歌和老街公園位于香港九龍歌和老街及達之路交界，以從小西湖流下來的溪澗，筑成各種水玩意，給公眾作游園地，現(xiàn)時屬康樂及文化事務(wù)署管轄。
歌和老街公園內(nèi)運用小西湖流下來的天然溪澗及地理落差，筑成水溪、瀑布及多個小池塘，部分地方筑有江南水榭涼亭，四周保留原始的天然喬木叢林，并沿著游園小徑栽種各種鮮花。園內(nèi)設(shè)有洗手間、飲料售賣機及休憩座椅涼亭給觀光客休息。園內(nèi)有歌和老街壁球及乒乓球中心，樓高五層的現(xiàn)代化空氣調(diào)節(jié)混凝土建筑物，設(shè)有餐廳、16個壁球場、20臺乒乓球桌、盥洗室、更衣室及澡堂。
在2012年，香港康樂及文化事務(wù)署透過潮裝公園計劃，為歌和老街公園換上新裝，添置設(shè)計新穎的家具和告示牌，全面翻新公園的設(shè)施，以全新的面貌服務(wù)于大眾。
Cornwall Street Park
必去理由：香港九龍最主要的公共活動園區(qū)之一
這是仙女下凡到僰王山？人美、歌美、景更美……
僰王山鎮(zhèn)
僰王山鎮(zhèn)位于興文縣西北角，距縣城20公里，幅員面積149平方公里，轄24個行政村，總?cè)丝?.7萬人。境內(nèi)旅游資源豐富，有浩瀚的竹海、叮咚的山泉、碧靜的湖泊，風(fēng)光秀麗，環(huán)境優(yōu)美、空氣清新，令人神往。
點擊欣賞
僰王山鎮(zhèn)帶來的村歌
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僰王山鎮(zhèn)歷史悠久、文化厚重，自唐高宗儀鳳二年（677年）置為羈縻晏州起，已有1340年歷史。
僰王山鎮(zhèn)是“兩海快速通道”連接點，s309國道東西橫穿全鎮(zhèn)，宜敘高速在僰王山鎮(zhèn)境內(nèi)設(shè)有出入口，村道阡陌縱橫，全鎮(zhèn)黑化路面達40余公里，擁有全縣最為便利的區(qū)域交通條件。
僰王山鎮(zhèn)物華天寶，人杰地靈，興文石海世界地質(zhì)公園四大園區(qū)其中就有僰王山景區(qū)、太安石林、凌霄城三個園區(qū)在僰王山鎮(zhèn)境內(nèi)，其中僰王山景區(qū)已評為國家AAAA級旅游景區(qū)，鳳鳴山旅游景區(qū)成功創(chuàng)建國家AAA級旅游景區(qū)。
僰王山景區(qū)▲
鳳鳴山旅游景區(qū)▲
醉美僰王山我為家鄉(xiāng)打Call！
太安石林▲
水瀘壩現(xiàn)代農(nóng)業(yè)公園航拍▲
紅歌代代傳,歌聲頌祖國
僰王山鎮(zhèn)高歌一曲《我愛你中國》
是否激起了你滿腔熱血？
2019農(nóng)歷新年將至
讓我們共道一聲
“我愛你中國！”
祝愿偉大的祖國蒸蒸日上
《最美興文》
接下來將陸續(xù)展播其他各鄉(xiāng)鎮(zhèn)作品
敬請期待
董克義‖ 積石山秧歌表演的儀規(guī)與禮俗
作者簡介：
董克義，知名文化學(xué)者和“花兒”學(xué)者。原積石山縣志編輯部總編輯。系中國民協(xié)會員、中國民協(xié)“花兒”文化委員會副主任、省民協(xié)理事、省民俗學(xué)會理事、甘肅省保安族文化研究會理事和學(xué)術(shù)顧問、甘肅廣播電視大學(xué)河隴文化研究所客座研究員、臨夏州民協(xié)主席。
秧歌源于巫術(shù)，源于儺，與育秧、插秧和耕田的勞動生活有密切關(guān)系，也與古代祭祀農(nóng)神祈求豐收，祈福禳災(zāi)時所唱的頌歌、禳歌有關(guān)。據(jù)有關(guān)書籍記載，早在2500多年前的春秋戰(zhàn)國時代就有了社火這一民間娛樂活動?！讹L(fēng)俗通》記載：“百日之勞，一日之樂，集社燃火，群歌群舞，集社燃火而舞之蹈之，祈于天禱于地，以獲吉也?！薄独m(xù)修導(dǎo)河縣志》也載：“遇豐年，則扮演社火，即鄉(xiāng)人儺之遺意”。由此我們可以知道，玩秧歌的主要目的是祈福禳災(zāi)、送太平祝福和歡度新春佳節(jié)。這一民間歌舞形式和樂舞文化源遠流長，并不斷演變發(fā)展，形成一套比較固定的表演儀規(guī)與禮俗。不同的地域，文化傳統(tǒng)、審美心理、民風(fēng)民俗等存在差異，秧歌也多姿多彩，形成各自獨特的風(fēng)格和表演的儀規(guī)與禮俗。同樣，積石山秧歌在歷史的發(fā)展演變中也形成了一套比較固定的表演儀規(guī)與禮俗。
一、請秧歌
這是一種邀請秧歌隊的儀式。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，某莊村組織起秧歌隊，和秧歌隊有親戚關(guān)系或有傳統(tǒng)往來的村莊或個人，要提前邀請秧歌隊，訂下日子，到時前來表演。秧歌隊根據(jù)傳統(tǒng)的行程線路（俗稱馬路）和邀請的次序，訂下并答復(fù)送秧歌的時間。這種邀請儀式一般在臘月進行。請秧歌是，選兩位在村中有一定身份和威望的人，備好請柬（俗稱請票），還要帶一些禮品，到秧歌主子家去請。請柬的準備還很有講究，寫好的請柬要疊好，制成一面小三角火焰旗，并在請柬上插兩根雞毛（有的在旗桿上插一火燎過的雞毛），意為對秧歌隊送太平盼得非常急切。
請柬內(nèi)容有多種寫法，通用式樣如下：
請柬：
近聞貴莊燈政司辦起高佳社火一架，起龍飛鳳鳴之舞，頌陽春白雪之歌，敬請于瑞月×日，燈鼓早降，慶賀太平。
×××村×、×、×眾姓請
××年臘月××日
二、請神
玩秧歌的主要目的之一是寄托向天地神靈祈福于人間的愿望，祈福禳災(zāi)、送太平祝福。秧歌隊既是一支賀新春，豐富春節(jié)文化生活的文藝隊，又是代表天地神靈降吉慶送太平的隊伍，正如唱詞所云：“香煙沖開南天門，娘娘坐不住斗牛宮；玉皇爺坐不住靈霄殿，打發(fā)的神靈落凡塵”、“ 靈霄殿上領(lǐng)了旨，各莊村里送太平”等傳統(tǒng)秧歌隊的所有角色，幾乎都有“神”的身份，幾乎都有傳奇的身世和非凡的本領(lǐng)。因此，積石山秧歌隊正式起身表演時，第一項儀式就是請神。請神后，秧歌隊的所有角色都有了“神”的身份，秧歌隊才開始“借口傳言的送太平”。請神也成了積石山秧歌隊必須進行的傳統(tǒng)儀規(guī)。
請神儀式，地點一般是在本村場院，秧歌隊全體人員，按照各自的角色要求，裝扮齊整，依次跪在喜神方向奉香，秧歌主子或指定人員唱財寶神曲或報子曲或秧歌曲請神，請畢后磕頭起身，到本村莊的廟（或佛寺或道觀）降香。請神時秧歌隊有多少個角色，一般在唱詞中或一一指名道姓，或用概括性的語言，都要請到。也有的秧歌隊到本村莊的廟（或佛寺或道觀）舉行請神儀式。
三、降香
降香是積石山秧歌隊必須進行的傳統(tǒng)儀規(guī)，是一種敬神、娛神和祈福禳災(zāi)的儀式。三種情況下，秧歌隊必須進行降香儀式。
一是秧歌隊首演降香。秧歌隊經(jīng)過排練、彩排后正式首演時，首先要到本村莊的廟（或佛寺或道觀）降香。秧歌首演的第一件事，就是到本村莊的廟（或佛寺或道觀）降香，以告慰神靈。彩排后的秧歌隊來到廟（或佛寺或道觀）前，先表演集體歌舞，再唱一段專用于降香的秧歌曲（有財寶神的還要唱專用于降香的財寶神曲）。具體內(nèi)容還要視寺、廟、觀而定，供奉的對象不同，其唱詞也有差異，基本要求是唱詞要與寺、廟、觀和廟中供奉的神、佛相關(guān)。比如到廟上降香，就唱：“廟門上，栽桅桿，青龍纏身；廟院里，栽松柏，冬夏常青。我秧歌，來降香，一點誠心；福神爺，護佑我，年保吉慶”等，以此向神、佛表達祈求消除旱澇天災(zāi)、人丁病痛、六畜瘟神、口舌是非，保佑國泰民安、人壽年豐、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺、牛羊成群的美好愿望，也向神靈祈求保佑秧歌隊出行順利。然后秧歌隊進入院中，雙膝跪地，虔誠地焚香化黃、澆奠酒，再退出，完成了降香儀式。有的秧歌隊上香完畢后，還要由廟官向神靈陪侍要卦，待要到上卦后再磕頭起身，比如安集鄉(xiāng)五山廟秧歌隊。
二是秧歌隊進村降香。秧歌被邀請到別的村莊表演，如果這個村莊有寺、廟、觀，首先要去降香，然后再到村莊里表演。在外村降香的儀式與在本村莊首演降香基本相同，其主旨是祈求神、佛護佑該村平安吉祥，保佑秧歌隊演出順利成功等。
三是秧歌隊卸將降香。卸將降香，也稱“臥龍”。過了正月十五元宵節(jié)，秧歌隊要卸裝，結(jié)束表演，俗稱卸將。卸將時秧歌隊還要到廟（或佛寺或道觀）里降香，再到一個指定地點或十字路口卸裝，把紙做的道具燒掉，偃旗息鼓，悄無聲息地散去，有的甚至連頭也不回一下，這樣，這一年的秧歌就算玩結(jié)束了。也有的秧歌隊，卸將時不去降香，在正月十五或十六，在本村場院表演一番，吃個團圓飯，就告結(jié)束。
四、探馬與送報單
探馬，也叫探子，指做偵查工作的人。探馬活動是一種迎請秧歌隊的禮儀和儀式。邀請秧歌隊村莊，在秧歌隊到本村莊送秧歌的當天，要派出自己的探馬，去秧歌隊的村莊或村莊口，迎請秧歌隊，一是表達迎請之意；二是給秧歌隊帶路，做向?qū)В蝗亲鰝刹楣ぷ?，將秧歌隊的人?shù)、何時能到村莊等情況搞清楚及時反饋，以便迎候和接待等。探馬人數(shù)多少不等，一般2～4人。探馬和秧歌隊接上頭后，探馬唱“報子”表達來意（秧歌隊中有財寶神時，探馬還唱財寶神曲表達來意），秧歌隊也要唱“報子” （秧歌隊中有財寶神時，財寶神也要用財寶神曲對唱），你問我答，對唱一番，然后在探馬的陪同下，秧歌隊緩緩來到被邀請的村莊路口?？斓酱迩f口時，探馬先回去報告，村莊中接秧歌的人便迎候在村莊路口，待秧歌隊一到，點燃鞭炮，迎接秧歌隊，至此，探馬算完成了迎請任務(wù)。
探馬活動是一種迎請秧歌隊的禮儀和儀式，與之相對的是送報單，是秧歌隊向邀請的村莊送秧歌時的報告禮儀和儀式。秧歌隊快到被邀請的村莊口時，派出使者（也叫“報子”）向被邀請村莊的迎候者送“報單”，一是與接秧歌隊的村莊接洽，二是表達秧歌隊送太平、送吉祥之意。使者和村莊的迎候者接上頭，送上報單后，使者唱“報子”表達來意，迎候者也要唱“報子”，你問我答，對唱一番，然后使者回到秧歌隊中復(fù)命。
五、討封與封賞
討封與封賞是積石山秧歌的一種民俗活動，也是一種傳統(tǒng)的儀規(guī)。秧歌隊在行進過程中，有的人雙手持香跪或者站在秧歌隊前面討封，以祈求神佛的襄助和護佑。討封的內(nèi)容主要有求兒女、求驅(qū)邪治病藥方、求錢財、求富貴、求吉祥等。討封的方式，一是討封者跪或者站在秧歌隊前面，用唱“報子”的形式把要討封的事項表達出來；二是討封者跪在秧歌隊前面，有人把要討封的事項或愿望告訴秧歌隊。秧歌隊遇到討封者，要根據(jù)討封者討封的事項，用“報子”進行封賞，并把事先準備好的具有象征意義的核桃、棗、水果糖等賞給討封者，這項任務(wù)一般由走在最前面的太傅擔當。討封者得到封賞后，要磕頭或鞠躬致謝，還要饋贈一些錢。
六、備餞
備餞是秧歌隊路過村莊、單位等時的一種短暫接待和答謝儀式，備餞者需要經(jīng)過一番認真的準備，秧歌隊則需按規(guī)程進行表演答謝。在秧歌隊路過的村莊和單位，或扎彩門，或掛彩幅，路旁和門口設(shè)香案，擺上桌子，燒香點燈（官餞除外），準備好熱茶、煙酒、糖果（有的還備有菜肴），等秧歌隊到來，鞭炮一響，東家一行便拄香下跪，焚黃表（官餞除外），迎接秧歌隊，然后敬煙、敬茶、敬酒。秧歌隊“見相作賦”，唱上幾段表示吉祥祝福的秧歌曲（有財寶神的同時還要唱財寶神曲），秧歌隊的各方陣按規(guī)定的套路將自己的節(jié)目表演一番。
備餞有公餞、私餞、官餞之分。
公餞一般以村莊為單位，在村口舉行，體現(xiàn)著村莊與村莊之間的友情。
私餞一般以一戶或聯(lián)戶為單位，在秧歌隊經(jīng)過的家門口或場院舉行。備餞者與玩秧歌的村莊互有娘舅、姻親、姨表親等親戚關(guān)系。私餞除準備好熱茶、煙酒、糖果等外，還要給秧歌隊中的親戚披紅。還有一種最簡單的私餞，那就是秧歌隊經(jīng)過集鎮(zhèn)、縣城街道的商鋪時，商鋪為討吉祥和向秧歌隊表示歡迎之意，一般都要燃放鞭炮致意，這時秧歌隊的各方陣也要按規(guī)定的套路將自己的節(jié)目表演一番表示答謝。
官餞是秧歌隊沿途經(jīng)過的的行政、事業(yè)、企業(yè)單位所進行的備餞活動，一般也按當?shù)厝罕妭漯T的習(xí)俗和規(guī)矩進行，除準備好熱茶、煙酒、糖果等外，大多還要送“紅包”，給各秧歌隊一點經(jīng)費補助。
七、迎候接待
迎候接待工作是迎請村的主要工作，包括從秧歌隊入村莊開始，到表演結(jié)束后送出村為止的全過程。按照傳統(tǒng)的習(xí)俗，接待秧歌被視為迎神接駕，因此必須周密細致地安排。
搞好迎候接待，必須做好以下諸事宜。
一是要有一套系統(tǒng)的組織班子，有明確的分工。要選一個總負責(zé)人，一般由村莊的負責(zé)人擔任，然后分幾個組，如迎候、陪侍、采購、茶水酒菜、勤雜等組，各指定一名負責(zé)人，分項負責(zé)，各負其責(zé)。迎候、陪侍一般多由村中德高望重且懂秧歌規(guī)程的老年人承擔，其余由全村的青壯年擔任。
二是有充分的準備。一支秧歌隊幾十甚至上百號人，搞好接待工作不是一件容易的事，因此要有充分的準備。諸如扎彩門、掛橫幅、布置表演場地、黃表錢馬、香燭鞭炮、桌椅板凳、茶具、酒具、餐具、香煙、茶水、酒菜等，要提前一一準備妥當。
三是搞好迎候。迎候包括到村口的迎候和整個接待過程中的迎候，這項任務(wù)一般多由村中德高望重且懂秧歌規(guī)程的老年人承擔。秧歌隊到村的當日，在村口彩門下，設(shè)香案，擺上桌子，燒香點燈，等秧歌隊到來，鞭炮一響，東家一行便拄香下跪，焚黃表（官餞除外），迎接秧歌隊。期間還有一個禮俗就是互問“報子”、互唱秧歌曲（秧歌隊中有財寶神時，還要互唱財寶神曲），一般先主后賓，主人表示對秧歌隊的夸贊和迎候之情，秧歌隊（一般由太傅演唱）表示送太平、夸贊村莊的山水人文和感謝之意。然后秧歌隊進村進行表演，各方陣按規(guī)定的套路將自己的節(jié)目表演完畢后，表演折子戲。折子戲表演開始后，沒有表演折子戲任務(wù)的演員，被請到村中指定的人家，進行招待。
四是做好招待。招待地點，一般選在庭院寬敞，在村中有一定聲望，家庭和睦，熱情好客的家中進行，也有的分散到各個家中招待。待折子戲表演開始后，沒有表演折子戲任務(wù)的演員，被請到村中指定的人家，進行招待。陪侍的人要陪侍好秧歌隊的主席團和主要的角色，（秧歌隊中有財寶神時，這時脫離秧歌隊，被請到指定的人家唱財寶神并進行招待，懂財寶神規(guī)程和演唱的的人要陪侍、對唱），其他的角色也有專門的接待人員。當他們分別在院中落座，開始看茶、敬煙，隨之按主次端上已準備好的主食、菜肴。每桌都由專人陪侍，添茶、敬酒、敬菜。過去農(nóng)村生活困難，多上大碗燴菜，如今生活改善了，飯菜也講究精美豐盛。表演折子戲的角色也乘演出空隙，被邀請去進行招待。席間敬酒時大多還對唱秧歌曲和財寶神曲，互相或謙辭、或恭維、或考問，其樂融融。特別是財寶神演唱，還有一整套的程序與儀規(guī)，或問答，或討封，或賞封，喜慶祥和，妙語連珠，妙趣橫生。
秧歌隊的接待一般是集體接待，也有私人接待的，特別是對“財寶神”隊私人接待的較多。
八、告別起身
秧歌隊完成演出后，要舉行告別起身儀式。秧歌隊重新整起隊伍，鑼鼓嗩吶齊鳴。首先秧歌隊（一般由太傅演唱）唱秧歌曲，一是表示東道主的盛情款待；二是表示秧歌隊將病痛災(zāi)難、口舌是非等不祥和禍患帶出財門，扔到荒郊野外，將平安、吉祥、財富等留給東道主的祝愿。東道主也要唱秧歌曲，一是夸贊秧歌隊精彩的表演，二是表示謙辭，招待不周希望原諒包涵，并祝福秧歌隊回程一路順風(fēng)。其次各方陣進行退場表演，按規(guī)定的套路將自己的節(jié)目表演一番，然后打道回府。當秧歌隊出彩門（財門）時，東道主和太傅等還問答“報子”（有財寶神的還要酬唱財寶神曲），主要內(nèi)容為將不祥和禍患帶出財門，將平安、吉祥、財富等留給東道主等，一般都有相對固定的唱詞。
九、回神卸將
回神卸將是積石山秧歌隊必須進行的傳統(tǒng)儀規(guī)。回神卸將大體有兩種情形。
一是有的秧歌隊每天表演完畢回到村莊，都要進行回神卸將儀式。這種回神卸將儀式比較簡略，先在秧歌隊每天動身的場院奉香；再唱一段諸如“三教神靈在上聽，今日上馬到如今；太平送到某某村，領(lǐng)了弟子返本營；來是降下千年福，去是留下萬年恩；新點青香新點燈，雙膝點跪在本營；眾姓弟子謝神靈，香煙頭上上天宮；后有所求再奉請，再領(lǐng)弟子送太平；叩首三拜起平身，脫衣摘帽返家中?！敝惖呢攲毶袂驁笞?；然后全體磕頭，最后卸妝回家。這時秧歌主子還要簡單總結(jié)一下這一天的表演等情況，還要安排第二天要去的村莊及注意的事項。
二是結(jié)束這年的表演時再回神卸降，也叫“臥龍”。大多數(shù)秧歌隊到正月十五或十六，結(jié)束這年的表演，舉行回神卸降儀式。卸降回神地點也有講究，有的選在寺廟旁，在寺廟里降香后舉行回神卸降儀式；有的選在沒有人家的大地里或十字路口舉行回神卸降儀式；有的選在本村場院中舉行回神卸降儀式?；厣裥督祪x式大體是固定的：一是進行規(guī)定的入場表演；二是表演完畢后全體下跪、焚香；三是點燃事先準備好的柴草；四是秧歌主子領(lǐng)著太傅等角色唱回神的財寶神曲或報子曲或秧歌曲，主要內(nèi)容一是答謝各位神靈，二是恭送各位神靈回天宮，三是表示對各位神靈“來是降下千年福，去是留下萬年恩”、“保佑著地方上落太平”的祈求和愿望；五是全體磕頭；六是起身把紙做的道具、舊的不能再用的戲服等燒掉；七是秧歌主子作總結(jié)，并安排服裝、道具的保存等事宜；最后偃旗息鼓，悄無聲息地散去，有的甚至講求連頭也不回一下。這樣，這一年的秧歌就算玩結(jié)束了。舉行回神卸降儀式時要求秧歌隊要人員齊全，不能缺少一人。
十、玩秧歌的禁忌
玩秧歌的主要目的是寄托向天地神靈祈福于人間的愿望，祈福禳災(zāi)、送太平祝福和慶賀豐收、娛樂助興、歡度新春佳節(jié)。這一民間歌舞形式和樂舞文化源遠流長，并不斷演變發(fā)展，形成一套比較固定的表演儀規(guī)與禮俗，同樣也形成和留下諸多禁忌。
一、年景不好或發(fā)生不幸事件是忌諱玩秧歌。遇年景不好，如遇大的旱災(zāi)、大的雹災(zāi)、大的水災(zāi)、大的蟲災(zāi)等，莊稼歉收時不玩秧歌。若該年發(fā)生影響全莊村的不幸事件，如年輕人非正常死亡等，也忌諱玩秧歌。
二、忌婦女裝扮秧歌身子。這是幾千年來形成的男尊女卑封建習(xí)俗在秧歌中的反映。一在封建社會里男尊女卑，婦女一直處于從屬地位；二是玩秧歌是到寺廟降香有祭祀儀規(guī)，而這種活動在封建社會里是禁止婦女參加的；三是在接秧歌請財神的過程中，一般都是由村莊里德高望重的中老年男性化表拄香，對秧歌、財寶神行跪拜之禮，由于過去婦女地位低下，這種場合是不允許婦女參加的。因此，禁止婦女裝扮秧歌身子。不過這種現(xiàn)象已發(fā)生變化，近十幾年來，隨著思想的解放，目前許多秧歌隊，也吸收女性扮秧歌身子，但限于裝扮臘花、船姑娘、搖婆等角色。
三、唱吉不唱兇。積石山秧歌的唱詞非常豐富，每一道儀規(guī)，每一個角色，無論是問答報子、財寶神、秧歌曲還是唱小調(diào)，既非常靈活，又形成有比較固定的唱詞。這些唱詞一是慶賀這一年國泰民安，人壽年豐，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，財源廣進，人丁興旺；二是娛樂，歡度新春佳節(jié)；三是娛神，寄托向天地神靈祈福于人間的愿望；四是向鄰村親朋好友送吉祥太平和新年祝福。因此，講求“唱吉不唱兇”、“唱喜不唱憂”“唱勝不唱敗”、“唱好不唱壞”，講求謙遜、夸贊、恭維，忌諱粗俗、不吉利的語言，禁唱諸如斬、殺、死、兇等不吉利的詞曲，還忌諱粗俗不雅觀的動作。在問答報子、財寶神時，若遇答的不全或不對的情況時，也忌諱譏諷；有時遇到不講理或糾纏不休的人，秧歌隊封報子的人也要盡量委婉地勸說。
四、兩隊秧歌相遇時忌響動。秧歌隊既是一支賀新春降吉慶送太平的文藝隊，但它也代表的是一支出征的軍隊，因此傳統(tǒng)上要求盡可能避免兩支秧歌隊相遇，以防兩軍交戰(zhàn)。但如不巧相遇時，為防兩軍摩擦、交戰(zhàn)，兩支秧歌隊要停止隊伍前進，并保持一定的距離。這時兩隊的秧歌主子上前接洽，相互協(xié)商。達成協(xié)議后，雙方一切響器皆停，人不出聲，一隊讓到道路一旁，另一隊秧歌隊從另一旁悄然而過。如處理不慎，往往引發(fā)事端。不過近年來，由于秧歌隊在春節(jié)期間到縣城或州城匯演，秧歌隊多，觀眾也多，道路也比較寬暢，為了不停止行進表演，兩支秧歌隊相遇時，按照靠右行的交通法規(guī)，各自行進表演，互不干涉。
（節(jié)選自董克義、齊正奎編著《積石山秧歌與財寶神文化》）
2020年新增國家AAA級旅游景區(qū)巡禮——秧歌人家民俗文化旅游景區(qū)
秧歌人家民俗文化旅游景區(qū)位于洋湖鄉(xiāng)東南部張楊村，是全縣聞名的鼓子秧歌發(fā)源地。為發(fā)展特色鄉(xiāng)村文化旅游事業(yè)，梨鄉(xiāng)風(fēng)情旅游開發(fā)（山東）有限公司制定特色鄉(xiāng)村旅游和紅色旅游開發(fā)及發(fā)展規(guī)劃，建設(shè)鼓子秧歌民俗展示館、民俗美食街、果園采摘、田園體驗、秧歌體驗等項目，真正讓游客“富在農(nóng)家、學(xué)在農(nóng)家、樂在農(nóng)家、美在農(nóng)家”。
鼓子秧歌視頻
秧歌人家民俗文化旅游景區(qū)主要景點包括：凌霄閣、耿大石頭泥塑、鼓子秧歌廣場、百草園觀光等，景區(qū)是集特色鄉(xiāng)村游、紅色研學(xué)游、民俗文化游為一體的旅游景區(qū)。
秧歌人家民俗文化旅游景區(qū)的亮點之一： 凌霄閣是陽信縣及周邊市縣最大的古建筑群，始建于明朝萬歷年間，康熙四年（1665年）重建，民國七年（1918年）又進行重修，每年農(nóng)歷正月十六日、二月十九日、四月十八日為傳統(tǒng)古廟會。惠民、商河、樂陵、慶云、鹽山、無棣等地的游客，來此趕會旅游觀光，戲曲雜技、跑秧歌的、踩高蹺的、說書賣藝的，人聲鼎沸，熱鬧非凡。常年向公眾免費開放，并以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)接待每一位參觀者。
秧歌人家民俗文化旅游景區(qū)的亮點之二：新四軍“榮軍烈士墓”遺址開發(fā)、村內(nèi)道路硬化綠化美化、排污管道建設(shè)、舊危房改造、新型生物質(zhì)顆粒集體供暖、旱廁改造等。
秧歌人家民俗文化旅游景區(qū)的亮點之三： 耿大石頭泥塑和農(nóng)耕文化博物館文化休閑觀光設(shè)施。秧歌人家風(fēng)景區(qū)文化旅游開發(fā)項目主要是以凌霄閣為依托以鼓子秧歌為特色建設(shè)的旅游場所，借助陽信名人效應(yīng)，讓人們在參觀旅游之余，還可以去采摘園采摘新鮮的水果和蔬菜，項目以后還可根據(jù)需要陸續(xù)增加文化休閑娛樂內(nèi)容，并盡可能滿足游客的不同需求。
秧歌人家民俗文化旅游景區(qū)的亮點之四： 秧歌人家民俗文化旅游景區(qū)內(nèi)組建了大型百人秧歌隊，巾幗秧歌隊，娃娃秧歌隊，舞臺秧歌隊，腰鼓隊等五支隊伍，所有秧歌隊的日常訓(xùn)練均在景區(qū)內(nèi)進行，鼓子秧歌表演氣勢恢宏、震撼人心，景區(qū)內(nèi)還可以親身體驗鼓子秧歌表演，讓游客參加到百人秧歌隊中，身臨其境的體驗秧歌表演。同時，景區(qū)內(nèi)的“百草園”也即將建設(shè)完成，給游客帶來了更加豐富的觀光體驗。
下期預(yù)告：AA級景區(qū)華陽民俗民俗文化產(chǎn)業(yè)園
編 |學(xué)彬
來源|民俗文化事業(yè)發(fā)展中心
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歌和老街公園旅游攻略
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這是仙女下凡到僰王山？人美、歌美、景更美……
僰王山鎮(zhèn)僰王山鎮(zhèn)位于興文縣西北角，距縣城20公里，幅員面積149平方公里，轄24個行政村，總?cè)丝?.7萬人。境內(nèi)旅游資源豐富，有浩瀚的竹海、叮咚的山泉、碧靜的湖泊，風(fēng)光秀麗，環(huán)境優(yōu)美、空氣清新，令人神往。點擊欣賞僰王山鎮(zhèn)帶來的村歌▼僰王山鎮(zhèn)歷史悠久、文化厚重，自唐高宗儀鳳二年（677年）置為羈縻晏州起，已有1340年歷史。僰王山鎮(zhèn)是“兩海快速通道”連接點，s309國
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董克義‖ 積石山秧歌表演的儀規(guī)與禮俗
作者簡介：董克義，知名文化學(xué)者和“花兒”學(xué)者。原積石山縣志編輯部總編輯。系中國民協(xié)會員、中國民協(xié)“花兒”文化委員會副主任、省民協(xié)理事、省民俗學(xué)會理事、甘肅省保安族文化研究會理事和學(xué)術(shù)顧問、甘肅廣播電視大學(xué)河隴文化研究所客座研究員、臨夏州民協(xié)主席。秧歌源于巫術(shù)，源于儺，與育秧、插秧和耕田的勞動生活有密切關(guān)系，也與古代祭祀農(nóng)神祈求豐收，祈福禳災(zāi)時所唱的頌歌、禳歌有關(guān)。據(jù)有關(guān)書籍記載，早
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2020年新增國家AAA級旅游景區(qū)巡禮——秧歌人家民俗文化旅游景區(qū)
秧歌人家民俗文化旅游景區(qū)位于洋湖鄉(xiāng)東南部張楊村，是全縣聞名的鼓子秧歌發(fā)源地。為發(fā)展特色鄉(xiāng)村文化旅游事業(yè)，梨鄉(xiāng)風(fēng)情旅游開發(fā)（山東）有限公司制定特色鄉(xiāng)村旅游和紅色旅游開發(fā)及發(fā)展規(guī)劃，建設(shè)鼓子秧歌民俗展示館、民俗美食街、果園采摘、田園體驗、秧歌體驗等項目，真正讓游客“富在農(nóng)家、學(xué)在農(nóng)家、樂在農(nóng)家、美在農(nóng)家”。鼓子秧歌視頻秧歌人家民俗文化旅游景區(qū)主要景點包括：凌霄閣、耿大石頭泥塑、鼓子秧歌
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美食嘉年華、秧歌巡游、創(chuàng)意抖音比賽......這個國慶長假，肥城旅游景區(qū)喜迎八方游客
昨天是國慶節(jié)小長假的第一天，肥城市天氣晴朗，溫度適宜，人們出游的熱情高漲。肥城各旅游景區(qū)推出豐富的活動，游客絡(luò)繹不絕。肥城旅游市場平穩(wěn)有序，秩序良好，沒有出現(xiàn)游客投訴和旅游安全事故。春秋古鎮(zhèn)，第五屆文化旅游周盛大開幕。美食嘉年華現(xiàn)場人氣火爆，慶祝國慶節(jié)文藝演出、秧歌巡游引來現(xiàn)場陣陣喝彩，下午舉辦的戲曲專場，吸引了眾多票友觀看。春秋農(nóng)耕莊園的山楂和
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煙臺多地歡慶漁燈節(jié) 漁村傳歡歌歌頌新生活
熱鬧的碼頭。記者初陽/攝鞭炮陣陣、鑼鼓齊鳴、秧歌起舞……一年一度的“漁燈節(jié)”是蓬萊市沿海漁民一年中最重要的日子，近年來祭?；顒硬粩啾蛔⑷胄聝?nèi)涵，成為崇敬海洋、祈福豐收、希冀平安的群眾性民俗活動?！皾O燈節(jié)”寄托漁民信仰“噼里啪啦，噼里啪啦……”還沒進村便聽見了陣陣鞭炮聲，大紅鞭炮剎那間如煙花在空中彌漫。下午1點左右，漁民景士利率先點起了鞭炮，脆響瞬間引來了山海般的呼應(yīng)，家家戶戶不約而
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海陽出了個大導(dǎo)演！這次獲獎?chuàng)f是因為“海陽大秧歌”……
厲害的事情每天有我大海陽真是人杰地靈的好地方比如下面這個真的是非常厲害快看我給自己定了一個方向，近三到五年，我的主要方向還是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上。我只想做一個有內(nèi)容的中國導(dǎo)演，我不想跟風(fēng)。在第27屆中國金雞百花電影節(jié)上，海陽籍導(dǎo)演李京剛憑借著《要活著去天堂》成功入圍并獲得“國產(chǎn)影片新片獎”，成為本屆電影節(jié)唯一一位首部處女作作品就獲得獎項的導(dǎo)演。對于獲獎這
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《地雷戰(zhàn)》源于這里，大秧歌聞名于世，山東海陽，一個美麗的地方
相信每個人都看過或者至少也知道老電影《地雷戰(zhàn)》，但是，你知道嗎？影片取材于山東的一個縣——海陽縣，影片正式展現(xiàn)了海陽人民群眾用自造地雷抗擊日寇的故事?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民廣泛開展地雷戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)，斃、傷、俘敵1500余名，涌現(xiàn)出膠東區(qū)以上民兵英雄、模范150余人及3個膠東特等模范爆炸村和“五虎村”等單位。海陽縣位居膠東半島南陲，因處黃海之北，故名海陽。境內(nèi)“壯于山而雄于海
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隱世桃源重現(xiàn)人間，田園牧歌美好生活——尹家峪田園綜合體
尹家峪田園牧歌田園綜合體從無到有，從創(chuàng)意到落地2017年，田園綜合體作為鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)的亮點措施被寫進中央一號文件，2018年，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略被寫進中央一號文件，山東兩大政策“紅包”助力新舊動能轉(zhuǎn)換和鄉(xiāng)村振興。這一年,尹家峪田園綜合體開啟全面籌備工作。這一年，考察、調(diào)研、規(guī)劃、設(shè)計、反復(fù)論證，一切都圍繞“高起點謀劃，高標準推進，高質(zhì)量建設(shè)”來打造。從無到有，尹家峪田園綜合體在這一年
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今晚7點30分，“謳歌新時代·文明社區(qū)行”精彩演繹五場，“生態(tài)家園?綠色莘縣”即將登場！
今晚7點30分莘縣雁塔廣場掃碼直接看直播炎炎夏日已與我們漸行漸遠，初秋的風(fēng)也為我們帶來涼爽和愜意，在這個秋高氣爽的時節(jié)里，由市委宣傳部、市文明辦、市文廣新局、市廣播電視總臺共同推出的“謳歌新時代·文明社區(qū)行”系列活動已經(jīng)成功舉辦了五場展演，即8月10日“運河名城?富美臨清”、8月17日“千年古城?厚德陽谷”、8月31日“阿膠名城?生態(tài)強縣”、9月7日“書畫名城?秀美高唐”、9月14日“
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盧孝輝 ‖ 唱響水利歌 點贊新時代
唱響水利歌點贊新時代盧孝輝我的家鄉(xiāng)在四川西南部的一座小縣城，那兒有一座美麗的水庫——黑龍灘水庫，這里山清水秀，特產(chǎn)豐富，被譽為“川西第一海，成都后花園”。我是一名水利人，從水利事業(yè)發(fā)展的角度見證了家鄉(xiāng)人民從解決溫飽問題、飲水難題到農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、旅游業(yè)及城鎮(zhèn)建設(shè)迅猛發(fā)展和生態(tài)環(huán)境日益改善的過程。黑龍灘水庫的建設(shè)和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民篳路藍縷、披荊斬棘、艱苦創(chuàng)業(yè)、砥礪前行取
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美麗新安土古洞新農(nóng)村，村民載歌載舞排練2021年《村晚》
作者：火炮新年將至，新安縣鐵門鎮(zhèn)土古洞村，到處洋溢著節(jié)日的氣氛，為了歌頌黨的富民政策好。老百姓也不忘初心，永遠跟黨走。村民們載歌載舞積極排練2021年的《村晚》節(jié)目。拍攝地點：新安縣鐵門鎮(zhèn)土古洞村攝影：馮敏勛洛陽人民藝術(shù)攝影家協(xié)會會員洛陽市攝影家協(xié)會會員
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第337期公告通知：新安縣“金斗山孝道文化節(jié)”主題歌歌詞征集啟事
公告通知新安縣“金斗山孝道文化節(jié)”主題歌歌詞征集啟事一、舉辦單位：主辦單位：洛陽市作家協(xié)會新安縣金斗山風(fēng)景區(qū)管委會承辦單位：新安縣金斗山薄姬文化研究院新安縣作家協(xié)會協(xié)辦單位：新安縣慕容詩社二、征集主題和內(nèi)容以金斗山景區(qū)文化為依托，宣傳弘揚中華孝道文化。三、征集時間：即日起至2020年2月10日。四、征集要求：1.以歌詞形式進行創(chuàng)作。2.作品要
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內(nèi)蒙古展覽館“八月飛歌一一蒙古包歡樂夜”與線上200萬觀眾同歡樂
8月8日，第十七屆中國·內(nèi)蒙古草原文化節(jié)拉開帷幕。當日晚上，根據(jù)文化節(jié)組委會安排，內(nèi)蒙古展覽館舉辦了“八月飛歌——蒙古包歡樂夜”活動。在內(nèi)蒙古展覽館廣場蒙古包群落中，在欣欣向榮的草原人民美好生活場景中，蒙古族歌唱家舞蹈家烏蘭圖雅、哈琳、云飛、呼斯楞、李德戈景參加上午群眾巡游演出后，晚上又與文化專家、現(xiàn)場群眾一起，品家鄉(xiāng)味道、唱故鄉(xiāng)歌曲、講草原故事、跳民族舞蹈。
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歌樂山烈士陵園旅游風(fēng)景區(qū)介紹
景區(qū)介紹1949年11月27日，國民黨政權(quán)撤離大陸前夕，對囚禁在這里的300多位革命人士實行集體大屠殺，制造了震驚中外的“一一·二七”大血案。解放后，在這個“特區(qū)”內(nèi)，辦起了工廠、農(nóng)場和學(xué)校，原平的白公館、渣滓洞兩個在監(jiān)獄已開辟為展覽館，陳列了當年的實物、圖片等。如今，每年有上百萬游人來此參觀、憑吊烈士英靈。歌樂山烈士陵園位于沙坪壩區(qū)歌樂山麓，系國民黨政府時期國民黨軍事調(diào)查統(tǒng)計局（簡稱軍統(tǒng)局
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第一次參觀重慶歌樂山烈士陵園
這些天觀看連續(xù)劇《紅巖》以后，覺得很感人至深！于是就很想找個時間到重慶參觀歌樂山烈士陵園！今天終于來到重慶歌樂山參觀了！嘩！噻！風(fēng)景如畫?。⒂^歌樂山烈士陵園時，覺得可恨可悲！可恨當年的軍統(tǒng)特務(wù)太無人道了，可悲的是當年被關(guān)在監(jiān)獄里的同志們都沒能享受到新中國的希望！哎！我們要珍惜今天的生活來之不易??！
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