菅義偉供奉香火錢？！這就是日本供奉的“鬼”
“8·15” 菅義偉以自民黨總裁名義
向靖國神社供奉“玉串料”
日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》15日報道，日本首相菅義偉今天委托秘書向靖國神社以“自民黨總裁”的名義供奉了“玉串料”（祭祀費(fèi)）。日本媒體還提到，這是菅義偉接任日本首相后第一次迎來8·15日本戰(zhàn)敗日。日本《東京新聞》還稱，菅義偉今天向東京千鳥淵公墓獻(xiàn)了花。
圖 | 菅義偉
8月15日，外交部發(fā)言人華春瑩
就日方涉靖國神社錯誤行徑答記者問
問：據(jù)媒體報道，8月15日，日本首相菅義偉向靖國神社供奉了香火錢。前首相安倍晉三、幾個內(nèi)閣成員和一些國會議員當(dāng)天或幾天前分別參拜了靖國神社。中方對此有何評論？
答：今天是日本戰(zhàn)敗并宣布無條件投降76周年紀(jì)念日。76年前，中國人民同世界人民一道，打敗了日本軍國主義侵略者和法西斯主義，取得了正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗、進(jìn)步戰(zhàn)勝反動的偉大勝利。這一歷史性時刻值得國際社會永遠(yuǎn)銘記！
靖國神社是日本軍國主義發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭的精神工具和象征，供奉有罪行滔天的14名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯。日本一些政要在靖國神社問題上的所作所為，是對歷史正義的褻瀆，也是對包括中國在內(nèi)亞洲受害國人民感情的嚴(yán)重傷害，再次反映出日方對待自身侵略歷史的錯誤態(tài)度。中方已通過外交渠道在北京和東京向日方嚴(yán)正交涉，表達(dá)強(qiáng)烈不滿和堅決反對。中方敦促日方切實(shí)信守正視反省侵略歷史的表? ??和承諾，在靖國神社等歷史問題上謹(jǐn)言慎行，徹底同軍國主義切割，以實(shí)際行動取信于亞洲鄰國和國際社會。
中國駐日本使館向日方提出嚴(yán)正交涉
同日，中國駐日本使館發(fā)言人就日方涉靖國神社消極動向表明嚴(yán)正立場。中方對日方在靖國神社問題上的消極動向表示強(qiáng)烈不滿和堅決反對，已向日方提出嚴(yán)正交涉。
中國駐日本使館發(fā)言人表示，靖國神社問題的實(shí)質(zhì)是日本政府能否正確認(rèn)識和對待過去那段侵略歷史，能否尊重亞洲受害國人民的感情，能否恪守在歷史問題上作出的表態(tài)和承諾。日方有關(guān)消極動向再次反映出日方對待侵略歷史的錯誤態(tài)度，也再次證明日本國內(nèi)始終存在試圖掩蓋和否認(rèn)侵略罪行的逆流。歷史不容忘記，侵略罪行不容掩蓋。中方嚴(yán)肅敦促日方深刻汲取歷史教訓(xùn)，切實(shí)正視和反省侵略歷史，認(rèn)真傾聽國際社會的正義之聲，同軍國主義徹底劃清界限，以實(shí)際行動取信于亞洲鄰國和國際社會。
中國新聞社：第76個戰(zhàn)敗投降日
這些日本政客真的反省了嗎？
作者：聞天夏
8月15日，是日本二戰(zhàn)戰(zhàn)敗投降76周年的日子。日本在二戰(zhàn)期間犯下累累罪行，如今，經(jīng)歷了半個多世紀(jì)的滄桑，日本的一些政客，真的反省了嗎？
圖 | 日本供奉有二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯的靖國神社。
據(jù)日本《朝日新聞》報道，今天，日本環(huán)境大臣小泉進(jìn)次郎和文部科學(xué)大臣萩生田光一參拜了靖國神社。而就在8月13日，日本經(jīng)濟(jì)再生大臣西村康稔和防衛(wèi)大臣岸信夫，相繼參拜供奉有14名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯的靖國神社。這是日本現(xiàn)任內(nèi)閣大臣首次于在職期間，參拜靖國神社。從8月13日到15日，日本已有4名內(nèi)閣大臣到靖國神社參拜。
就岸信夫等人的舉動，中國國防部新聞發(fā)言人吳謙回應(yīng)稱，中方對此表示強(qiáng)烈不滿和堅決反對，向日方提出嚴(yán)正交涉。
吳謙指出，靖國神社是日本軍國主義發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭的精神工具和象征，日本防衛(wèi)大臣參拜靖國神社，再次反映出日方對待侵略歷史的錯誤態(tài)度和挑戰(zhàn)戰(zhàn)后國際秩序的險惡用心。
雖然曾經(jīng)的戰(zhàn)犯早已服刑，但他們的陰魂，仍在21世紀(jì)的今天游蕩。
日本一些右翼政客的“心思”，還體現(xiàn)在歷史教科書上，妄圖讓軍國主義繼續(xù)毒害下一代。幾個月前，文部科學(xué)省公布了新的高中教科書審定結(jié)果，新教材極力美化侵略史，聲稱日本侵略給亞洲帶來了“文明”和“繁榮”。
不僅給下一代灌輸如此顛倒黑白的觀念，為否認(rèn)戰(zhàn)爭罪行，日本一些政客對本國媒體，也是毫不客氣。
2021年5月，《朝日新聞》發(fā)布了一篇關(guān)于“日本戰(zhàn)時存在強(qiáng)征慰安婦現(xiàn)象”的報道，遭到內(nèi)閣官房長官加藤勝信抨擊。
加藤表示，這篇報道“有悖于事實(shí)”，還表達(dá)了所謂擔(dān)憂：“報道在國際社會擴(kuò)散，很有問題”。
不到一個月，日方代表又公然在聯(lián)合國人權(quán)理事會上宣稱：“日軍在二戰(zhàn)期間強(qiáng)征‘慰安婦’的說法，系編造的故事”。
圖 | 韓國首爾，? ?本大使館門前，韓國慰安婦抗議日本議員參拜靖國神社。
日方一系列倒行逆施，遭到國際社會嚴(yán)正駁斥。正如中方代表所指，日本軍隊(duì)采用強(qiáng)制、誘騙等手段強(qiáng)征“慰安婦”，人數(shù)多達(dá)70余萬，早已鐵證如山。
“加藤們”將其謬之為“編故事”，擔(dān)心這些罪證向國際社會擴(kuò)散，不正是佐證了他們的心虛嗎？他們何時能學(xué)學(xué)德國戰(zhàn)后的反思態(tài)度，坦誠面對過往？
更值得警惕的是，日本部分人最近已經(jīng)不滿足于在歷史問題上開倒車了。在國際事務(wù)和地區(qū)問題上，他們甚至越過底線，公然對臺海局勢指手畫腳。
2021年4月，美日首腦會談后的聯(lián)合聲明中，提及“臺灣海峽和平與穩(wěn)定的重要性”，這是52年來，兩國領(lǐng)導(dǎo)人首次在聯(lián)合聲明中提及臺灣；
7月公布的日本2021年版《防衛(wèi)白皮書》，首次提到“臺灣局勢對日本安全及國際穩(wěn)定十分重要”；
“拜鬼”的日本防衛(wèi)大臣岸信夫，還多次發(fā)表涉臺錯誤言論，為配合美國“印太戰(zhàn)略”，鼓動澳大利亞當(dāng)“馬前卒”，在地區(qū)問題上攻擊中國。
對于日本政客在臺灣問題上的言行，中國外交部發(fā)言人趙立堅已明確表示，臺灣問題涉及中日關(guān)系政治基礎(chǔ)，日方有義務(wù)恪守同中國之間的雙邊政治文件原則，以及就臺灣問題向中方所作鄭重承諾，停止向“臺獨(dú)”勢力發(fā)出錯誤信號。
這些政客們需要知道，76年前，伴隨日本無條件投降，臺灣及其附屬島嶼已被歸還中國，臺灣問題，純屬中國內(nèi)政；76年后，日方某些人又想借臺灣問題刷“存在感”，這種想法是十分危險的。
當(dāng)今的日本，唯有堅持戰(zhàn)后“永不再戰(zhàn)”的誓言和“專守防衛(wèi)”的原則，停止干涉地區(qū)局勢，才是正確的選擇；唯有停止美化戰(zhàn)犯、歪曲歷史，為地區(qū)及世界和平貢獻(xiàn)力量，才是真正的反省。
除此之外，近日有網(wǎng)友爆料稱，憑借《山河令》大火的演員張哲瀚曾在日本“乃木神社”“靖國神社”拍照。隨后，他在個人微博道歉，但一眾品牌排隊(duì)宣布終止合作，各大媒體發(fā)聲評論。
15日，張哲瀚的個人微博和工作室微博遭禁言，中國演出行業(yè)協(xié)會也于微博發(fā)布官方公告，要求會員單位對其進(jìn)行從業(yè)抵制。
張哲瀚曾在乃木神社參加婚禮
你知道乃木神社供奉的是誰嗎？
相較于惡名昭彰的靖國神社來說，張哲瀚參與友人的婚禮地點(diǎn)——乃木神社，在國內(nèi)民眾的印象中知名度不高，但神社供奉的日殖時代第三任臺灣總督乃木希典，就是歷史上嚴(yán)重傷害過兩岸中國老百姓的侵華日軍將領(lǐng)。
圖 | 乃木希典
旅順大屠殺的元兇
在中國近代史上影響深遠(yuǎn)的甲午戰(zhàn)爭，為人所熟知的不僅有北洋水師“經(jīng)遠(yuǎn)號”管帶林永升在黃海海戰(zhàn)中戰(zhàn)死、“致遠(yuǎn)號”管帶鄧世昌沉艦殉國犧牲，還有戰(zhàn)后清廷賠款日本兩億三千萬兩白銀，并割讓臺灣、澎湖列島，使得臺灣民眾陷入長達(dá)50年的殖民統(tǒng)治。
戰(zhàn)爭過程中，旅順口戰(zhàn)役清軍戰(zhàn)敗、旅順陷落后，日軍制造慘絕人寰的“旅順大屠殺”（旅順虐殺事件），兩萬多條活生生的生命喪生于侵略者的鐵蹄之下。而這與時任日本陸軍第一師團(tuán)第一步兵旅團(tuán)旅團(tuán)長的乃木希典脫不了干系。
日軍在黃海海戰(zhàn)獲勝后，兵鋒直指遼東半島，第一師團(tuán)于1894年10月24日在花園口（今遼寧省大連市莊河市）登陸上岸，十余日后攻占金州（今大連市金州區(qū)），消息傳到旅順后人心惶惶，總辦旅順船塢工程、會辦北洋沿海水陸營務(wù)處的道員龔照璵，眼看大勢已去，在慌亂中趕緊攜家?guī)Ь斐似油?a href='/shandong/' target=_blank>山東煙臺；旅順守軍將領(lǐng)黃仕林、趙懷業(yè)、衛(wèi)汝成相繼棄城。守軍群龍無首，造船廠官吏趁機(jī)盜走貴重器械以變賣套現(xiàn)，清軍官兵公然劫掠府庫的庫銀，旅順市街頓時陷入混亂。
11月21日，擁有78門大砲、駐軍將近1.5萬人，李鴻章號稱“可以堅守三年”的旅順，被日軍在一天內(nèi)以死傷280人的代價所攻陷。隨后，包括乃木希典在內(nèi)的日軍官兵對旅順展開持續(xù)四天三夜的大屠殺。
由于日軍在攻入旅順的過程中遭到一小股清軍的頑強(qiáng)抵抗，甚至有日軍被清軍俘虜后凌虐殘殺，日軍第一師團(tuán)師團(tuán)長山地元治惱羞成怒，便在入城后先是下令“除? ?女老幼之外，一律格殺勿論”，后加碼為“凡穿著平民服裝，疑為清兵的青壯年一律誅殺”。
于是，日軍進(jìn)入市街后挨家挨戶搜尋，昏暗中遇見中國人便毫不留情地砍殺，無辜幼兒也成為日軍槍上刺刀的玩物，來不及逃離的小商販與貧民，通通被當(dāng)作戰(zhàn)斗人員無差別殺害。
就在日軍在旅順城內(nèi)進(jìn)行報復(fù)性鎮(zhèn)壓時，乃木希典率軍路過土城子、三十里堡，也沒有放過560余名從旅順退往金州方向的潰敗清軍，將其全部屠戮；翌日，乃木包圍大毛家塋附近潰退的八九百名清軍，射殺其中360余人，其他的全都被趕下海中溺斃。
日媒《東京朝日新聞》報道稱：“乃木少將追擊逃亡金州的清軍，途中殺死362名清兵，埋葬在老鐵山附近，軍參謀官報告埋葬者3000余名?！薄秶袢請蟆冯S軍記者枕戈生稱：“旅順市內(nèi)已成尸山血河，野地里、山丘上、海面上，到處都是死尸累累的慘相，旅順口被殺死的人數(shù)遠(yuǎn)超過報紙上報道的數(shù)字。入城兩日來，被殺死的敵兵尸體阻礙了街區(qū)道路，我士兵只能踏尸而行?！?/p>
歷經(jīng)四天三夜的瘋狂殺戮，據(jù)悉當(dāng)時旅順僅存36名活口，但并非是日軍仁慈，而是留下這些人力作為抬尸、埋尸的工具罷了。抬尸隊(duì)整整工作一個月，才將尸體收攏至一處，持續(xù)焚燒10余日方歇。
隨著國內(nèi)外諸多媒體的披露，國際輿論嚴(yán)厲譴責(zé)，日本難以掩蓋旅順大屠殺的事實(shí)。作為虐殺事件的始作俑者之一，乃木希典手上沾染的中國人民之鮮血，更是被一筆筆清楚地記錄在隨軍記者與歸日從軍士兵的日記中。
日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)后，乃木希典（中）重返軍界；1904年任第3集團(tuán)軍司令官，該集團(tuán)軍在奪取旅順口要塞和奉天附近的交戰(zhàn)中起了決定性作用。
乙未戰(zhàn)役中重創(chuàng)客家義軍
甲午戰(zhàn)爭結(jié)束后，《中日馬關(guān)條約》簽訂，清廷割讓臺灣、澎湖給日本的消息傳出，臺灣輿論大嘩：“若午夜暴聞驚雷，哭聲達(dá)于四野”“全臺震撼，島民倉皇失措，奔走相告，聚哭于市中”。
眼看挽回?zé)o望，臺人遂展開自救運(yùn)動。先是擁戴臺灣巡撫唐景崧組織成立“臺灣民主國”、出任總統(tǒng)，年號“永清”，并以與大清“黃龍旗”相呼應(yīng)的“藍(lán)地黃虎旗”作為國旗，強(qiáng)調(diào)臺灣將“恭奉正朔，遙作屏籓，氣脈相通，無異中土”，待成功驅(qū)逐日軍后再復(fù)歸中國。其次，由丘逢甲任團(tuán)練使統(tǒng)領(lǐng)各地義軍，黑旗軍統(tǒng)帥劉永福作為大將軍、鎮(zhèn)守臺南。
見臺灣人抗拒日本接收的行動已漸成氣候，但由于地處亞熱帶的臺灣多瘴癘之氣（傳染?。?，日軍由北往南的軍事攻勢受阻，于是日本政府想起了在甲午戰(zhàn)爭中立下“赫赫戰(zhàn)功”的乃木希典。
他返日后不僅沒有受到國際輿論撻伐的影響，反而得到日本明治天皇褒獎，進(jìn)封男爵、躋身華族（日本貴族），晉升為陸軍中將、任日軍第二師團(tuán)師團(tuán)長。
日本政府任命乃木希典為乙未戰(zhàn)役征臺的主力軍之一。乃木率第二師團(tuán)騎兵、野戰(zhàn)炮兵、臼炮隊(duì)、工兵、彈藥大隊(duì)、輜重兵等18400人，在艦隊(duì)協(xié)力下自枋寮（今屏東縣枋寮鄉(xiāng)）登陸，預(yù)計由南向北進(jìn)攻，與近衛(wèi)師團(tuán)會師臺灣南部。
當(dāng)乃木希典在屏東登陸時，由廣東梅縣客家裔蕭光明組織的六堆客家義軍奮起抵抗，雙方戰(zhàn)于六根莊（今屏東縣佳冬鄉(xiāng)），是為“步月樓戰(zhàn)役”。然而，由于日軍派出兩個步兵連的優(yōu)勢兵力，在敵眾我寡之下義軍不敵，遭傷斃七八十人。
隨后乃木率軍北上，陸、海兩軍一起攻打鳳山（今高雄市鳳山區(qū)）、打狗（今高雄市），最后由近衛(wèi)師團(tuán)、第二師團(tuán)主力及混成第四旅三路日軍會師攻下臺南，宣告“平定全臺”。
任臺灣總督鎮(zhèn)壓抗日義士
再次于戰(zhàn)爭中“立? ??”的乃木希典，不久后就以“南部臺灣守備隊(duì)”司令官的身份出任第三任臺灣總督，并在任內(nèi)積極鎮(zhèn)壓反日力量。
1896年11月，臺灣原住民太魯閣族不滿日軍少尉欺辱婦女、強(qiáng)買糧食，以及擅自開采砂金取樂，突襲日軍監(jiān)視哨所，隨后招致日軍接連以現(xiàn)代化軍隊(duì)、軍艦征討，史稱“太魯閣事件”。
除了針對原住民的鐵腕手段之外，乃木對漢人更是毫不留情。1896年6月，抗日軍光復(fù)云林，各地抗日義軍士氣大振、民眾紛紛起義襲擊日本軍警。豈料日軍獲得喘息后對云林展開報復(fù)性鎮(zhèn)壓——云林大屠殺，4900余戶受害，近三萬臺人死亡。
乃木上任總督后，不只大舉進(jìn)攻柯鐵等抗日志士于云林古坑組織的“鐵國山”抗日根據(jù)地，還分化義軍內(nèi)部、誘降簡義，以嚴(yán)刑峻法控制社會、鎮(zhèn)壓抗日力量，企圖瓦解臺人抵抗意志，無數(shù)臺灣抗日志士因此入獄或被殺。
面對乃木希典的強(qiáng)硬手段，臺灣民眾在武裝抗日之余，還將此憤慨化為“義賊廖添丁”的民間傳說，廣為流傳。相傳廖添丁武藝高強(qiáng)、不畏權(quán)貴，經(jīng)常劫富濟(jì)貧，除了有“義賊”的稱號，還曾公然向臺灣總督乃木希典下戰(zhàn)帖，盜取總督官印，成為總督府頭號通緝犯，并多次戲弄乃木于股掌之間。
經(jīng)過考證，廖添丁犯案和活躍的年代實(shí)際上是在第四任臺灣總督兒玉源太郎和第五任佐久間左馬太時期，但民間仍流傳“廖添丁對抗乃木希典”故事，彰顯臺灣人抗日的民族氣節(jié)。
抗日奇?zhèn)b游戲《廖添丁》
軍國主義的文化象征
1912年，明治天皇出殯當(dāng)晚，乃木希典切腹自殺殉死，不少民眾前往吊唁，日本政府不但為其舉辦高規(guī)格葬禮，還將乃木生前住所附近更名為“乃木坂”以資紀(jì)念。1923年，主祀乃木希典的“乃木神社”落成，他生前忠實(shí)執(zhí)行對外侵略擴(kuò)張的政策，乃木神社也因此成為日本軍國主義的重要象征之一。
無獨(dú)有偶，日殖時代的臺灣總督府于1922年實(shí)施“町名改正”計劃，即將臺北市街區(qū)全盤進(jìn)行整編與劃定，新行政區(qū)以日式的“町”來命名，位于臺北舊城區(qū)西南隅的“乃木町”就這么橫空出世。
臺灣文化學(xué)者黃雯娟指出，日本殖民當(dāng)局形塑空間、町名的日本化，就是希望通過日常生活的接觸、意識型態(tài)的灌輸，削弱臺灣人對中華歷史文化的認(rèn)同感，以達(dá)到“將臺灣人同化為日本人”之目的。
既然海峽兩岸的中國人民都曾為乃木希典所苦，所以無論是乃木神社、乃木坂、乃木町等文化符號，都代表著中華民族在近代歷史上的血淚與苦難，絕不能因?yàn)榈饺毡?a href='http://www.dinglibuild.com/' target=_blank>旅游、訪友“一時失察”，以缺乏歷史脈絡(luò)的戲謔方式等閑視之，這不僅彰顯出個人的無知，對國家民族也只會是再一次的沉痛傷害。
歷史不容忘卻
底線不容松動
過線者
必受懲戒
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東海水晶產(chǎn)品亮相日本大阪
7月20日上午，由連云港市旅游局主辦，中國駐日本大阪旅游辦事處、江蘇旅游（日本）推廣中心協(xié)辦的連云港旅游招商推介會在日本大阪隆重舉行。推介會重點(diǎn)聚焦連云港市西游文化、徐福文化、東海水晶文化等旅游資源、旅游線路產(chǎn)品以及對日重點(diǎn)旅游招商項(xiàng)目。（花果山景區(qū)）（徐福祠）（中國東海水晶城）現(xiàn)場活動獎品是地道的東海水晶，抽到獎品的日本客人紛紛表示，東海水晶真的是太精致、
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山西這座寺廟 大殿不供佛祖 被日本4500萬信徒奉為祖庭卻少有游客
有句話說，“五百年風(fēng)景看北京，五千年風(fēng)景看山西”，山西境內(nèi)歷史悠久，人文積淀豐厚，佛教文化更是光輝奪目，擁有多座在歷史上極具影響力的千年古寺。其中坐落在呂梁市交城縣石壁山中的玄中寺，是中國佛教凈土宗的發(fā)源地之一，在佛教發(fā)展史上占有重要的地位。玄中寺始創(chuàng)于北魏延興二年（472年），因寺廟四面石壁陡立，又稱“石壁寺”。從北魏到隋唐，玄中寺先后駐錫過中國佛教凈土宗的三大祖師：曇鸞、道綽、善導(dǎo)，使
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