導讀：洛陽如何充分發(fā)揮歷史文化優(yōu)勢？ 牛耕時代漸漸遠去，如何傳承歷史文化遺產(chǎn)？

中國城市以歷史文化著稱的城市個人認為就兩個城市，一個是北京，一個是西安。因為這兩個城市是古代社會最主要的兩個首都，遺留的建筑遺跡和文化傳統(tǒng)比較多。同時后期的影視文化創(chuàng)作中也會經(jīng)常提到這些城市，加深了人們對這兩個城市的認識。

洛陽我也經(jīng)常去，只不過是出差，沒有去過當?shù)鼐包c，但是從王城大道，九都路等地名，能感覺到地方政府對當?shù)貧v史背景的宣傳所做得努力。但洛陽整體給人的感覺就是這是一座新城市，歷史景點也不少，龍門石窟，白馬寺，洛陽博物館，天子駕六王城公園等等。但是各個景點都相距太遠且可玩性相對西安北京的宮殿城墻較差。

建議洛陽多舉辦一些歷史文化背景的活動，牡丹花會就比較不錯。另外可以投資一些講城市歷史的紀錄片，找一些考古學家歷史學家詳細的把洛陽歷史從夏商周一直到唐朝盛世再到宋元明清梳理清楚，不止歷史事件還有遺址、文物，再多展現(xiàn)一下人文文化在歷史進程中的變遷。

同時做好當?shù)刂行W文史的教育工作，很多東西本地人都不明白，弄不懂，對外怎么宣傳？等我孩子長大了我一定會帶著他從三門峽仰韶文化到山西晉城洛陽偃師二里頭文化，再到鄭州安陽的殷商文化，周文化，春秋戰(zhàn)國秦漢等歷史古跡挨個去一遍，并給他講述中國歷史地理文化的變遷。只有人們理解了歷史才能更有底氣的描述和宣傳歷史。

還可以投資一些以洛陽為歷史背景的影視劇作，一定要是精良制作，類似長安十二時辰，爛片就不要投了。

也可以在抖音等短視頻平臺培養(yǎng)一批史學網(wǎng)紅介紹洛陽景點與文化。把洛陽美食對外宣傳一下。

讓人們來到洛陽的旅程更豐富，這樣才能更吸引人。

洛陽身為一座中原地區(qū)的歷史文化底蘊深厚的大都市，想發(fā)展是必須要大力的加強自己的特色才行，那么洛陽的特色是什么？拋開牡丹以外，龍門石窟以外，洛陽能打出的還有一個權重非常高的項目，就是洛陽十五朝代古都的歷史文化！

歷史文化這個項目，如果洛陽能很好的利用，好好的打造，其項目能為洛陽帶來巨大的國內(nèi)外游客流量！從而能更好的提高洛陽發(fā)展步伐！

那么怎么才能打造這個絕好項目呢？首先要大力發(fā)展十五朝代的歷史古跡。

然后要大力宣傳十五朝代在洛陽建都的歷史文化

還要不定時的開展全城性質的歷史文化的巡演。讓歷史文化不間斷在洛城流淌，營造出古洛陽的氣氛。

還要提高市民對我們大洛陽十五朝代的歷史知識。

以上只是重要的幾點，當然了還有很多需要去做，只要我們大洛陽能努力一步一步走好歷史文化旅游這條路，洛陽定能成為中原歷史名城！

牛耕時代漸漸遠去，如何傳承歷史文化遺產(chǎn)？

首先，我理解你所說的牛耕時代恐怕就是農(nóng)耕時代，這個時代離我們并不遠，因為我就用牛犁過田，耙過地。

其次要弄清什么是歷史文化遺產(chǎn)。歷史文化遺產(chǎn)包括物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)兩個概念，它們從不同側面記錄著當時社會、經(jīng)濟、政治、民俗等各方面的信息?？梢灾v，歷史文化遺產(chǎn)都是在農(nóng)耕時代產(chǎn)生的。盡量農(nóng)耕時代漸漸遠離，社會已經(jīng)進入到工業(yè)化時代，但歷史文化遺產(chǎn)是我們祖先智慧的結晶，它蘊藏著中華民族特有的精神價值、思維方式，需要我們永遠傳承下去。

第三，隨著時代的快速發(fā)展，這些歷史文化遺產(chǎn)在經(jīng)意或不經(jīng)意間很容易消失，而且它們又具有不可再生性。因此，保護傳承這些歷史文化遺產(chǎn)就成了當前的迫切任務。

第四，如何保護和傳承歷史文? ??遺產(chǎn)，我以為要從以下四個方面努力。一是各級人大要立法，使之保護工作有法可依；二是各級政府要擔當起保護的責任；三是各級相關文化部門要積極主動當好參謀；四是提倡人人參與，整個社會都為歷史文化遺產(chǎn)的保護獻計獻策，作出貢獻。

在過去的2000年里，各國的大陸地帶都處于農(nóng)耕時代。耕牛作為一種生產(chǎn)工具，能夠大大提高勞動生產(chǎn)力，其溫順的性格和持久的耐力，都成為人們犁地的首選；當然也有一些騾子、馬、驢等家畜犁地，但在很多方面都不如耕牛，所以我們常說耕牛，卻不說耕馬耕驢，可見耕牛是犁地的主要家畜。

但隨著工業(yè)革命發(fā)生，人們利用自然力量的進程大大提高了，從粗獷地利用原始的生物資源(耕牛的拉力、家畜的肉等)而轉變成為比較精細而地利用礦物能源(煤、石油等燃燒獲得能量)。

現(xiàn)在，人們利用礦物燃燒產(chǎn)生的熱能推動機器做功，產(chǎn)生不枯竭的動力，逐漸代替了耕牛等自然畜力。在工業(yè)化的過程中，耕牛、馬等人類曾經(jīng)完全依賴的家畜逐漸被機器取代、邊緣化，逐漸退出了生產(chǎn)勞作的工作，甚至發(fā)展成為人類提供肉食的物種，牛尤其是這樣。

我國機械化進度比較慢，在上世紀八九十年代，耕牛犁地在廣大的農(nóng)村是司空見慣的。那個時候清晨的田地里，此起彼伏地傳來人們命令呵斥耕牛的聲音，驅馳著他們奉獻出自己的力量，為人們播種生產(chǎn)。這些年我國發(fā)展非?？欤瑱C械化已經(jīng)完全取代了耕牛，各種大小型的機器，閃電般的穿梭在寬廣的田地里，代替了慢慢悠悠的耕牛。

顯然，隨著社會的發(fā)展，耕牛被機械化取代是不可避免的趨勢。在人類利用自然界力量的過程中，耕牛只是一個初級階段，它不可避免地會被我們遺忘，雖然曾經(jīng)是很多人溫順的朋友和深深的依賴?，F(xiàn)在它卻淪為完全提供肉食的物種，這還是讓人比較痛心的。

題主說我們要傳承這種遠去的歷史文化，我覺得就是首先要善待更牛，善待我們曾經(jīng)的朋友。除了同情心讓我們這樣做之外，更重要的是耕牛也是自然環(huán)境的一部分。

這些年來，我們對自然界瘋狂的攫取，顯然已經(jīng)受到了氣候等各種可怕問題的報復。其實善待耕牛和善待自然環(huán)境是一樣的，我們要有限地利用自然環(huán)境，同時要把一部分收獲重新回饋給自然環(huán)境，要形成一個良好的循環(huán)的過程，這樣才可以更加持久，人與自然和諧相處。

牛耕時代無疑逐漸會淡出人類的歷史舞臺，我們要傳承這種文化，首先是要順應歷史趨勢，發(fā)展現(xiàn)代機械化，因為它是農(nóng)耕文化的延續(xù)。未來，耕牛、農(nóng)具等這些代表那個時代的工具可能只會出現(xiàn)在博物館、教科書等上面，成為我們回溯歷史的遺跡。

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