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臨沂梅園景區(qū) 臨沂梅園景區(qū)簡介

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1. 臨沂梅園景區(qū)簡介

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3. 臨沂雪山梅園

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人間三月芳菲始,踏青賞梅正當時。每年的3月至4月份,徜徉在雪山梅園中,便是在繽紛花海里漫步。各色梅苡與園內(nèi)黛瓦、白墻、棕柱的建筑風格相映成趣。

4. 臨沂賞梅花的地方有哪些

硯是研磨顏料(主要為墨)的文具。它是由原始社會的研磨器具與調(diào)色器具演變而來。

關(guān)于遠古時期的硯,《文房四譜》記載說:“昔黃帝得玉一紐,治為墨海焉。其上篆文曰:"帝鴻氏之硯’?!边@里帝鴻氏指的是黃帝,由于傳說中的黃帝時代尚無“篆文”,由此看來,此條記載沒有什么可靠性,此器可能為后世[贗字中廠字換廣]鼎?,F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的硯石有兩方,一是發(fā)現(xiàn)于陜西省寶雞市屬于仰韶文化早期的北首嶺遺址,石硯長17.8厘米,寬14厘米,橢圓形,有大小兩個凹槽,距今約5000余年。另一是發(fā)現(xiàn)于陜西省西安市臨潼區(qū)屬于仰韶文化早期的姜寨遺址,石硯長8厘米,寬6.4厘米,平面略呈方形,一角略殘,硯面及硯底平整光滑,面有直徑7.1厘米、深2厘米的圓形臼窩。硯蓋亦為石質(zhì),呈扁平梯形。兩硯出土時臼中都殘存有紅色顏料,說明它們都是兼有調(diào)色功能的研磨器。

殷商時代,毛筆已較精良,因此與之相配的其他文具,包括硯在內(nèi),也較進步了。河南省安陽市的殷墟婦好墓(婦好為商代第二十三王武丁的配偶),即曾出土一件調(diào)色盤。周代的硯,在河南省洛陽市曾出土有兩方,一為長方形,以粗砂石磨光而成;另一為牛形,玉質(zhì)。兩方硯面均殘留有朱紅色,說明以上這些“石硯”,當時仍兼為調(diào)色器。

春秋戰(zhàn)國時期,僅有一些關(guān)于硯的記載,《文房四譜》上說“魯國孔子廟中有石硯一枚,制甚古樸,蓋夫子平生時物也?!薄妒霎愑洝飞嫌涊d春秋時越大夫范蠡有石硯。

秦漢時期,1975年發(fā)現(xiàn)的湖北省云夢縣睡虎地秦墓,還出土有石硯。硯由不太規(guī)則的菱狀鵝卵石加工而成,長6.7—7厘米,寬5.3—6厘米,高2厘米。附有研石,高2.2厘米,亦為鵝卵石經(jīng)簡單加工而成。早期 的石硯,大都為此種形制,以自然石料簡單加工而成,都是用研石將天然礦物墨或人工墨,碾碎研磨的。

漢代的硯出土的不少。如1981年在山東省臨沂縣(今臨沂市)金雀山西漢墓出土的長方形漆盒石硯,硯長21.5厘米,寬7.4厘米,高0.9厘米。木胎硯盒,里外髹漆彩繪,內(nèi)鑲石板,石板上方有研石,同時出土的還有毛筆、木牘等。在漢代古墓中,多有長方形石板出土,并配有精致的木盒或漆盒。這種石板或稱黛板,黛板可研磨黛粉用以美容,《楚辭》即有“粉白黛黑,施芳澤只”之語。石板也可研墨,用于繪畫書寫,因此也稱為石硯。江蘇省邗〔han含〕江縣西漢墓出土有彩繪嵌銀箔漆硯,此硯為木胎,平面呈鳳字形,硯池中間有三角形泄水孔,羊首木塞。硯身髹黑漆,側(cè)面飾貼銀箔人物、禽獸,硯背朱色漆地,飾黑色云氣及騰龍飛鳳。我國漆器的發(fā)明與使用都較早,此件漆硯工藝精湛,繪飾精美,說明漆器在漢代已有了很大的發(fā)展。也說明了我國硯種的豐富與別致。漆硯在以后歷代也有制作與使用。

1955年在河北省滄縣(今滄州市)出土東漢石硯,硯分為硯蓋、硯身及底部三足。硯蓋雕成雙龍盤繞,兩龍口部銜接,頸下透雕,中腰盤轉(zhuǎn),四足匍匐。此硯也附有研石,硯蓋內(nèi)正中有一凹槽,硯蓋與硯身相合時,適可容下研石。整個石硯,設計巧妙,造型生動,工藝精美。東漢石硯的形制與制作,比之多為簡單餅狀或素面板狀的西漢以前的石硯,又前進了一步。1978年在河南省南樂縣出土一方三足圓石硯,硯蓋雕刻異常精美,浮雕六條相互攀纏的飛龍,陰刻龍鱗,四周刻飾翻卷水浪。飛龍六首攢聚,共戲?qū)氈椋擅罱M成蓋鈕。如此巧布,尚屬少見,實為漢硯杰作。更引人注目的是此硯有銘文44字,蓋鈕為“君”字,硯底中為“五銖”二字,硯口沿一周隸字:“延熹三年七月壬辰朔七日丁酉君高遷刺史,三公九卿,二千石,君壽如石,壽考為期,永典啟之,研直二千?!背幨懳膶α私馍鐣v史與硯主情況等都有重要的價值,是“文房四寶”重要的文化內(nèi)容之一。

除石硯外,漢代還有陶硯,銅硯等。陶硯如漢12峰陶硯,長18.5厘米,寬21.5厘米,通高17. 9厘米,此陶硯為箕形硯面,前低后高,向前傾斜,硯周諸峰蝤崪〔qiúzú酋族〕,三面環(huán)抱,中峰下有一龍首,設有一孔可注水,左右兩峰下各為一負山人像,余九峰環(huán)繞成半圓硯堂,硯身下為三足。陶硯設計新奇別致,整體和諧。漢硯中還有1969年在江蘇省徐州市出土的銅盒石硯,通稱鎏金獸形銅硯,長25厘米,寬14.8厘米,高10.5厘米。硯形為一伏地奇獸,雙角雙翼四爪,張口露齒,鎏金銅質(zhì)獸體,通身鑲嵌近百粒紅珊瑚、青金石與綠松石小珠。銅硯分為上、下兩部分,上背部為硯蓋,下腹部內(nèi)為硯石,石面光潔潤澤。硯盒通體鎏金,光澤燦然,點綴華美,裝飾考究,可謂富麗之極。它不僅為漢硯之珍,在硯史上亦屬上乘佳作。

《齊民要術(shù)》引述東漢政論家崔寔〔shi 實〕的《四民月令》說,“硯冰釋,命幼童入小學,學篇章。”“硯冰凍,命幼童讀《孝經(jīng)》、《論語》篇章,入小學?!闭f明當時在小學幼童學習中,已普遍使用了硯,這也說明了漢代硯量增多。

從出土情況看,硯種較多,有石硯、陶硯、漆硯、銅硯等。硯式也富于變化,除長方形、圓形以外,尚有瓢形、峰形、箕形、異獸形等,許多硯還附有精美的硯盒。硯的制作日益精良,已由單純的文具開始演變?yōu)楣に嚸佬g(shù)品。這些都說明漢硯在質(zhì)量上,較之前代已有了很大的變化。

漢硯在質(zhì)與量上的提高與發(fā)展,也反映在對硯的理? ?認識上?!墩f文解字》上說:“硯,石滑也?!薄俺帲琜石靡]〔mo莫〕也。”([石靡]為磨之本字)。《釋名》說:“硯,研也。研墨使和濡也?!睆倪@些對“硯”的解釋說明,可看出從功能等方面,對硯的性質(zhì)有了更深入的認識。

魏晉南北朝時期,制硯水平有了進一步的發(fā)展。硯的品種更多,又出現(xiàn)了瓷硯以及銀硯、玉硯、木硯等等。在硯形上,開始趨于定型化。圓形、長方形等成為基本形式。同時在硯體裝飾上,也更加藝術(shù)化。

據(jù)《文房四譜》記載:“魏武《上雜物疏》云:"御物有純銀參帶臺硯一枚,純銀參帶圓硯大小各四枚。’”這是說魏武帝曹操時,已有銀硯。晉代葛洪在《西京雜記》上說:“以玉為硯,亦取其不冰?!边@說明那時也有了玉硯。晉代傅玄在《硯賦》中有“木貴其能軟”的話,《文房四譜》上便說:“因知古亦有木硯?!?/p>

瓷器是我國古代的一項偉大發(fā)明。我國原始瓷器約在商代出現(xiàn)?,F(xiàn)在一般認為,一直到東漢才完成了由原始瓷器向成熟瓷器的過渡。有趣的是,近年來就有晉代瓷硯出土。1958年安徽省馬鞍山市出土有青釉三足瓷硯,圓形硯盤,周邊起沿,底有三熊形足,直徑11.3厘米,高3.6厘米。此硯胎骨灰白,硯身及底施青釉,有細小開片紋,是著名的“越州窯”青瓷制品。由于青瓷產(chǎn)地在江南,主要產(chǎn)地在浙江(如越州窯),因此在江南一帶有較多的瓷硯出土。由于瓷質(zhì)較堅硬,研磨時彈性小,使用時不甚理想。但在尚未發(fā)現(xiàn)專用石質(zhì)硯材的地方,瓷硯可大量制作,能滿足教育、文化、藝術(shù)發(fā)展的一定需求。因此,瓷硯的出現(xiàn)與發(fā)展,在硯史上仍有重要意義。晉代以后,直至清代均有瓷硯的制作。

除瓷硯外,也有晉代陶硯出土。1958年在南京的四座東晉墓中,出土四方陶硯,其中一為三足圓形灰色陶硯,墓主為顏謙妻劉氏,另外也在其他女性墓中有硯具發(fā)現(xiàn),這說明當時喜愛翰墨的婦女為數(shù)不少。使我們聯(lián)想起“書圣”王羲之的老師、晉代女書法家衛(wèi)夫人。傳說為衛(wèi)夫人所著的《筆陣圖》就談到“文房四寶”:“夫紙者,陣也;筆者,刀矟〔shuo 朔〕也;墨者,兵甲也;水硯者,城池也?!睂ⅰ拔姆克膶殹北扔鳛楸祽?zhàn)陣,看來,這位巾幗真要“筆伐”了。

晉硯,除出土的與文獻中記述的以外,也有反映在古代繪畫中的。宋代米芾的《硯史》上就記載有:“晉硯見于晉顧愷之畫者,……有十蹄圓銅硯中如[钅敖]〔ao傲〕者?!边@說明米芾在顧愷之的畫中,見到過有十足的、形如烙餅器具的銅硯。

南北朝時期的石硯近些年也有發(fā)現(xiàn)。如1975年在浙江省紹興市一座南朝磚墓中,出土有獸蹄五足瓷硯,圓形,下有五蹄足,直徑20.3厘米,高5.6厘米。南北朝時的北魏也有石硯出土,1970年在山西省大同市一座北魏墓中,出土石雕方硯,長21.2厘米,寬21厘米,高8.5厘米。硯面中間有方形硯池,其余部分均浮雕樂舞、騎獸、蟠龍、禽鳥,硯體四側(cè)滿雕紋飾,浮雕力士、禽獸等。北魏在遷都洛陽之前,都城為平城(今大同)。該地為北魏與西域諸國交往貿(mào)易的樞紐,在人文地物上,都受西亞的的影響。此件方硯的雕刻風格就集中反映這一特點。硯側(cè)的蓮瓣紋飾及肥碩力士,都具有西亞的風格;硯體上雕刻的鳥、獸、魚、龍均為漢畫像中常用圖案,具有我國漢代藝術(shù)特色。這種完美巧妙的結(jié)合,既反映了當時發(fā)北魏平城地區(qū)的特定歷史地理環(huán)境,也反映了當時的中外文化藝術(shù)的交流。

隋唐時期,特別是在唐代,經(jīng)濟文化的繁榮,繪畫、書法藝術(shù)的提高,都促進了文房用具的發(fā)展。在硯型上更趨于圓形、箕形(長方形 ),硯堂與硯池連為一體。在硯材上,石硯與陶硯居于主導地位。特別在石硯的選材與制作上,出現(xiàn)了號稱“四大名硯”的端硯、歙硯、魯硯與澄泥硯,揭開了我國制硯史上的新篇章。

隋唐時期的硯,出土與流傳下來的都不少,特別是唐硯較多。1952年安徽省無為縣出土一件隋硯,為赭〔zhe 者〕釉多足瓷硯。圓形,直徑19厘米,高6.8厘米。下為21蹄足,硯身與水池施赭釉,底及圈足內(nèi)均裸露深灰色胎質(zhì),硯面微凸,周環(huán)以水池,此即為通常所說的“辟雍硯”。“辟雍”本為西周天子所設大學。《禮記》說:“大學在郊,天子曰辟雍。”蔡邕在《明堂月令論》中說:辟雍之名,是“取其四面周水,圜如壁”。為何設計成此種形狀?漢代班固《白虎通義》解釋說:“辟者,璧也。象璧圓又以法尺,于雍水側(cè),象教化流行也?!比龂鴷r代就已有辟雍硯,曹魏時繁欽的《硯贊》說:“圓如盤而中隆起,水環(huán)之者,謂之辟雍硯?!北儆撼幨抢梦木咔擅钸M行教化宣傳的杰作。

唐代的許多陶硯、瓷硯大都為辟雍硯。如現(xiàn)藏北京故宮博物院的一件唐代22柱足圓陶硯,直徑34厘米,高15厘米。圓形陶質(zhì),上層硯側(cè)為乳丁紋及花蕾紋,再下排列著相間的凸雕獸面與乳丁紋。最下有22柱,柱首皆為獸頭,柱底為獸足。

北京故宮博物院另藏有一唐多足白瓷硯,圓形,直徑16厘米,高5.9厘米,下有26個蹄足。我國歷史上,瓷器開始出現(xiàn)時是青瓷與黑瓷,大約在北朝末期出現(xiàn)白瓷。白瓷的燒制成功是我國瓷器史上一項重要的成就。在唐代,形成了以浙江越窯為代表的青瓷和以河北邢窯為代表的白瓷,這兩大瓷窯系統(tǒng),一般以“南青北白”概稱之。唐代的白瓷是很著名的,以白瓷制作社會上大量使用的硯,也是對此的很好說明。

1979年在江西省豐城縣(今豐城市)還出土有一唐雙盂多足瓷硯,圓形,直徑16厘米,高5.5厘米。硯心微下凹,多蹄足,一側(cè)有兩個橄欖形筆插,通體施黃褐釉,色澤晶瑩光亮,造型美觀。這是一件帶有筆插的辟雍硯。另外也發(fā)現(xiàn)有既帶筆插又有水盂的辟雍硯。說明辟雍硯的形式在發(fā)展變化,功能也日趨完善。

在流傳下來的唐硯中,有一方三堂梅花石硯甚為別致。此硯為雙面硯,長方形,長27.5厘米,寬20.7厘米,高5.5厘米。一面為十字界開成雙堂雙池,硯池為兩朵梅花;另一面為單堂,硯池為一朵梅花。石色深紫,硯體敦厚穩(wěn)重。硯石雙面利用,設計構(gòu)思巧妙。

宋硯仍承隋唐硯風,以注重實用為主,較少裝飾加工,長方形抄手硯為硯型主流。抄手硯是硯面略具坡度,自然形成硯堂與硯池,硯底掏空成兩墻足的一種硯型。所謂抄手,是執(zhí)握硯時,便于手抄硯底。因硯底掏空,硯重減輕,也便于持攜。這種硯型,屬鳳字形系統(tǒng),與唐代箕形硯一脈相承。也可說,抄手硯更早是從漢代長方形石板硯發(fā)展演變而來。抄手硯在宋代已發(fā)展到成熟階段,其硯型可使硯面得到合理有效的利用,既制作簡易,又經(jīng)濟實用,是硯史上的常規(guī)硯型。

宋代也盛行瓦硯。從一些記述中看來,唐末與五代就已有瓦硯了。如《文房四譜》上說:唐末吳融有《古瓦硯賦》“勿謂乎柔而無剛,土埏〔shan 山〕而為瓦。勿謂乎廢而不用,瓦斫而為硯?!表酵邽槌帲褪侵谱魍叱帯!段姆克淖V》上又有五代時“僧貫休詠硯詩:"……應念研磨久,無為瓦礫看。倘然人不棄,還可比瑯玕〔lang gan郎干〕’”,也似在說瓦硯,并把瓦硯比為美石。

宋代瓦硯,《文房四譜》上說:“魏銅雀臺遺址,人多發(fā)其古瓦,琢之為硯,甚工,而貯水數(shù)日不滲。世傳云:昔人制此臺,? ??瓦俾陶人澄泥以絺绤〔chixi癡細〕濾過,碎胡桃油方埏埴〔zhi直〕之,故與眾瓦有異焉?!边@是說宋初有人以著名的曹魏時銅雀臺的古瓦制作瓦硯,性能很好,可“貯水數(shù)日不滲”。歷史記載,銅雀臺瓦在制作時,是將所選陶土,經(jīng)葛布過濾,并和以胡桃油,成型燒制而成,與普通瓦有區(qū)別。除用銅雀臺古瓦制硯外,當時還有以漢代未央宮瓦制作的瓦硯。關(guān)于銅雀臺瓦硯以及未央宮瓦硯,在清代《西清硯譜》中有圖錄與記述。雖混有“魚目”,但仍可見些遺意。

唐宋以來,制硯業(yè)有了進一步發(fā)展。宋代有許多硯著剞劂〔ji jue基決〕行世,如米芾的《硯史》,高似孫的《硯箋》,李之彥的《硯譜》,以及蘇易簡《文房四譜》中的《硯譜》等,這些都是研究硯史的重要文獻。

元代硯的形式,大體上為宋硯形式的延續(xù),對各種硯材均有制作,風格略顯粗獷樸拙。元代還出現(xiàn)一種暖硯。前面提到漢代崔寔在《四民月令》中說:“正月硯凍開”,說明冬季有硯凍現(xiàn)象。清代唐秉鈞的《文房肆考圖說》上說:“天氣嚴寒,點水即凍,……硯上堆冰?!睘榱朔纼?,人們也想了許多方法,如“石灰泡湯,可以免凍,或預磨墨計,以管裝懸懷中?!钡取榱朔纼?,還發(fā)明一種暖硯,該書說:“冬月嚴寒硯凍,市肆俱用錫造筆筒形,下置油盞點火,上面研墨……制造三層硯,上層四面鉤鑲。中央用薄端石,以便磨墨。硯之高處,作錫池貯水,下層無底虛中,可置小爐一個,貯炭常暖。其中間一層,多積熱水,令水氣上蒸常濕。硯墨不即干燥,真是佳制。”這是設計非常巧妙的一種暖硯,分為三層,上層嵌以硯石,中層蓄水,下層為加熱炭爐。較為普遍的暖硯只有二層,上層為硯石,下部設置洞堂,以燃炭火。有的暖硯,下部制成抽屜式炭槽,使用更為方便。

上海博物館收藏有一件元代鏤空刻花暖硯,為兩長方形,制作相同之銅硯套疊組合而成。長17.1厘米,寬9.5厘米,高6.8厘米。長圓形硯堂,硯池呈半月狀。硯側(cè)四周均透雕蟠環(huán),成有規(guī)律的纏枝紋飾。下層為抽屜式炭槽,屜面設有拉環(huán)。此外,北京首都博物館也藏有元代石質(zhì)暖硯。

清代詩人徐以升有《炙硯》詩:“文思忽飛揚,冰凝硯一方。炙余資石炭,化處受玄霜。調(diào)燮交離坎,中和適燠〔yu郁〕涼。不須呵彩筆,抒藻有輝光?!边@是說詩人文思涌動,硯卻冰凝,燃炭暖硯,炭黑冰白。調(diào)節(jié)水火,中和熱涼。不須呵筆,詞藻文光。暖硯增延了硯臺使用的時間,拓寬了硯臺適用的地域,有助于文化藝術(shù)和教育事業(yè)的發(fā)展,便利了商業(yè)活動和日常生活,確是一種巧妙的設計。

明清兩代,硯臺制作在工藝上發(fā)生了巨大變化,由注重實用性文具用品,逐漸演變?yōu)榫哂杏^賞性的工藝美術(shù)品。制作風格由古樸趨向奢華,由簡潔趨向繁縟。自明代始,硯上銘刻更為增多,頌禱、詠志、題跋、記事等等不一而足。有的硯銘銘記具有很高的史料用途,有的銘文具有文學藝術(shù)價值,有的銘刻則具有書法欣賞意義。

清代的硯材,除了前代已有的硯材以外,更是極盡奢豪之能事,甚至出現(xiàn)了不具或少具研磨性能,僅視其稀少與昂貴才選擇的“硯材”,如水晶、翡翠、玉石、漆砂、象牙、料器等。在硯體加飾的題材上,清硯所表現(xiàn)的內(nèi)容也極為廣泛?;ú輼淠?、蟲魚禽獸、云霞日月、山川景物、歷史典故、人物神仙、金石碑刻、名家書畫等無所不包。在制作工藝上,出現(xiàn)了仿古、仿舊、仿真的工藝硯。在雕飾上也出現(xiàn)了地方特色與不同流派。如有崇尚清秀雋永、高雅脫俗的“浙派”;有追求紋飾豐滿、圖案繁 復的“廣作”;有偏寵硯材昂貴、制藝精艷的“宮作”。文人置硯,以雅見長,帶書卷氣;民間備硯重用為本,具質(zhì)樸味。清硯真是異彩紛呈,琳瑯滿目,是硯史上的輝煌時代。

清代硯壇的繁榮發(fā)展,也反映在理論研究上,不論在宮廷還是在民間,都有整理、研究、論述與總結(jié)性的論著出現(xiàn)?!段髑宄幾V》以圖文方式著錄了清代皇家藏硯。該譜所錄各類硯共計240枚,清高宗自序說:“內(nèi)府硯頗夥,或傳自勝朝,或棄自國初……因命內(nèi)廷翰臣甄覈〔he核〕品次圖而譜之。”《西清硯譜》編者為于敏中、梁國治、董浩等人。繪圖為門應兆等人。硯譜所錄一部分是作為文物珍藏的自漢唐至宋元的硯,一部分是明與清初的鐫品?!胺怖鄙险f:“是譜薈萃古今得硯二百,陶則漢甓〔pi辟〕稱首,而唐宋以下,澄泥舊制胥隸焉。石則晉硯開先,而端歙[上艸下(左丹右隻)]〔huo 獲〕村諸舊石屬焉?!?/p>

《西清硯譜》另一特點,是除對硯加以說明外,都附有硯圖?!胺怖鄙险f:“前人譜硯,往往詳于說而略于圖,……是譜所繪尺度既用線法收分,其不及分者,注明硯圖之首,至其形制刻畫,若蓬萊道山,蘭亭等圖,細至夔〔kui 奎〕蝸蟲鳥,無不摹寫入微,而于石質(zhì)損駁、眼蛀金星、翡翠之屬,尤極意皴染,各開生面,其有一圖繪至三四面者。”硯圖繪制尺度形模準確,生動逼真,惟妙惟肖。

“西清”是清代宮內(nèi)南書房的別稱。南書房又稱南齋,為清初皇帝讀書的地方。清代以宮廷豐富的收藏、雄厚的力量編制的《西清硯譜》,起到了以“文房之資,立言傳道”的作用。《西清硯譜》是寶貴的硯史文獻,具有很高的史料價值。

清代高鳳翰的《硯史》也是很著名的“硯典”。高鳳翰是清初畫家,好藏硯,蓄硯1000多方,后擇其精者,制銘撰記,手繪后自行鐫刻,拓出硯圖,題句詩文,鈐以朱印,編制成《硯史》。高鳳翰《硯史》共四冊,題識書跡眾體皆備,銘記文句意境雋永,實為美集金石、書畫、詩文為一體的藝術(shù)珍品。

高鳳翰《硯史》后經(jīng)王相、王應綬以及著名書法家吳熙載等人籌劃摹刻,得以流傳。摹本存硯圖112幅,共收硯165方。卷首有高鳳翰自題“墨方開國”,次頁有高鳳翰造像的《云海孤鶴圖》,并有清代書法理論家包世臣等人的序跋題識多幅。

在高鳳翰《硯史》中,有許多關(guān)于名硯的材質(zhì)、品名、制作等等的記敘與論述。通過高鳳翰《硯史》也可以了解高鳳翰有關(guān)銘硯、制硯、藏硯的資料。高鳳翰的許多硯銘、題識也都是佳作。如“陋銅雀,薄未央,陵云作賦聲瑯瑯,試與擲地成鏗鏘”;“墨鄉(xiāng)磅礴,天空海闊”;“波涌云垂想其氣奇,玉潤鏡平想其質(zhì)清”。

清代朱棟所撰《硯小史》說:“棟固不文,頗有此癖,所得端歙舊坑及古瓦研十三方,不減古人名硯,特名其齋曰"十三硯齋’。”他收集歷代論硯著作,整理研究,撰成此書。該書薛序中說:“取古今論硯之書,仿史家例共成四〔juan卷〕 (同卷字),曰《硯小史》?!痹摃S序中說:“《硯小史》原原本本,無一字無來歷,無一語不蘊藉,無一圖不精彩。”該書主要論述端州、歙州、青州、潭州等地石硯及石末澄泥硯,古磚古瓦硯、玉晶瑪瑙硯,鐵銅銀硯。關(guān)于硯的史論有12則,還有賦、文、詩、詞與銘等,書后附有“十三古硯圖”及“諸公之硯”?!冻幮∈贰纷詈筮€附有“墨考”?!冻幮∈贰啡〔膹V博,論述精當,是一本簡明扼要的硯史讀本。

清代吳蘭修撰有《端溪硯史》一書,共三卷,上卷專論硯坑。中卷介紹硯材、硯式、硯值以及用硯、藏硯之法? ?下卷記敘了貢硯、開坑諸事?!抖讼幨贰肥墙榻B與論述硯石,尤其是端硯的名著,是了解端硯的必讀之書。

清代的硯書超過了以往歷代的總和,為我們了解與研究我國古硯提供了寶貴的資料。除以上所介紹的之外,著名的還有紀昀《閱微草堂硯譜》、唐秉鈞《文房肆考圖說》等。

明清兩代,特別是清代,由于皇家豪族的奢欲,文人雅士的嗜愛,硯品在開采、制作、雕飾、裝潢等方面,都達到了前所未有的高度。明清硯業(yè),可謂硯論要著迭現(xiàn),煌煌巨帙,壁立千仞。硯藝名家輩出,群星璀璨,聳壑昂霄。在硯史上,確已“崧高維岳,峻極于天”了。

5. 臨沂梅園景區(qū)簡介圖片

皖南紅色旅游區(qū)的主要旅游景點有:宣城市涇縣皖南事變烈市陵園及新四軍軍部舊址紀念館,淮北市濉溪縣,宿州市蕭縣淮海戰(zhàn)役雙堆集烈士陵園及淮海戰(zhàn)役總前委舊址,蕪湖市王稼祥紀念園,滁州市藕塘烈士紀念館及中原局舊址,來安半塔烈士陵園,陶行知紀念館等。

蘇北紅色旅游區(qū)的主要旅游景點有:淮海戰(zhàn)役紀念館,周恩來紀念館和故居,黃花塘新四軍軍部舊址,新安旅行團革命歷史陳列館,梅園新村紀念館,雨花臺烈士陵園,侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館,渡江勝利紀念館,鎮(zhèn)江市句容縣茅山新四軍紀念館,鹽城市新四軍重建紀念館,泰興市黃橋戰(zhàn)役紀念館,常熟市沙家浜革命歷史紀念館,南通市海安縣蘇中七戰(zhàn)七捷紀念館,航空烈士公墓,南京國防園,孫中山紀念館,惲代英烈士殉難處等。

魯西南紅色旅游區(qū)的主要旅游景點有:濟南革命烈士陵園,濟南戰(zhàn)役紀念館,棗莊市、濟寧市鐵道游擊隊活動紀念地,棗莊市臺兒莊大戰(zhàn)遺址,蒙陰縣、沂南縣沂蒙山孟良圍戰(zhàn)役遺址,臨沂市華東革命烈士陵園,萊蕪戰(zhàn)役紀念館,海軍博物館,微山湖景區(qū),沂蒙山區(qū),孔繁森同志紀念館等

6. 臨沂梅園景區(qū)簡介作文

門票價格54元。

中華奇石城位于山東省臨沂市沂蒙革命老區(qū)費縣縣城北郊,北至榮和莊和蓋家洞村,南至327國道,西至沂蒙百草園,東與塔城路相鄰,景區(qū)按照“城中有鎮(zhèn)、鎮(zhèn)中有村、村中有景、景中生情”的布局設計理念,依托天籟石谷為中心,精心打造出奇石商業(yè)街、紅云小鎮(zhèn)、龍園、續(xù)緣、隨緣、梅園、海棠園等十余處景點。

園區(qū)總占地面積8000畝,以奇石文化、園林、娛樂為主線,建設奇石展示、園林游賞、休閑娛樂、民俗文化四大板塊。景區(qū)一體化融入實景,體用結(jié)合,實現(xiàn)旅游功能化、交易體驗化。以中部的天籟石谷為中心,周圍依次分布著龍園、奇石旅游商業(yè)街坊、十二生肖園、十二星座園、梅園、海棠園、石林秀場、游樂園等景點,“費縣石”在各項目實景中盡展多樣風、姿。

7. 臨沂梅園在哪里

梅園位于長治路與親賢街十字路口東北角200米

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