隆堯宣務(wù)山，山雖不高令人仰止，堯山文化嘆為觀止
有的旅游景點(diǎn)去一次足矣，而有些景點(diǎn)卻值得游覽多次，去細(xì)細(xì)地品味、認(rèn)真地參悟。就像河北省邢臺市隆堯縣的宣務(wù)山，雖然山高不過兩百多米，且被開采地千瘡百孔，但卻值得一次次前往游覽，久久駐足每一處文化印記前品讀吟誦。
就是這樣一座毫不起眼的山丘，卻在我國父系社會晚期直至明清時(shí)期都具有重要的歷史地位。是堯舜禹封地和權(quán)力銜接的見證，是佛道儒香火鼎盛的道場，是歷史上多元文化薈萃的勝地。
透過福地永昌牌坊，便可以看到醒目的宣務(wù)勝地照壁。其背面雕刻著隆堯縣二十四位歷史文化名人。彰顯出隆堯縣是個(gè)英才輩出、人杰地靈的物華天寶之地。
壁照前方東西兩側(cè)，是堯山文化展示墻。墻上刻滿了古今詠頌堯山的詩詞。一尊尊石幢為文化墻增添了古風(fēng)古韻，更顯堯山文化的源遠(yuǎn)流長。書房樓牌坊下，當(dāng)代詩人的佳作也別具一格，足見隆堯人崇古尚文之風(fēng)。
壁照后方左邊建筑為皇姑樓。皇姑樓為兩層樓臺式建筑，樓前兩通石碑分別記載隆堯縣宣務(wù)山文物古跡概況和人杰地靈的宣務(wù)山。二者詳細(xì)介紹了宣務(wù)山古往今來的來龍去脈和歷史遺存。
樓前廣場布滿了各種碑、幢，這些碑、幢雕工精美，造型別致，線條流暢，頗具漢唐之風(fēng)，是難得的石雕工藝品。
皇姑樓臺下幾根大紅立柱，錦龍攀附其上，形態(tài)逼真，狀若欲飛。臺上石欄圍繞，站上去可以俯瞰廣場，廣場碑幢盡收眼底。
院內(nèi)有座道德經(jīng)幢，此幢為邢臺市境內(nèi)的三座道德經(jīng)幢之一。石幢始建年代無考，依形制當(dāng)為唐代所立，現(xiàn)代重建 ，經(jīng)幢座落于青牛之上，又稱青牛道德經(jīng)幢
宣務(wù)山又名堯山、唐山。《山海經(jīng)》中記載的"邢國有虛無山"指的就是宣務(wù)山。山脈呈東北西南走向，東西寬三里，南北長七八里，海拔200米左右，主要由東麓的宣務(wù)山和西麓的堯山兩座主峰組成，統(tǒng)稱為宣務(wù)山。 宣務(wù)山一帶是唐侯故土、堯帝封地。
兩座山中間有個(gè)天然谷口，隆堯縣山口鎮(zhèn)山口村劉坐落在宣務(wù)山谷口附近。村中有世代相傳的石匠，他們雕刻的石獅、石器非常精美，至今流傳不息
壁照后方右側(cè)陳設(shè)一通龍龜?shù)?座百壽碑。龍鐘虎鼓護(hù)佑山門，仙道自山下直通書房樓，使得整體布局得以完善。書房樓是目前宣務(wù)山上修建最早、規(guī)模最大的仿古廟群建筑，為宣務(wù)山廟會之復(fù)興，為宣務(wù)山文化旅游事業(yè)，均做出重要貢獻(xiàn)。
宣務(wù)山摩崖造像始于初唐，歷時(shí)百年不斷增鑿。依稀記得我小時(shí)候到山上玩耍，還見到過精美的摩崖造像。可惜這一藝術(shù)瑰寶毀于開山采石。根據(jù)宣務(wù)山石窟古貌圖可以看出當(dāng)時(shí)摩崖造像規(guī)模相當(dāng)宏大。
書房樓，原名三天閣，也叫皇姑樓。上供三清、玉帝、堯帝、孔圣，下供三清奶奶，是當(dāng)?shù)刂拿袼谆顒?dòng)場所，明末進(jìn)士趙漁少年時(shí)期曾在此讀書，趙中進(jìn)士后重修。
我們現(xiàn)在看到的書房樓是一九八六年重建建，現(xiàn)已恢復(fù)原來布局，成為冀南一處重要民俗活動(dòng)場所
每逢四月初一、六月初一、十月初一、臘月初一等宣務(wù)山廟會，方圓百里信眾紛至沓來。尤其四月初一廟會前后，宗教活動(dòng)差不多要綿延半月之久。
宣務(wù)山東北最高峰為猴祖峰，供奉齊天大圣孫悟空。峰下小廣場在山石上雕有臥佛一尊，俗稱無影佛。
從后山下山時(shí)會看到景觀石一塊，正面寫有“天下龍脈，帝王之鄉(xiāng)”。這是對歷史上隆堯境內(nèi)帝王頻出的真實(shí)寫照。也是對宣務(wù)山這一在平原上突兀而起，東探大陸澤的形象描述。
石頭背面正體楷書“燕趙仙境”。不管是史書記載，還是民間傳說，宣務(wù)山都不負(fù)燕趙仙境之稱，對研究堯山文化和隆堯歷史具有很高的參考價(jià)值。
隆堯宣務(wù)山，雖然并不算高，但其歷史價(jià)值和宗教地位卻令人仰止；它所承載的堯山文化源遠(yuǎn)流長，文脈傳承自成一派，讓人嘆為觀止。每次到宣務(wù)山觀景賞文，總有新的收獲。每次都會提升對歷史遺存和堯山文化的認(rèn)識。每次途徑宣務(wù)山恍如遇到了唐侯堯帝，仿佛看到了歷史上書房樓空前的盛況。宣務(wù)山已成我夢縈魂?duì)康膭倬场?/p>
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