以史為鑒，素來(lái)是中華民族認(rèn)識(shí)、理解歷史的主要目的之一。然而近期互聯(lián)網(wǎng)上曝出中國(guó)大陸男星張哲瀚曾于日本靖國(guó)神社等極具軍國(guó)主義色彩地點(diǎn)打卡拍照，盡管其辯稱“對(duì)婚禮舉辦場(chǎng)所歷史背景失察”“當(dāng)?shù)亟ㄖ锂?dāng)?shù)貧v史知識(shí)的欠缺”，但這種缺乏歷史常識(shí)的行為隨即引發(fā)輿論的聲討與撻伐。

相較于惡名昭彰的靖國(guó)神社來(lái)說(shuō)，張哲瀚參與友人的婚禮地點(diǎn)——乃木神社，在國(guó)內(nèi)民眾的印象中知名度不高，但神社供奉的日殖時(shí)代第三任臺(tái)灣總督乃木希典，就是歷史上嚴(yán)重傷害過(guò)兩岸中國(guó)老百姓的侵華日軍將領(lǐng)。

乃木希典 圖自日媒

旅順大屠殺的元兇

在中國(guó)近代史上影響深遠(yuǎn)的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，為人所熟知的不僅有北洋水師“經(jīng)遠(yuǎn)號(hào)”管帶林永升在黃海海戰(zhàn)中戰(zhàn)死、“致遠(yuǎn)號(hào)”管帶鄧世昌沉艦殉國(guó)犧牲，還有戰(zhàn)后清廷賠款日本兩億三千萬(wàn)兩白銀，并割讓臺(tái)灣、澎湖列島，使得臺(tái)灣民眾陷入長(zhǎng)達(dá)50年的殖民統(tǒng)治。

戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，旅順口戰(zhàn)役清軍戰(zhàn)敗、旅順陷落后，日軍制造慘絕人寰的“旅順大屠殺”（旅順虐殺事件），兩萬(wàn)多條活生生的生命喪生于侵略者的鐵蹄之下。而這與時(shí)任日本陸軍第一師團(tuán)第一步兵旅團(tuán)旅團(tuán)長(zhǎng)的乃木希典脫不了干系。

日軍在黃海海戰(zhàn)獲勝后，兵鋒直指遼東半島，第一師團(tuán)于1894年10月24日在花園口（今遼寧省大連市莊河市）登陸上岸，十余日后攻占金州（今大連市金州區(qū)），消息傳到旅順后人心惶惶，總辦旅順船塢工程、會(huì)辦北洋沿海水陸營(yíng)務(wù)處的道員龔照璵，眼看大勢(shì)已去，在慌亂中趕緊攜家?guī)Ь斐似油?a href='/shandong/' target=_blank>山東煙臺(tái)；旅順守軍將領(lǐng)黃仕林、趙懷業(yè)、衛(wèi)汝成相繼棄城。守軍群龍無(wú)首，造船廠官吏趁機(jī)盜走貴重器械以變賣套現(xiàn)，清軍官兵公然劫掠府庫(kù)的庫(kù)銀，旅順市街頓時(shí)陷入混亂。

11月21日，擁有78門大砲、駐軍將近1.5萬(wàn)人，李鴻章號(hào)稱“可以堅(jiān)守三年”的旅順，被日軍在一天內(nèi)以死傷280人的代價(jià)所攻陷。隨后，包括乃木希典在內(nèi)的日軍官兵對(duì)旅順展開(kāi)持續(xù)四天三夜的大屠殺。

由于日軍在攻入旅順的過(guò)程中遭到一小股清軍的頑強(qiáng)抵抗，甚至有日軍被清軍俘虜后凌虐殘殺，日軍第一師團(tuán)師團(tuán)長(zhǎng)山地元治惱羞成怒，便在入城后先是下令“除婦女老幼之外，一律格殺勿論”，后加碼為“凡穿著平民服裝，疑為清兵的青壯年一律誅殺”。

于是，日軍進(jìn)入市街后挨家挨戶搜尋，昏暗中遇見(jiàn)中國(guó)人便毫不留情地砍殺，無(wú)辜幼兒也成為日軍槍上刺刀的玩物，來(lái)不及逃離的小商販與貧民，通通被當(dāng)作戰(zhàn)斗人員無(wú)差別殺害。

就在日軍在旅順城內(nèi)進(jìn)行報(bào)復(fù)性鎮(zhèn)壓時(shí)，乃木希典率軍路過(guò)土城子、三十里堡，也沒(méi)有放過(guò)560余名從旅順退往金州方向的潰敗清軍，將其全部屠戮；翌日，乃木包圍大毛家塋附近潰退的八九百名清軍，射殺其中360余人，其他的全都被趕下海中溺斃。

日媒《東京朝日新聞》報(bào)道稱：“乃木少將追擊? ?亡金州的清軍，途中殺死362名清兵，埋葬在老鐵山附近，軍參謀官報(bào)告埋葬者3000余名。”《國(guó)民日?qǐng)?bào)》隨軍記者枕戈生稱：“旅順市內(nèi)已成尸山血河，野地里、山丘上、海面上，到處都是死尸累累的慘相，旅順口被殺死的人數(shù)遠(yuǎn)超過(guò)報(bào)紙上報(bào)道的數(shù)字。入城兩日來(lái)，被殺死的敵兵尸體阻礙了街區(qū)道路，我士兵只能踏尸而行?！?/p>

歷經(jīng)四天三夜的瘋狂殺戮，據(jù)悉當(dāng)時(shí)旅順僅存36名活口，但并非是日軍仁慈，而是留下這些人力作為抬尸、埋尸的工具罷了。抬尸隊(duì)整整工作一個(gè)月，才將尸體收攏至一處，持續(xù)焚燒10余日方歇。

隨著國(guó)內(nèi)外諸多媒體的披露，國(guó)際輿論嚴(yán)厲譴責(zé)，日本難以掩蓋旅順大屠殺的事實(shí)。作為虐殺事件的始作俑者之一，乃木希典手上沾染的中國(guó)人民之鮮血，更是被一筆筆清楚地記錄在隨軍記者與歸日從軍士兵的日記中。

日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，乃木希典（中）重返軍界；1904年任第3集團(tuán)軍司令官，該集團(tuán)軍在奪取旅順口要塞和奉天附近的交戰(zhàn)中起了決定性作用。

乙未戰(zhàn)役中重創(chuàng)客家義軍

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，《中日馬關(guān)條約》簽訂，清廷割讓臺(tái)灣、澎湖給日本的消息傳出，臺(tái)灣輿論大嘩：“若午夜暴聞驚雷，哭聲達(dá)于四野”“全臺(tái)震撼，島民倉(cāng)皇失措，奔走相告，聚哭于市中”。

眼看挽回?zé)o望，臺(tái)人遂展開(kāi)自救運(yùn)動(dòng)。先是擁戴臺(tái)灣巡撫唐景崧組織成立“臺(tái)灣民主國(guó)”、出任總統(tǒng)，年號(hào)“永清”，并以與大清“黃龍旗”相呼應(yīng)的“藍(lán)地黃虎旗”作為國(guó)旗，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣將“恭奉正朔，遙作屏籓，氣脈相通，無(wú)異中土”，待成功驅(qū)逐日軍后再?gòu)?fù)歸中國(guó)。其次，由丘逢甲任團(tuán)練使統(tǒng)領(lǐng)各地義軍，黑旗軍統(tǒng)帥劉永福作為大將軍、鎮(zhèn)守臺(tái)南。

見(jiàn)臺(tái)灣人抗拒日本接收的行動(dòng)已漸成氣候，但由于地處亞熱帶的臺(tái)灣多瘴癘之氣（傳染?。哲娪杀蓖系能娛鹿?shì)受阻，于是日本政府想起了在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中立下“赫赫戰(zhàn)功”的乃木希典。

他返日后不僅沒(méi)有受到國(guó)際輿論撻伐的影響，反而得到日本明治天皇褒獎(jiǎng)，進(jìn)封男爵、躋身華族（日本貴族），晉升為陸軍中將、任日軍第二師團(tuán)師團(tuán)長(zhǎng)。

日本政府任命乃木希典為乙未戰(zhàn)役征臺(tái)的主力軍之一。乃木率第二師團(tuán)騎兵、野戰(zhàn)炮兵、臼炮隊(duì)、工兵、彈藥大隊(duì)、輜重兵等18400人，在艦隊(duì)協(xié)力下自枋寮（今屏東縣枋寮鄉(xiāng)）登陸，預(yù)計(jì)由南向北進(jìn)攻，與近衛(wèi)師團(tuán)會(huì)師臺(tái)灣南部。

當(dāng)乃木希典在屏東登陸時(shí)，由廣東梅縣客家裔蕭光明組織的六堆客家義軍奮起抵抗，雙方戰(zhàn)于六根莊（今屏東縣佳冬鄉(xiāng)），是為“步月樓戰(zhàn)役”。然而，由于日軍派出兩個(gè)步兵連的優(yōu)勢(shì)兵力，在敵眾我寡之下義軍不敵，遭傷斃七八十人。

隨后乃木率軍北上，陸、海兩軍一起攻打鳳山（今高雄市鳳山區(qū)）、打狗（今高雄市），最后由近衛(wèi)師團(tuán)、第二師團(tuán)主力及混成第四旅三路日軍會(huì)師攻下臺(tái)南，? ??告“平定全臺(tái)”。

任臺(tái)灣總督鎮(zhèn)壓抗日義士

再次于戰(zhàn)爭(zhēng)中“立功”的乃木希典，不久后就以“南部臺(tái)灣守備隊(duì)”司令官的身份出任第三任臺(tái)灣總督，并在任內(nèi)積極鎮(zhèn)壓反日力量。

1896年11月，臺(tái)灣原住民太魯閣族不滿日軍少尉欺辱婦女、強(qiáng)買糧食，以及擅自開(kāi)采砂金取樂(lè)，突襲日軍監(jiān)視哨所，隨后招致日軍接連以現(xiàn)代化軍隊(duì)、軍艦征討，史稱“太魯閣事件”。

除了針對(duì)原住民的鐵腕手段之外，乃木對(duì)漢人更是毫不留情。1896年6月，抗日軍光復(fù)云林，各地抗日義軍士氣大振、民眾紛紛起義襲擊日本軍警。豈料日軍獲得喘息后對(duì)云林展開(kāi)報(bào)復(fù)性鎮(zhèn)壓——云林大屠殺，4900余戶受害，近三萬(wàn)臺(tái)人死亡。

乃木上任總督后，不只大舉進(jìn)攻柯鐵等抗日志士于云林古坑組織的“鐵國(guó)山”抗日根據(jù)地，還分化義軍內(nèi)部、誘降簡(jiǎn)義，以嚴(yán)刑峻法控制社會(huì)、鎮(zhèn)壓抗日力量，企圖瓦解臺(tái)人抵抗意志，無(wú)數(shù)臺(tái)灣抗日志士因此入獄或被殺。

面對(duì)乃木希典的強(qiáng)硬手段，臺(tái)灣民眾在武裝抗日之余，還將此憤慨化為“義賊廖添丁”的民間傳說(shuō)，廣為流傳。相傳廖添丁武藝高強(qiáng)、不畏權(quán)貴，經(jīng)常劫富濟(jì)貧，除了有“義賊”的稱號(hào)，還曾公然向臺(tái)灣總督乃木希典下戰(zhàn)帖，盜取總督官印，成為總督府頭號(hào)通緝犯，并多次戲弄乃木于股掌之間。

經(jīng)過(guò)考證，廖添丁犯案和活躍的年代實(shí)際上是在第四任臺(tái)灣總督兒玉源太郎和第五任佐久間左馬太時(shí)期，但民間仍流傳“廖添丁對(duì)抗乃木希典”故事，彰顯臺(tái)灣人抗日的民族氣節(jié)。

抗日奇?zhèn)b游戲《廖添丁》

軍國(guó)主義的文化象征

1912年，明治天皇出殯當(dāng)晚，乃木希典切腹自殺殉死，不少民眾前往吊唁，日本政府不但為其舉辦高規(guī)格葬禮，還將乃木生前住所附近更名為“乃木坂”以資紀(jì)念。1923年，主祀乃木希典的“乃木神社”落成，他生前忠實(shí)執(zhí)行對(duì)外侵略擴(kuò)張的政策，乃木神社也因此成為日本軍國(guó)主義的重要象征之一。

無(wú)獨(dú)有偶，日殖時(shí)代的臺(tái)灣總督府于1922年實(shí)施“町名改正”計(jì)劃，即將臺(tái)北市街區(qū)全盤進(jìn)行整編與劃定，新行政區(qū)以日式的“町”來(lái)命名，位于臺(tái)北舊城區(qū)西南隅的“乃木町”就這么橫空出世。

臺(tái)灣文化學(xué)者黃雯娟指出，日本殖民當(dāng)局形塑空間、町名的日本化，就是希望通過(guò)日常生活的接觸、意識(shí)型態(tài)的灌輸，削弱臺(tái)灣人對(duì)中華歷史文化的認(rèn)同感，以達(dá)到“將臺(tái)灣人同化為日本人”之目的。

既然海峽兩岸的中國(guó)人民都曾為乃木希典所苦，所以無(wú)論是乃木神社、乃木坂、乃木町等文化符號(hào)，都代表著中華民族在近代歷史上的血淚與苦難，絕不能因?yàn)榈饺毡?a href='http://www.dinglibuild.com/' target=_blank>旅游、訪友“一時(shí)失察”，以缺乏歷史脈絡(luò)的戲謔方式等閑視之，這不僅彰顯出個(gè)人的無(wú)知，對(duì)國(guó)家民族也只會(huì)是再一次的沉痛傷害。

（原標(biāo)題：這就是乃木神社供奉的”鬼”?。?/p>

來(lái)源：觀察者網(wǎng)

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