì)即可從東西南北各個(gè)方向出擊，1279年王立開(kāi)城降元，雄偉的較場(chǎng)和成片的營(yíng)房被元軍焚毀，歷經(jīng)七個(gè)多世紀(jì)的荒廢，如今只留下依稀的殘基。1987年至1989年間，國(guó)家在遺址上修復(fù)了部分營(yíng)房。

古軍營(yíng)山莊前，釣魚(yú)城跑馬道遺址可供“三馬并進(jìn)，五人并行”。沿著跑馬道，來(lái)到嘉陵江邊，是堅(jiān)固的城墻。釣魚(yú)城里倚懸崖絕壁而建的古城墻上有望孔、炮臺(tái)口，居高臨下，易守難攻。

古城城墻

釣魚(yú)城的現(xiàn)城墻是在原城墻的基礎(chǔ)上重新修建的，因此依然極為壯觀。那8公里的城垣、8道城建門(mén)，以及炮臺(tái)、墩臺(tái)、棧道、水軍碼頭、兵工作坊、軍營(yíng)等宋、元軍事及生活設(shè)施等等遺址猶見(jiàn)漫漫歷史長(zhǎng)河留給釣魚(yú)城的戰(zhàn)爭(zhēng)印記。站在城墻邊的古炮臺(tái)前凝思神想，遙想當(dāng)年鐵馬金戈，不由使人心胸激蕩。從城墻古炮臺(tái)的垛口向城下遠(yuǎn)眺，嘉陵江奔騰而流，而順江而下正是嘉陵江、涪江、渠江的匯合口，城上可以清晰的看到釣魚(yú)城臥于三江懷抱。

護(hù)國(guó)門(mén)

護(hù)國(guó)門(mén)位于城南的第二道防線上，是扼守城內(nèi)外交通的重要孔道，左倚絕壁，右臨萬(wàn)丈嘉陵江，上書(shū)“護(hù)國(guó)門(mén)”和“全蜀關(guān)鍵”。立在護(hù)國(guó)門(mén)上居高臨下，觀望700多年前嘉陵江中的“一字城墻”殘跡，當(dāng)真切感受到“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的氣勢(shì)！護(hù)國(guó)門(mén)內(nèi)外的懸崖絕壁上有蔣介石題寫(xiě)的“艱苦卓絕”和何應(yīng)欽題寫(xiě)的“十年教訓(xùn)”題刻。

上天梯

上天梯是在巖壁上鑿出來(lái)的一條棧道。傳說(shuō)神仙拯救了百姓后，自“上天梯”返回天庭。天梯下方是守城抗戰(zhàn)期間所設(shè)刑場(chǎng)，據(jù)載，1259年蒙哥大汗派來(lái)說(shuō)降的晉國(guó)寶被斬首于此。

登上天梯，是一處寬闊的平臺(tái)，這些鍋狀的凹坑叫做九口鍋，是當(dāng)年釣魚(yú)城守軍碾磨硝、磺、木碳，用以配制火藥的碾盤(pán)，這是中國(guó)最早的兵工廠遺址。制造鐵雷、火炮等威力巨大的殺傷性武器，有效地增強(qiáng)了釣魚(yú)城的整體防御能力。

護(hù)國(guó)寺

護(hù)國(guó)寺位于九口鍋遺址東北，始建于南宋，元時(shí)毀于兵火，明朝重建，清道光十三年（1833年），護(hù)國(guó)寺住持智慧和尚又對(duì)其培修。大門(mén)上一幅石刻對(duì)聯(lián)：城號(hào)釣魚(yú)，三江送水開(kāi)巴塹；寺名護(hù)國(guó)，孤嶂飛云控蜀江。訴說(shuō)著巍巍釣魚(yú)城近千年來(lái)護(hù)國(guó)守民的重任。

如今護(hù)國(guó)寺已被改建為釣魚(yú)城博物館。該館以釣魚(yú)城36年抗戰(zhàn)史為主線，以圖文并茂的形式，展示了“歷史風(fēng)云、獨(dú)釣中原、鏖戰(zhàn)魚(yú)城、上帝折鞭、忠義千秋以及宋代兵器、宋代居民生活場(chǎng)景和名人字畫(huà)”，并有以油畫(huà)為背景的戰(zhàn)爭(zhēng)沙盤(pán)、12位宋蒙攻守雙方的歷史人物雕塑及汪德臣喊降中雷石、蒙哥中炮的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。

忠義祠

忠義祠始建于明清時(shí)期，是釣魚(yú)城重要的古建筑群。忠義祠正堂“忠義千秋”的牌匾之下，陳列著釣魚(yú)城守將余玠、冉琎、冉璞、王堅(jiān)、張玨的長(zhǎng)生牌位，紅燭斑駁，透出悲戚。

忠義祠正堂左室，則供奉著王立、李德輝、熊耳夫人三人的長(zhǎng)生牌位。王立雖然因?yàn)殚_(kāi)城投降不能算“忠”沒(méi)能供在正堂，但他與李德輝、熊耳夫人的活城之功卻不能忘卻，正所謂“丹心云表”。

懸空臥佛

護(hù)國(guó)寺西南邊的懸空臥佛雕刻于晚唐時(shí)期，在懸空的崖壁鑿成，雕刻精美，造型大氣。臥佛身著雙領(lǐng)下垂袈裟，憑虛而臥，面容慈和，情態(tài)自然，“一臥千古”。雖然不如大足石刻臥佛之壯觀，但其懸空雕刻成像可堪全國(guó)一絕，歷經(jīng)36年硝煙戰(zhàn)火的洗禮，仍然保存完好。臥佛旁雄關(guān)險(xiǎn)道，有千佛崖、三圣巖，崖壁上眾多名人題刻赫然醒目。

懸空臥佛腳下有一眼井，井水從崖縫滲出，山上很多這樣的井，便是當(dāng)年堅(jiān)守抗元的南宋軍民的生命之源。

三圣巖造像

三圣巖造像是道光二十三年由護(hù)國(guó)、白塔兩寺的住持智慧和尚和眾門(mén)徒捐資刻造的。正中是阿彌陀佛，左右分坐觀世音、大勢(shì)至兩大脅侍。

三江徑流，山環(huán)水抱，村落小街古樸靜謐，春華夏荷，八百年功勛的歷史積淀，眾志成城、守土抗戰(zhàn)的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，古戰(zhàn)場(chǎng)攻防構(gòu)筑物遺跡和遺址，更有近千年歷史的小白塔、甘泉寺、八角亭，釣魚(yú)城真可謂舉世無(wú)雙。

閑來(lái)坐看釣魚(yú)城，思千古，悠悠而過(guò)。

合川釣魚(yú)城美食

麻辣豆腐魚(yú)：魚(yú)肉、豆腐細(xì)嫩多汁，色澤艷麗，麻辣鮮香。

罐罐雞：砂鍋文火慢燉，營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)。

雞肉抄手：獨(dú)家手藝，代代相傳，抄手餡嫩湯鮮皮白軟，油而不膩。

鱔魚(yú)面：鱔魚(yú)片和原湯以傳統(tǒng)工藝制成，風(fēng)味獨(dú)特。

合川米粉：合川人過(guò)早首選，臊子用豬肉、雞肉、羊肉、羊雜、牛肉等做成，配合川甜豆?jié){風(fēng)味更佳。

水八塊：雞肉、豬頭、耳、舌、心、尾、肺、肝等切片，浸泡于由紅油、紅糖、花椒面、醋、鹽、姜汁、蒜泥制作的湯盤(pán)里，肉質(zhì)細(xì)嫩，口味鮮美，色澤誘人。

合川釣魚(yú)城住宿

釣魚(yú)城周邊游農(nóng)家樂(lè)可供吃住，性?xún)r(jià)比蠻高。也可在游覽完釣魚(yú)城之后回到合川城內(nèi)，城區(qū)酒店賓館眾多，選擇更多樣。

合川釣魚(yú)城交通信息：

1、汽車(chē)：重慶菜園壩/沙坪壩/菜園壩/龍頭寺/南坪/陳家坪客運(yùn)站——合川——乘坐111路公交車(chē)——合川釣魚(yú)城

2、自駕游：重慶經(jīng)蘭海高速（渝合段）——合川南下道——經(jīng)嘉陵江南屛大橋直——釣魚(yú)城景區(qū)游客接待中心

3、火車(chē)、動(dòng)車(chē)：龍頭寺火車(chē)站——合川火車(chē)站，下車(chē)后選擇公交車(chē)111,或出租車(chē)到釣魚(yú)城景區(qū)，合川城區(qū)到釣魚(yú)城出租車(chē)行十分鐘左右。

合川釣魚(yú)城周邊景區(qū)推薦：合川淶灘古鎮(zhèn)、合川淶灘二佛、文峰古街、縉云山風(fēng)景區(qū)

有一種傲嬌叫中國(guó)"小麥加"：臨夏魅影風(fēng)情記 麥加

如果厭倦于現(xiàn)代合成材料拼接而起的高偉建筑，趨向古樸的心靈總在期待一場(chǎng)肆意的放逐；如果在街邊霓虹閃起時(shí)無(wú)法靜靜凝望遙遠(yuǎn)的天際，不設(shè)限的想象便會(huì)伺機(jī)突破種種群體輿論的壓迫。每一個(gè)向往異世界的人不可錯(cuò)過(guò)脫離城市建筑群的機(jī)會(huì)，而在西北廣闊土壤上靜立的臨夏（古稱(chēng)"河州"）恰好是一處平和的悠然空間。這個(gè)地處甘肅省中部西南的少數(shù)民族自治州雖不似擁有海波碧濤的沿海城市那般不拘形役，也不具備江南小鎮(zhèn)的簡(jiǎn)雅婉約，但每一個(gè)涉足者莫不會(huì)對(duì)這方水土心生眷戀，異域風(fēng)情的余緒和多民族文化的交織會(huì)在不經(jīng)意間攫住期許于超然的性靈。

1、 回望中的古風(fēng)遺跡——八坊十三巷

臨夏市的傳奇故事自它作為"河湟重鎮(zhèn)"的時(shí)節(jié)起便在歷史的冊(cè)頁(yè)上熠熠生輝，對(duì)于絢麗絲路的遙想，對(duì)飄散在塵埃中古城的漫思連同那些自馬背上悄悄傳開(kāi)的體己話以及懸浮在路途上的思念一起組成那條古貿(mào)易之路上錯(cuò)雜的情致。把時(shí)光的軸推向當(dāng)下，昔日的古遠(yuǎn)氣息被新式建筑的風(fēng)姿湮滅，而在依據(jù)舊時(shí)樣貌還原回族生活情態(tài)的八坊十三巷，游客依稀能感受到自古時(shí)吹來(lái)的風(fēng)。沿著鋪就青石的街巷緩緩踱步，欣賞著左右墻面上的磚雕，心會(huì)一下變得澄明純澈，進(jìn)而對(duì)那執(zhí)著于精細(xì)打磨的慢時(shí)光生出敬畏與尊崇的情味來(lái)。

（臨夏磚雕）

2、 瑰奇風(fēng)致中的恢弘氣度——劉家峽

劉家峽水電站中央排列著五臺(tái)大型國(guó)產(chǎn)水輪發(fā)電機(jī)組，分別向陜西、甘肅、青海等省提供用電，水電站可蓄水57億立方米，年發(fā)電量為57億度。劉家峽水庫(kù)地處高原峽谷，被譽(yù)為"高原明珠"，出至峽口便是高山湖，青青芳草映碧天，巍巍高山煥浪潑。西行約50公里，即為炳靈寺石窟，攀援而上便可領(lǐng)略山的奇?zhèn)ィ⒛茉谶h(yuǎn)離塵囂的寂然中得到佛陀的啟悟。

（劉家峽）

(炳靈寺)

3、 隴原綠色明珠——松鳴巖

國(guó)家級(jí)森林公園松鳴巖，位于和政縣吊灘鄉(xiāng)小峽之中。每逢農(nóng)歷4月26至28（俗稱(chēng)四月八），當(dāng)?shù)厝罕姾屯獾赜慰捅闱皝?lái)游覽山水，漫唱"花兒"舉行一年一度的松鳴巖"花兒"盛會(huì)，當(dāng)?shù)赜忻耖g傳說(shuō)講到"花兒"會(huì)起始的緣由是少年獵人青哥為報(bào)答天宮龍華圣母的女兒金蕭、銀蕭、玉簫三姊妹的救命之恩而設(shè)。試想置身于清風(fēng)松濤間，自綿綿遠(yuǎn)山處傳來(lái)的音響似是發(fā)端于遙遠(yuǎn)的天宮，人心向往的自由便會(huì)呈現(xiàn)為這天然無(wú)雕飾的清幽與悠遠(yuǎn)。泉鳴山澗，綠葉扶疏，無(wú)論是夏的翠然生情，還是沉浸于冬日的明凈，松鳴巖的美都別有風(fēng)致。

四、建構(gòu)古樸之韻——齊家文化與馬家窯文化

文明的足跡漫灑在大河之畔的同時(shí)也將星星點(diǎn)點(diǎn)的智慧種子鋪陳在歷史的縫隙中。光耀在大地上的除了不同文化形式交織組合起來(lái)的燦爛景觀之外，有趣靈魂?duì)恳碌?a href='/yishu/' target=_blank>藝術(shù)創(chuàng)造更會(huì)激發(fā)出蓬勃的生命希望。廣河古稱(chēng)太子寺，相傳秦王嬴政太子扶蘇曾監(jiān)軍駐此修了座寺院，后來(lái)民間稱(chēng)太子寺，清時(shí)設(shè)太子寺城州判。齊家文化和馬家窯文化半山類(lèi)型最早發(fā)現(xiàn)于古河州的太子寺，這里是公元前300年左右大夏人活動(dòng)的中心。探古尋悠的腳步不會(huì)停歇，就像人們永遠(yuǎn)喜悅于凝視那不曾墜落的星辰。

（齊家文化紅陶盉）

（玉琮）

五、十里杏香千種情——唐汪鎮(zhèn)

漫行在四月的原野上，"梨花一枝春帶雨"的圖景便是逢著春的欣喜。東鄉(xiāng)族自治縣有一個(gè)名叫唐汪的小鎮(zhèn)，每至四月芳菲時(shí)節(jié)，樹(shù)樹(shù)杏花便迎風(fēng)而綻，將悠悠清香傳播在大地之上，如此便不負(fù)這"絲綢古道河湟口，隴上杏花第一村"的美譽(yù)，待到秋日杏子黃透，采摘人的豐收之喜更是溢于言表的。

熱情與低徊并蓄，清風(fēng)古韻與現(xiàn)代風(fēng)潮同時(shí)呈現(xiàn)在河州大地之上。"花兒"悠揚(yáng)，風(fēng)光甚妙，我們期許的不正是一次放逸與天趣并置的旅行嗎？