王尚書墓園有五百多年歷史，是明朝兵部尚書邑人王竤的墓園。它是聞名西北的人文景觀，也是臨夏各族人民寶貴的精神文化遺產。1994年，被市政府公布認定為縣級文物保護單位，并劃撥土地7畝，由其后裔及社會力量逐年復建，初具規(guī)模。1999年，定為州市愛國主義教育基地。

王尚書名王竑，字公度，號休庵，明代河州人(生于1413年）。幼年聰穎好學，正統(tǒng)四年考中二甲進士，十一年授戶部給事中，官至兵部尚書，明弘治元年（1488年）病故，享年75歲。追贈王竑太子少保銜，謚莊毅。

為褒揚王尚書的文詔武功，及對朝廷的突出貢獻，同年，朝廷派新科進士蔣颙赴河州，在河州城北部督建王尚書。墓園，樹立八通御制誥文碑和神道碑，碑上覆蓋風雨亭，墓前序列華表、翁仲、虎、馬、羊等石碑雕像五對，建“名臣坊”等牌坊，還建了廂房、廚房等。享受朝廷及民間祭拜。朝廷翰林院大學士邱濬奉諭撰寫祭文，表彰王竑“功在國家，澤在生民，名在天下”，譽為“萬州衡鑒，人之豪杰”。王尚書是封建時代臨夏地區(qū)官階最顯赫的名宦重臣，加之政績卓著，名震朝野，譽滿天下。

近年來，各族群眾和王竑后裔先后挖尋了十件石雕，王尚書墓園籌建委員會與有關領導和專家多方考證，繪制了王尚書墓園重建規(guī)劃圖和單項設計圖，墓園保留了時代的形式和風格，集墓區(qū)、古建筑和園林于一體，也注重了藝術觀瞻性，籌建委員會計劃逐年施工，分三期完成重建工程，現(xiàn)已完成第一期工程。

說起王尚書的高風亮節(jié)，我們就會想起在臨夏廣為流傳的這樣一首名詩：“千里捎書為一墻，讓他五尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”。這首詩的作者就是王尚書。關于這首詩有這樣一個故事，明朝時王竑在京城做尚書，河州老家的鄰居修建房屋，多占了尚書家的一墻之地，尚書家人多次和鄰居交涉未果，狀告衙門也未得到回音，只好寫書函告訴遠在京城為官的尚書請他出面。尚書收到家書后毫不猶豫的寫了這首膾炙人口的奉勸詩。家里人收到回信受到了很大的教育，就按詩中之意退了墻基五尺，鄰居也深受感動，感激尚書家沒有仗勢壓人，也自覺地將墻基后退五尺，結果出現(xiàn)了一條寬一丈的巷道，人們俗稱“一丈巷”。同時也為贊美王尚書博大的胸懷和仁義禮讓的高尚美德，把這條巷又稱為“仁義巷”。這塊“仁義巷”石碑現(xiàn)立于臨夏市南龍鄉(xiāng)橋頭王家村。

關于王尚書的故事還有“免皇糧”，“尚書柳”等許多。

附一：關于王尚書的生世，臨夏流傳著這樣一個故事：明永樂十一年的一天，河州文武-，坐轎騎馬，鳴鑼開道，經過大夏河，到四家咀去迎接上級-。突然，電閃雷鳴，大雨傾盆，-們遂到附近一家水磨房內避雨。當時，王竑的母親已先來一步，躲在磨房側間內，眾-進磨房不久，忽然聽到嬰兒呱呱墜地的哭聲，大家都覺得有些蹊蹺，經過查問才知道是躲在磨房中的一位婦女生下了一個男孩。于是，他們相互談論起來：我們來迎接上級-，竟被大雨驅趕到這里來迎接這個孩子，這孩子一定命大，將來起碼是位四品官。（當時河州州官是五品或從四品）。王竑母親聽了以后不知哪品官大，竟自言自語道：不必四品，一品就可以了。眾官嘩然，更覺詫異。后來王竑官至兵部尚書，位居一品，時人傳為佳話。

附二：王竑身居高官，但始終不忘根本，心系百姓。明朝規(guī)定河州衛(wèi)銀糧須解往京師。那時交通極為不便，千里迢迢，跋涉艱難，況往返路費超過銀糧多倍。王竑體察民情，深知其苦。一次，他暗暗叫 河州地方-選派一些患有大嗉子（甲狀腺腫大）的人往京城運糧。這些人到京城后，京城官民紛紛圍觀。皇帝得知后詢問王竑，王竑回答道：這是臣家鄉(xiāng)運糧來京的人，臣家鄉(xiāng)因水土關系，吃了此地糧食個個便長出大嗉子?；实蹎柕溃耗悄銥槭裁礇]有？他回答說：托皇上恩典，像臣這樣的人，在臣家鄉(xiāng)乃鳳毛麟角。皇帝一想，這些人來京，不僅有礙觀瞻，且吃了那里的糧食要得嗉子病，不如干脆就地完糧，不要再往京城送了。王竑為地方百姓辦了一件莫大的好事。

附三：尚書柳的來歷：相傳尚書巡撫江淮時，夢見河州北塬黨家廟的二郎神被發(fā)配江西的龍虎山。二郎神一見王尚書，就拉住手說：“我是您家鄉(xiāng)的地方神，因一件小事觸怒了上界總神，被充發(fā)到這里當苦役，請您禱告上蒼開恩，讓我回到河州佑護百姓”。二郎神連連求告，尚書猛然驚醒過來。他想：二朗神是保護家鄉(xiāng)父老平安的，還管風調雨順，五谷豐登，家鄉(xiāng)不能沒有保護神呀。第二天一早，他就坐轎來到龍虎山下，擺下香案，給玉皇大帝發(fā)上了赦免文書。他的文書很快到達天庭，玉皇準了王尚書的請求，當即下令放還了二郎神。

王尚書從龍虎山回到住所的當天晚上，二郎神夢中告知被寬容之事，并感激尚書的搭救之恩，并問尚書想給家里帶些什么東西？王尚書就把官邸院子里的一棵柳樹和花園中的太湖石交給二郎神，讓他帶回河州，美化家鄉(xiāng)。二郎神滿口答應，帶著柳樹和奇石回河州了。他把柳樹栽在河州城東南角，把奇石放置在城的西北角。柳樹越長越大，這棵柳樹的所在地就被稱為大柳樹巷。相傳當時有一位銀絲白發(fā)的老者，折了一支柳枝，口中喊道“太湖石，保平安”大步走到“九眼泉”在一座廟前停下來，把柳枝插在地上。此后多年柳樹枝繁葉茂，此即“尚書柳”。而在度假村地下掘出的數(shù)塊奇石被認為是傳說中的太湖石，又因這些奇石猶如九條巨龍，因而又名“九龍石”。

附四：舊時民居建筑中的陰陽瓦（即平撒板瓦，其上扣筒瓦的蓋瓦方式）只準北京城里的皇宮王室使用，因為王尚書為官剛正清廉，政績卓著，名蓋朝野，貢獻甚巨，皇帝特準王尚書家鄉(xiāng)可以蓋陰陽瓦，這就是臨夏民居四合院，虎坐門與北京四合院的建筑風格和規(guī)劃設計相近的原因。